【認真聽】《咒術迴戰》裡的咒術起源 | #發現陰陽師的日常 | 咒術與日本人 | 日本是「詛咒之國」 | 京都、大阪、奈良的陰陽師地點 | 日本的結界在哪裡？ // 李長潔 👹
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近年掀起了一股陰陽師風潮，在小說、漫畫、電影、電視、電玩中，#安倍晴明 幻化的陰美角色，在鬼魅充斥的平安時代，各種「#咒術迴戰」，讓我們愉快地沉溺在魔物幻化、咒詛攻克的敘事當中。但，你有想過，什麼是 #陰陽師 嗎？什麼又是陰陽道？陰陽師如何建立起日本的「#咒術」傳統？咒術與日本國家文化又非常緊密的關係？而日本關西又有哪些與安倍晴明相關的熱門與隱藏版景點？想要透視陰陽師與咒術師，聽這一集Podcast就對了~
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📌 #今天的節目有
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▶ 咒（術）的社會學
▶ 咒術師的大眾文化熱潮
▶ 所謂陰陽道
▶ 陰陽道的結構性意義
▶ 被官僚體制收編的咒術知識
▶ 玄怪災異的政治學
▶ 占卜咒術作成為生活美學
▶ 咒術與祭祀
▶ 咒術迴戰裡的咒術源流
▶ 陰陽師地點巡禮
▶ 日本的結界
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//// 完整論述 ////
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▓ #咒術迴戰的咒啊~ 咒的社會學
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咒術，屬於一種原始思維，或許我們也可以說做，巫術、魔術等，普遍存在於各大文明的制度性或非制度性宗教之中，主要誕生於主觀與客觀關係的混淆。人類對於自然的認知與能動不足，於是對於自然的千變萬化，產生強烈的恐懼和敬畏之心，便相信有一種超自然的力量在支配千變萬化的大自然。
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因此，咒術、巫術的世界有著自己的合理性，也就是說，在共感與類似的巫術推動下（Frazer, 1890），人們會自行腦補符合自己情感願望的因果關係。如果真的難以在咒術系統中被解釋，那便會自行分化出新的方式（咒術），來解決不合邏輯的地方。所以說，反論之，從咒術的內容與施展，可以看出個人的情感世界，若從集體的面向來看，這種強烈的情感、高度的敵意，便會呈現在制度性的權威當中，例如國家的治理、集體的恐懼。
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回到日本的歷史脈絡，小松和彥（2014）、加門七海（2021）都將日本詮釋為「詛咒之國」（呪いの国）。從一個東方觀點的視角來看，學者們希望在特定的文化特殊性上，將日本理念型化。相對於西方發展出一神宗教，四處充滿神靈，並且對自然現象感到畏懼的精神心態，就產生出了一種以「呪」為基礎的世界觀。
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因此，從對咒術的考察與理解，可以窺見到個人的內心世界與日常行動，與社會的集體制度與精神心靈。於是，我們就來談談，日本的咒術，陰陽師與陰陽師的起源。
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▓ #所謂陰陽師
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在《日本的結界》一書中，安倍晴明的後代安倍成道定義，所謂陰陽師，是在日本古代陰陽寮制度中，那些有著豐富天文、地理、占卜、咒術學問的人，從現代的角度來看，就是「國家級研究機構」中的研究員博士們。陰陽師的制度與角色的源流。綜合了陰陽師的各種形象，到安倍晴明一個角色身上。
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那《咒術迴戰》裡的咒術師與詛咒師，看起來是，正反的兩面的角色。但事實上，就是陰陽師，陰陽師在平安時代晚期後，進入一般常民中，接受委託而行事，自然就有著「有錢辦事」的陰暗面向，本來就存有好的陰陽師與壞的陰陽師。（例如盧屋道滿）。對了，咒術迴戰作品裡的咒術師，其實雜揉了陰陽道、雜密、道教、神道教的咒術脈絡，綜合為「咒術師」的形象，可以一一追尋到其根源。
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▓ #作為官僚體制的陰陽師
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陰陽師的知識，源於中國思想的陰陽家，但陰陽五行之說，可以說是一種「實用主義」的學科（或科學），提供了兵書、術數、方技等基礎知識要素。這些陰陽家多半被稱之為「術者」，掌握占星、災異、風水、望氣、巫醫、役使神鬼等。如司馬談、班固對陰陽家的評論一樣，術者的技術是一種「知識權力」，因此被吸納到官僚體系，像是建立「太史」與「太史局」，以壟斷知識，對其施展保護與控制。
