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#和故事一起看斯卡羅

在《斯卡羅》劇中，一共出現兩位重要的官員，分別是總兵大人—劉明燈、道臺大人—吳大廷。究竟這兩位官員代表的是什麼？兩人之間又有什麼關係呢？
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1⃣臺灣鎮

臺灣鎮總兵，清朝領臺時建制，為管理駐守臺灣的正規軍隊最上級的將領。

以現今的角度來看，臺灣鎮總兵劉明燈就是當時臺灣最高層級的武官。

2⃣臺灣道

臺灣道，即劇中的「道臺大人」，是管轄臺灣的最高級行政官員。清朝領臺時設臺廈道，雍正六年（1728年）改臺灣道。

以現今的角度來看，道臺大人吳大廷就是當時臺灣最高層級的文官。
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從上述可以知道，總兵大人劉明燈與道臺大人吳大廷，兩人雖然都是管理臺灣的重要官員，但前者是屬於武官系統，後者則是屬於文官系統。

兩者並非出自同一個體系，也沒有誰隸屬於誰的問題。

也因為總兵大人及道臺大人，都是臺灣最高級的官員，到十九世紀，有時臺灣鎮和臺灣道，會聯名一起上奏，代表臺灣最高層級彙整消息對皇帝做報告。

而如果朝廷及上級單位有任務要交辦，也時常會請臺灣鎮、臺灣道共同會辦。

那為什麼在劇中，總兵大人劉明燈雖然早已率領鎮瑯軍前往搜救羅妹號的船員，卻遲遲無法從道臺大人吳大廷那拿到軍餉呢？

這個問題，其實和兩位官員的職權有關。

從工作層面來看，總兵大人只需要管理好這批正規軍、決定出兵的戰略行動。

但是道臺大人則是包辦了所有行政及後勤工作，例如：稅收、建設、交通、教育、財政等等，管理軍糧、軍餉，也是道臺大人的工作。

所以道臺大人對軍事完全沒有影響囉？

其實不然。在「三年一小反，五年一大亂」的臺灣，臺灣道加了「兵備道」的官銜，分擔總督、巡撫的軍務，監督地方軍隊，緝捕盜賊、鎮壓民亂，管理軍隊錢糧和屯田。同治八年（1869）後，臺灣道甚至擁有自己的軍隊「道標營」。

然而臺灣道管轄的道標營，是在羅妹號事件發生之後，才出現。

回到羅妹號事件本身，總兵大人劉明燈與道臺大人吳大廷，兩人對於出兵與否的意見衝突，其實就是當時臺灣官員的日常。

自十九世紀中期，臺灣開港通商後，臺灣的官員們早已對於「海防」問題有不少經驗，加上羅妹號事件也並非第一次發生的船難，對於要如何處理，會有不同意見是十分正常的。

不過他們沒有想到的是，這起船難非同小可，更成為影響日後臺灣史發展的重要轉捩點……

📺和故事一起看斯卡羅

1867 年發生在恆春半島南端的「羅妹號事件」，深刻地影響了臺灣日後的發展。

看完公視年度大戲《斯卡羅》，想要更認識這段臺灣歷史？想要理解歷史上各族群在事件中如何互動，並在國際關係中彼此角力？想要知道劇情與史實有哪些差異？

鎖定故事的FB和IG，我們會隨著劇情發展，分享相關歷史知識。和我們一起認識這段發生在這塊土地上的歷史，歡迎一起邊看邊討論！

感謝陳冠妃協助撰寫此文，並感謝 斯卡羅 SEQALU：Formosa 1867 提供劇照

#斯卡羅 #臺灣鎮 #臺灣道 #總兵 #道臺 #劉明燈 #吳大廷 #黃健瑋 #王振全 #官員 #清朝 #大清

【2021大甲媽祖遶境進香(一)】

車龍退去，人潮湧至。夜幕低垂, 煙花升起。感慨萬分, 心中只有感恩、感謝、感動。

始建於雍正十年（1732年）的大甲鎮瀾宮(俗稱大甲媽祖廟)今夜不眠。人潮由早到晚川流不息，廟內香火彌漫，摩肩接踵。廟外廣場，蔡英文、馬英九等政要官商雲集，參香的友宮社團排滿十里長街，還有時空錯亂的清朝打扮的數以千計「報馬仔」「繡旗隊」「哨角隊」「馬頭鑼」「卅十六執士」「轎前吹」「開路鑼」等隊伍，令人眼花撩亂的華麗陣頭表演(將會逐一介紹)。宮廟今夜在燃燒，過萬發的煙花，如盛放的櫻花，燦爛地燃亮了整個宮廟。無數的爆竹，震耳欲聾，煙霧迷漫，徹夜不停，只因媽祖今晚要起駕遶境。

今夕何夕?
各國疫情持續惡化，染病人數不斷新高，連推遲了一年的東京奧運聖火也要閉門傳遞，更何況大型的宗教群聚活動?

