【神工傳藝－雲林縣無形文化資產保存技術講座暨體驗課程】
#文資小學堂
#神工傳藝
#六房媽系列講座
六房媽信仰是台灣現存最大規模未以寺廟管理型態存在的媽祖信仰圈，過爐承襲數百年來的輪值祭祀制度，逐漸發展成為地方百姓共同的信仰，搭建紅壇及紅壇的起駕與安座等祭祀儀式，保留了台灣許多傳統古禮，形成地方特有宗教信仰文化，也凝聚了雲林5股36個庄頭信眾向心力。
本次的系列講座將由長年研究六房媽信仰的徐雨村老師細說六房媽的信仰及過爐儀式，並說明其文化資產價值，並邀請大北勢武德團團長林朝聰先生進行現場對談。
◾️時間：2021年8月7日（六）10:00-12:00
主題：雲林六房媽過爐儀式與文化資產
講師：#徐雨村 老師（#雲林科技大學文化資產 維護系助理教授）
地點：雲林記憶cool （雲林縣虎尾鎮林森路一段501號）
現場報名人數：限定20人
現場報名網址：https://reurl.cc/rgbdqE
線上觀看連結：https://meet.google.com/bnr-psqv-uyz
時間：2021年8月14日（六）10:00-12:00
主題：雲林六房媽過爐的3陣頭與志工團體
講師：徐雨村老師（雲林科技大學文化資產維護系助理教授）、林朝聰先生（斗六大北勢武德團團長）
地點：雲林記憶Cool （雲林縣虎尾鎮林森路一段501號）
現場報名人數：限定20人
現場報名網址：https://reurl.cc/rgbdqE
線上觀看連結：https://meet.google.com/bnr-psqv-uyz
六房媽粉絲團
雲林六房媽 在 [問題] 雲林六房媽究竟為林默娘或林美雲？ - 看板Folklore 的美食出口停車場
六房天上聖母 維基
六房天上聖母為雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉一帶協議輪值奉祀的天
上聖母習俗信仰，原本有林姓六房子孫每年輪值奉祀，其中一房因故失聯，現實質已剩五
房輪值。
六房天上聖母為清朝順治甲午年間（1654年），由林氏六兄弟奉請天上聖母金身隨同渡海
來台墾荒，延著虎尾溪流域而上並落腳於雲林縣斗六、斗南、虎尾、土庫、大埤一帶，至
今已超過有358多年的歷史，散居六處的林氏六房兄弟協議輪值奉祀天上聖母，每房輪一
年奉祀，據地方耆老表示，因其中第六房子孫於光緒三年林內觸口山，山洪大水沖散已遷
居他處並且失聯，而由原來六房變為目前的五房（股）。
地方人士通稱「六房媽」或稱「五股六房媽」此稱呼是為了區別各庒頭內所祭祀的六房媽
或五股輪值過爐之六房媽。林姓信徒俗稱「六房媽姑婆」或「老姑婆」。六房媽是由雲林
縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉等五個鄉鎮市內數個里、村與聚落組織成「
股」，共同輪流奉祀，因此「六房媽」並沒有固定的廟宇，雖然居無定所，但香火鼎盛，
信徒年年增加，且每年的過爐繞境慶典為雲林縣內最重要的宗教盛事之一，也是全台灣最
大媽祖會組織過爐。除了雲林當地之外，在嘉義縣大林鎮以及台北市士林、新竹、台中市
、烏日、埔里等地也有六房天上聖母會組織，其中以埔里六房媽會及台中市六房媽會與新
竹六房媽會組織最具規模。
問題是 六房媽是誰？
當然，我們不能一遇到每件事都用「不管是誰，敬神就對了」、「分這個不重要，是人在
分體系」來含混過去。目前有二種說法
第一種
六房媽全球資訊網https://ssm.yunlin.gov.tw/index/index.asp 並未點明名字，只說
家庭神：天上聖母原是大陸沿海民眾共同信仰的保護神，香火鼎盛，順治甲午年間【公元
1654年】距今已352年前，居住大陸媽祖後裔，林氏六兄弟東遷渡海來臺墾荒，兄弟相議
老姑婆神威顯嚇，【天上聖母林氏後裔均稱 老姑婆】應奉請天上聖母金身隨同渡海，保
佑全家族一帆風順，安全抵達目的地，為感念媽祖保佑，林氏兄弟共同奉祀，香火延綿不
斷。
六房媽數位典藏館https://labangma.pixnet.net/blog 寫明是林默娘(依祖譜)
第二種
https://sparc.nfu.edu.tw/~myth/92b/92b_b08b.htm 六房媽是林美雲
時間追溯至三、四百年前，也就是大約明末清初這個時期，相傳大陸地區有個名叫林美雲
的女孩，父親是位醫生，因當時政局相當混亂、社會動蕩不安，父親在不久後便過世了！
林美雲為了繼承父親的遺志，努力鑽研醫術，到了十九歲這年由於當時時局相當不穩定，
導致壓力過大，積壓成病，不久便離開人間與世長辭，其終身未嫁。
六房媽名稱由來：
死後的林美雲，仍非常的照顧家鄉，常回到家鄉顯靈庇佑家人，被奉為「家族神」，
由六個兄弟負責供奉，故有「六房媽」的稱呼，後來因兄弟分家，六個兄弟分別住在斗南
、虎尾、大埤、斗六、土庫、林內，而相傳排行老六的弟弟因林內發生水災，遷移至大林
居住，自那時候起，就再也沒有輪流供奉「六房媽」這也是「五股」的由來。
這說法早在2008年奇摩知識家就有人提出
當時六房媽紅壇(忘記哪一年輪值的時候)有放紅色的小本子~寫著六房天上聖母史蹟來源~
是有提起聖母原由~但現在這說法~似乎被推翻~因為有人說那是扶鸞寫的~不可信~但當時
扶鸞是六房媽會的人去請教的~現在說要改為林默娘= ="許多信徒難以接受這說法~而且也
感覺對六房媽不敬~因為既然你不信祂扶鸞時寫說祂叫林美雲~為何還要印本子去流通勒~
今年我回六房媽紅壇祭拜~恩~又看到一大疊流通的本子了~嘿~歷史變了~改為林默娘歷史
...................當下我拿起來翻了一下~回頭望了聖母一眼~跟聖母說了一句話 : 唉
~聖母你被改名了...