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而日本的陰陽之術，則是由百濟渡來人傳入，在西元538年的「佛教公傳」事件，使得儒學、佛教、術數文化在日本本土展開知識基礎。官方派人學習曆法、天文（占星相）、地理（擇吉地）、遁甲（式盤占卜）、方術（包括咒術在內的醫術），帶來政治上的有效性。首次陰陽寮體制的出現，在飛鳥時代天武四年，在明日香村中的高松塚古墳裡就有星宿圖像，證明天文學知識在統治階級有了完整的傳播。初期陰陽寮裡的博士，許多都由渡來人擔任（初期如高金藏、王中文等），並且知識世襲，像是後來的最澄大師，自幼也習陰陽之術，屬漢人系渡來人的系譜。
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沿襲了許多當時中國的習慣與制度，陰陽師正式成為國家體制中的一員。陰陽寮為其行政體制，模仿唐朝太史局體系，主要負責陰陽、曆法、天文、刻漏等工作。陰陽寮設六名陰陽師，設陰陽博士（如安倍晴明）負責培訓陰陽生。實施《大寶律令》後，禁止的僧侶的占卜行為（原本一起跟著佛教傳來），嚴明地進行了技術知識的治理。
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▓ #災異的政治學
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因為儒學思想與五行占卜的相結合，產生了將災禍與異怪視為對統治者發出警戒的概念，我們可以稱之為「災異思想」。「災」指的是乾旱、洪水、飢荒、蝗蟲、火災等，「異」則包含日食、天象異常、地震、植物異變等。只要一發災異，就等於下罪統治者的失德，要己詔反省。
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從奈良時代到平安時代的律令國家體制完整，於是有趨向儒家思想中心的傾向。也就是說，如果天有災異，那必定是統治者德行與施政有問題。到了平安時代中後期，則以儒家思想為中心的統治，轉向以陰陽學說為主，天皇提高了陰陽寮官僚體系中的重要性，並且賦予他們解釋災異的占卜權力（但同時也是限制非官方的占卜）。也就是說，原本咎責天皇的治理問題，轉變為預測、判斷、詮釋災異的原因，並將災異歸咎給「神明」、「怪物」作祟。從史官的紀錄就可以明顯地看見，各種「奇怪現象」被寫入《續日本書記》等史記。
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這災異的政治學，促成了整個朝廷政府對占卜、咒術與祭祀的依賴，透過強調陰陽學說與祭祀禮儀的《董仲舒祭書》，擴大這些技術的需求。於是，偉大的陰陽師們正式登場，並且被記錄在《今昔物語集》裡，形成後世對陰陽師的印象整體，例如安倍晴明等，廣為流傳，也形成某種以「祭祀、咒術」為核心的社會文化與心態。
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▓ #平安時代的生活風格促成陰陽師的存在
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進入道平安時代後期，律命制度逐漸崩潰，陰陽道正成為貴族統治階級危機意識的精神土壤，遇到不好的、無法解決的是，就用陰陽師來占卜災害的原因，並且使用咒術祭愈來對應。這個做法確立了陰陽道成為一種「咒術宗教」的地位。
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也因為外戚攝政的貴族政權時期，保守又纖細的藤原文化，也缺乏積極進去的治理精神，凡是注重先例，日常生活中塞滿了各種年中行事，大小的祭祀活動，連沐浴更衣、剪指甲都要「凡是問陰陽師，占卜一下」。在日常生活中，貴族們也覺得到處都是怪異的事，但現在想想可能是普通的事情。如《小祭目錄》中，包含「獸類」（突然出現）、「鳥類」（亂飛）、建物（倒塌漏水）等等。有些事情就被貴族認定為怪異、妖怪的現象，請陰陽師來確認一下。
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▓ #陰陽師的咒術日常
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那麼像是安倍晴明這樣的大咖，在這個時期都在幹嘛呢？從史料紀錄來看，安倍晴明作為陰陽師的活動共被記錄67件，包含13件占卜、18件咒術與祭祀、21件為勘申時間與空間。大致上可以藉此想像一下陰陽師、咒術師的日常。
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我們在《咒術迴戰》裡看到的，可能只是陰陽師生活的一部分。當然，「咒術」的特色，在平安時代後期，越來越重要，既然把世界怪異歸因給作祟，那更多實際又積極的防範、抵抗、恢復、甚至反擊，就逐漸重要。甚至推動陰陽師、陰陽寮，成為一種具有咒術宗教性質的存在。比較有趣的是，《咒術迴戰》裡的咒術起源，「術式」就是咒術，「領域展開」就是「結界」，包含陰陽道、神道、雜密、道教、修驗等不同的咒術習慣，但其陰陽道裡雜揉成一種印象。
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▓ #咒術的類型：祓、反閉、身固