Discovery探索頻道曾選出世界三大宗教盛事，分別為梵諦岡耶誕彌撒、麥加朝聖、及大甲媽祖遶境，但其標準是什麼，似乎很是主觀。因為以參加人數及規模來計算，地表最強的宗教慶典，怎麼說都應該是印度過千年的「大壺節」，最早的文獻記載出自玄奘大師，他在《大唐西域記》稱之為「無遮大會」，最多的一次大禮(十二年一度)參加人數為一億信眾，Discovery探索頻道怎麼可能視而不見呢? 此外天主教在大齋期之前舉行的巴西里約嘉年華，每天有200萬人上街慶祝，怎麼計算人數都超過梵諦岡彌撒的數以萬計信徒。

大甲媽祖遶境每年參與人數超過一百萬，對於人口只有二千三百萬的台灣來講，簡直是全民出動的超級盛事。如果你對於一百萬人參與的盛事沒有概念，比較一下同為民間宗教的香港香火最旺盛的黃大仙祠，年三十晚上頭炷香時最多人，沒有疫情時嗇色園估計約五萬信徒入祠參拜，今年有疫情祠內限一千人。

我在八年前就曾經在此欄寫過「天神下凡開派對──台灣宜蘭遶境」，當時我在宜蘭觀光時偶遇了農曆三月廿八宜蘭東嶽廟舉行盛大的“聖駕出巡遶境”，浩浩蕩蕩過百信眾，開始進行“遶境”，神明巡遊宜蘭縣的東南西北門和主要大街，驅邪壓煞、綏靖地方，當時已經令我為台灣保留了這種源自清朝的民間信仰而欣喜若狂。也是在這個活動中，得知規模大了百倍、遶境時間長了十倍的全台盛事: 大甲媽祖遶境。夢繞魂牽了八年之久，今年旅居台灣，終於有機會親身參與這個年度宗教盛典。(待續)

@溫暖人間 566期

今天特別來章嘉活活佛舍利塔參拜與繞塔，很喜歡這裡的空氣與陽光，打掃完後繞塔七匝，靜靜的在一旁靜坐。

這裡雖然有蚊子飛來飛去，但我在靜坐的數十分鍾裡完全沒被叮，很友善。

下次要帶花來參拜，是個很好充電和放鬆的好地方，大推。

看完章嘉活佛的生平事蹟，才知道他也是一位反共國師！(膜拜再膜拜)

順道分享大師的相關事蹟：

----十九世章嘉大師
（西元１８９０～１９５７年）--

章嘉呼圖克圖不是人名，而是封號。本文此處介紹的，是第十九世章嘉呼圖克圖，他的本名是羅森班殿，丹畢蓉梅，即近代一般習稱的章嘉大師。

呼圖克圖是蒙古語，漢譯是「明心見性，生死自主」的意思。另有「呼畢勒罕」一詞，也是蒙古語，漢譯為「再來人」。呼圖克圖轉世出生之初，稱為某某呼圖克圖呼畢勒罕，迨確定給封以後，始稱為某某呼圖克圖。

釋迦牟尼住世時，有一位弟子名叫尊達尊者，證得阿羅漢果。自此以後，他乘其弘願，隨緣應化，十方世界，自在轉生，常示現再來於印度、西藏及青海等

地。第九世轉生於西藏，名發思巴，是元世祖忽必烈的國師。第十世亦生於西藏，名釋迦也希，是宗喀巴的四大弟子之一。他佐興黃教，建色拉寺（前藏三大寺之一），代表宗喀巴應明帝之請入京，受封為「妙覺圓道西天佛子大國師」。

第十四轉世身名阿旺羅森曲殿，出生於青海，清康熙朝代表達賴喇嘛入京，康熙皇帝親臨聽經，封「灌頂普善廣慈章嘉呼圖克圖」，這是章嘉封號的由來。章嘉每年至各蒙旗巡化，並安撫青海兩翼二十九蒙旗，德望日隆。

雍正帝在其所著的《御選語錄》中，稱為「是真再來人，實大善知識」。自此，章嘉呼圖克圖累世相繼，主持內蒙古及青海兩翼二十九蒙旗之教化。

第十九世的章嘉呼圖克圖，於清光緒十六年（一八九○年）生於青海省之藏族。光緒二十五年（一八九九年），選送晉京，受封繼位為章嘉呼圖克圖第十九世。他的教化區域，擁有內蒙古四十九旗、青海二十九旗的廣大信眾。

他所管轄的寺廟，在蒙旗內三百餘所。此外在西藏、青海、綏遠、察哈爾、熱河、遼寧及北京、五台山等地，各有其主管的寺廟。寺廟中所住的喇嘛，多者三、四千人，少者三、四百人，總計有為數十萬喇嘛，都是他的出家弟子。