https://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1608070113052
林默娘只有一個~媽祖無數個~所以六房媽就算不是林美雲~也不是林默娘~
就以我們人間的鄰長好了~一個村里鄰長無數多~但是每個人都教同一個名字嗎!?沒有吧!!
所以六房媽我認為也是如此~神名為天上聖母~天上聖母是統稱~而誰人之靈來坐位~這點我
們就不知曉了!!
而六房媽神像~跟一般媽祖法像是不同~依班媽祖都有拿奏版或如意~但開基媽也就是老姑
婆~雙手沒持任何法器
但是簡單來說~我認為媽祖跟六房媽是一樣的神~但跟林默娘一定是不同人
妙的是同一個網站就有不同說法(引自六房媽典藏網)
https://labangma.pixnet.net/blog/post/66814787 (從飛鸞降乩看六房媽身世之謎)
在眾口鑠金的各種情形下，信眾便想要直接請神明闡述自已的身世，於是在民國70年(西
元1981年)5月，在「六房天上聖母祭祠管理委員會」(以下稱管理委員會)(註1)舉行會議
時提議，請求六房媽『飛鸞降乩』(註2)，說明身世，再由管理委員會參考各方傳說及歷
史資料，將「飛鸞書」寫成通俗文字，印製成『六房天上聖母史蹟』一書流傳於世。
過溪『聖母宮』於1987年將「飛鸞書」原文刻為石碑，標題即為『六房天上聖母略傳
』，因此，這個傳說變成為信徒對『六房媽』信仰的共識(註3)。
但是依照『六房天上聖母史蹟』記載，「六房媽」之凡名，並非臺灣信眾所熟知的「林默
娘」；而是「林美雲」。因此，依照這樣的立論根據，「六房媽」應該與一般的民眾口中
所稱之「媽祖」似乎有所區別。
不過，如果依照「六房媽」的＜執士牌＞上所撰寫的『天上聖母』字樣的文字，應該
可以認定「六房媽」祂也是「媽祖」，在執示牌上方另外書立的『六房』字樣，可能主要
是方便信眾區別使用而已。
虎尾文史工作者楊彥騏老師也早在《虎尾大代誌》一書第122頁提出六房媽非林默娘的看
法。
斗六家商的說法https://www.shs.edu.tw/works/essay/2006/10/2006102513495206.pdf
俗名：林美雲
後稱：六房天上聖母(簡稱：六房媽) 朝代：明未清初
居住地：廣東省海豐縣林家村
生平：相傳於清朝林美雲家中有父親及五位兄弟，父親是一位醫生，曾經在明代
擔任醫官，美雲在八歲的時候曾跟父親學醫，並且跟著父親四處行醫濟世，十六
歲從學堂畢業，美雲在十九歲時被害死，當時未出嫁。死後常常顯靈救助世人， 後來由
五位親兄弟和堂兄塑造金身，受玉皇大帝之封「天上聖母」，之後因朝廷
逼迫，六位兄弟便遷居來台灣，定居在雲林縣，幾年後，由二兄到大陸請回金身，
並且，由六位兄弟來輪流來侍奉。(由六房天上聖母史蹟)
註 1
2‧由家庭神到地方神的演變：
原本六房媽是屬於林家的家庭神，但是來臺之後的幾年，由原本的家庭神變成了
林氏的家族神，雖說只有林氏的只能當爐主，但是地方上的人士藉由姓林的某人
名義，擔任實際的爐主，後來，地方人士向六房媽會提出由六房媽擲聖杯指定誰
當任爐主，不要再只有姓林的人當爐主，所以，現在的六房媽供奉的儀式，是六
房媽自己來選
自由電子報 2006年
〔記者徐夏蓮／台中報導〕台中市「六房天上聖母會」會長黃義村昨天表示，來自中國廣
東海豐縣的「六房媽」名叫「林美雲」，16歲時隨父行醫救人，19歲時被人害死，常顯靈
救人，她6個哥哥在300多年前渡海到台灣雲林地區開墾時，也將她的神像帶來，成為雲林
虎尾、大埤、土庫、斗六、斗南等5鄉鎮的宗教信仰，5鄉鎮每年輪流供奉「六房媽」，每
年舉行過爐典禮時，都有40多萬名信徒共襄盛舉。
到底何謂真相？是誰在說故事？
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Shakespeare：目眩時更要旋轉，自己痛不欲生的悲傷，以別人的悲傷，就能夠治癒。
https://pilikang.pixnet.net/blog
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