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陰陽師的咒術可分為「祓」、「反閉」、「身固」。祓，一般來說，容易被認為是什道教的固有儀式，一開始是只有朝廷可以執行的「大祓」，後來為私人、個人進行祈願與祓，是平安時代末期與鎌倉時代的事情了。前述政府部門對作祟、汙穢、避忌的概念，擴散到民間後，社會整體開始對「祓」的效力產生其待。這些祓，不只是去汙解厄，也可以去病、安產、詛咒與反詛咒等。
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「反閉」與「身固」，都是類似迴避邪鬼、保護自身的咒術。反閉時常是一種帶著特定「禹步」走法的儀式，誦反閉咒，其實跟道教中的禹步相同。而「身固」則是護身法，需要刀禁咒、結獅子印、畫符等。也是跟道教雷同，大家想想看殭屍電影就可以理解。
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在《咒術迴戰》中可以看見各種咒術的想像，例如新田新的護身與恢復術式就是「身固」；釘崎野薔薇的「稻草人」就是「丑時參拜」的「厭魅」，為一種交感巫術；伏黑惠的「十種影法術」就是安倍晴明的「十二神將」式神，來自於道教式盤所指出的十二天將；五条老師的「無量空處」，則來自於密教的祕法，「虛空藏求聞持法」；加茂憲紀的弓矢，与幸吉的魁儡術，西宮桃的飛行掃把，都可以追溯出陰陽師的相關咒術繪卷與源起。
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▓ #陰陽道的祭祀
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至於祭祀，我們可以想像一下，為何京都有如此多的寺院神社活動，各種不同的祭祀典儀，充斥著一整年。在時間與空間上，許多是延續於陰陽師主導的祭祀。並且在（功能性）祭祀的過程中，逐漸地，將陰陽道推向一個真正的咒術宗教。如果你有機會在日本參加一些神社的祭祀，你可以體會一下平安時代，陰陽道祭祀的場景，有點像是電影《來了》，在黑暗降臨時，導引四方，請神到現場來達到祈願目的。
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▓ #詛咒與日本人
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在小松和彥的《詛咒與日本人》（呪いと日本人）中，他提到知高縣物部村的一種伊邪那岐派咒術師（いざなぎ流），部分與陰陽道有關連性，但也可得知，詛咒這樣的想法早就存在於日本的在地宗教中。小松和彥描述這些詛咒的故事中，包含了各種人性、人心的邪惡與厭惡，隱含著「人存在的立場」，人惡的部分。小松和彥談了為何人害怕詛咒、如何詛咒別人、如何防止詛咒等，從諸多歷史事件，比山下克明更加廣泛地論述了詛咒、咒術在日本文化生活中的重要性。（像是怨靈的故事、用御守的習慣、各種祭祀等）
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陰陽道的觀念與技術，從國家集團，擴展到貴族仕紳，在蔓延到民間鄉土，展現了統治者的治理框架。但同時，這些觀點與技術也符合著一般人民心中在情感上的展現，進行表現出日本人在「詛咒的世界」（呪いの世界）上的社會-個體結構二元互動的運作。
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陰陽道深刻地影響著日本人的宗教世界。也是因為陰陽道沒有追求「超脫」的教義，大都為了現世的功利，沒有密教的隱密深遠的典儀，也沒有道家對生命的追求。在陰陽道充分融入各種信仰的過程中，使得日本人的宗教觀相對寬容又薄弱，陰陽道回應著日本人在現實生活中，很實際的每日的安定與不安。
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▓ #咒術其實離我們很近 #日本的結界
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最後，我們再談安倍成道的《日本的結界》。這本書沒有太深奧的論證，或是填鴨的史料，讀來有趣輕鬆，書的內容來自於真正的陰陽師的「#經驗之知」。安倍成道以自己的生活所知，敘述著結界的技術、陰陽師的系譜、安倍晴明的卓越等，並舉出關東、近畿、中部、北海道等地的結界樣貌。旅行者們可以跟著這本書，去拜訪日本的各處結界，饒富趣味。
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我覺得，我們單獨來聊一集陰陽師與結界的旅行好了。（已累）
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📂 #參考文獻
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1. Frazer, J. G. (1990). The golden bough. In The golden bough (pp. 701-711). Palgrave Macmillan, London.