章嘉大師的教化區域，擁有內蒙古四十九旗、青海二十九旗的廣大信衆。他所管轄的寺廟，在蒙旗內三百餘所。此外在西藏、青海、綏遠、察哈爾、熱河、遼寧及北京、五臺山等地，各有其主管的寺廟。各寺廟中所住的喇嘛，多者三、四千人，少者三、四百人，總計有為數約十萬喇嘛，都是他的出家弟子。

章嘉大師每年巡化蒙旗，每次應供，向之頂禮者，日有數萬人，他是蒙旗人民信仰的中心。

民國肇建（一九一二年），五族共和，宗教信仰自由，載之於〈約法〉及〈憲章〉。故政府亦順應邊情，採行成法，遵循舊章。袁世凱任大總統時，於章嘉大師封號「灌頂普善廣慈」之下，加「宏濟光明」四字。

徐世昌任大總統時，又加「召因闡化」四字。民國十三年（一九二四年），章嘉應東北各地教徒之請，赴東北弘化，授時輪金剛法，頂禮者十餘萬人。北伐成功，全國統一，民國十九年（一九三○年），大師受任為蒙藏委員會委員。民國二十年（一九三一年）「九一八」事變，日本侵佔東北後，圖謀侵犯熱河，中央以蒙旗民眾信仰佛教，且以章嘉大師為信仰中心，特任為蒙旗宣化使。章嘉乃赴蒙旗宣化，組織宣化使署。

當時以蒙古德王倡議內蒙自治，反對大師赴蒙古，乃未果其行。

民國二十三年（一九三四年），章嘉赴伊克昭盟巡視，日人在錫盟活動，對大師之行時加騷擾。大師折返五台，日人復時來威脅，大師不為所動。

民國二十四年（一九三五年），日人更欲贈以勳章厚禮，大師毅然拒絕。是年，當選為中國國民黨中央監察委員。民國二十六年（一九三七年），復任國民政府委員。

民國二十六年（一九三七年）「七七事變」後，抗日戰起，章嘉時在五台，日本軍閥曾多方誘逼，章嘉終不動搖，毅然冒險南遷，追隨政府，共赴國難。旋受命宣化蒙旗，於成都設宣化使署。民國三十四年（一九四五年）

●參加中國佛教會整理與重建，與太虛大師合作無間。八年抗戰期間，章嘉站在佛教立場，翊贊抗戰建國大計，號召蒙藏同胞，貢獻殊多。

勝利還都後，民國三十五年（一九四六年）連任國民政府委員。

民國三十六年（一九四七年），政府為崇功報德，加封章嘉為「護國淨覺輔教大師」，頒給金印金冊。「護國大師」四字，是政府歷次對蒙藏佛教領袖所僅有者，其榮譽與達賴、班禪相等。其冊封令文曰：福國佑民，本政教之同源；褒德酬庸，迺國家之令典。章嘉呼圖克圖，仁心公溥，慧性澄圓，具救世之精誠；化孚僧俗，拓安邊之宏願，望重蒙旗，入贊中樞，彌彰偉績。著加給「護國淨覺輔教大師」名號。

於戲，憲治遐宣，定啟人天之悅豫；蒙疆永固，倍臻民族之蕃昌。式頒冊命，尚
其祇承。

中華民國三十六年（一九四七年）四月十日，政府行憲，章嘉當選國民大會代表。民國三十七年（一九四八年），受聘為總統府資政。民國三十八年（一九四九年），由成都倉促乘機來台灣，諸多經典法物多未及攜出。

民國四十一年（一九五二年）三月，中國佛教會在台灣復會，章嘉當選為理事長。他本來是密宗黃教宗主，當選中佛會理事長，無異又為顯教領袖。是年，在日本召開的第二屆世界佛教徒友誼會，章嘉以中國佛教首席代表身分赴日出席，並向日本政府交涉玄奘大師頂骨歸還自由中國，後來靈骨歸還，佛教界於日月潭建玄奘寺供養。民國四十五年（一九五六年）三月，「美國之音」記者訪問章嘉，談玄奘大師靈骨奉安台灣的經過。

民國四十六年（一九五七年）三月四日，章嘉於台北市圓寂，世壽六十八歲。

政府頒發「褒揚令」：護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖，瑞嶺隆祥，宋崖顯慧，潛修密院，光肇藏宗，曩昔杖錫中原，宣化蒙旗，宏揚教義，所至緇素景從，先後任國民政府委員及蒙藏委員會委員，竭誠翊贊中樞，歷經抗戰戡亂，屢值亂寇匪共脅誘兼施，迄不為動。

年來號召邊遠俊彥，聲張大義，屏斥異端，對國內外揭發共匪陰謀罪行，不遺餘力。正期輔佐中興，不意遽歸大化。

當屆圓寂之際，猶為國祈福，籲祝收京，緬懷績範，悼惜彌深，應予明令褒揚，用示政府崇功報

德之至意。此令。

-于凌波著-

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看完大師的生平，真的敬佩，尤面對中共的態度。

謝謝您，我會常常來看您的！