2. 小松和彥（2014）。呪いと日本人。角川。
3. 加門七海（2021）。呪術の日本史。宝島社。
4. 安倍成道（2021）。日本的結界。健行文化。
6. 山下克明. (2012). 院政期の大将軍信仰と大将軍堂. 東洋研究, (186), 35-54.
7. 山下克明. (2006). 陰陽道の宗教的特質. 東洋研究, (159), 91-117.
8. 山下克明. (2020). 日本古代の呪符文化 (前近代東アジアにおける< 術数文化>)--(< 術数文化> の伝播・展開). アジア遊学, (244), 260-280.
9. 山下克明. (2021). 古代・中世の陰陽師 (総特集 陰陽道・修験道を考える). 現代思想, 49(5), 25-37.
10. 山下克明. (2019). 『小右記』 にみる藤原実資の陰陽道信仰 (特輯 『小右記』 と藤原実資 (下)). 古代文化= Cultura antiqua, 71(2), 191-202.
11. 山下克明. (1996). 平安時代の宗教文化と陰陽道. 岩田書院.
12. 山下克明. (2007). 陰陽道の成立と儒教的理念の衰退. 古代文化, 59(2), 177-196.
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#寫論文都沒這麼認真
隱岐島之亂 在 [遊記] 隱岐の島－島後｜杳無人煙的絕美秘境- 看板Japan_Travel 的美食出口停車場
【日本】島根、鳥取十天自由行～來去日本過聖誕&跨年(2)｜隱岐の島－島後｜杳無人煙
的絕美秘境
圖片超多的blog版 https://arjun.tw/blog/post/349524235
隔天起了個大早準備到餐廳吃早餐，
▼但，還得走十分鐘。
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▼早餐超級豐盛，住一晚一個人含早餐大概一千八百左右，覺得相當划算啊。
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▼一旁點火的小鐵盤，煎著小熱狗，可以自己打顆蛋進去煎。
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▼嗯，同樣的，餐廳只有我們，啊，是有一個在旁邊看電視的飯店人員。
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這邊產這個叫做角蠑螺的玩意兒，感覺沒有煮的很熟，僅泡著醬汁，螺肉吃起來很像扇貝
的口感，彈牙，但裡邊靠近根部的地方就充滿了腥味，有點像煮熟蚵仔的口感，帶點粉粉
的感覺。
我覺得吃起來還不錯啦，但我朋友只跟我說一個字。
「噁。」
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▼我們坐在超大的落地窗旁，看著外面的美景吃著早餐、喝咖啡，好～愜意吶。
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這天是禮拜二上班日，順便傳幾張美圖到公司群組讓同事忌妒一波。
▼吃完早餐後準備出發！冬天的景色真的很有末日感。
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▼第一站來到「屋那の松原・舟小屋群」。
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由二十個舟小屋排列而成，整列大概有一百公尺長，屋頂使用杉樹皮製作而成，上面還有
用一些石頭壓住，據說是從昭和時期建造到現在，目前似乎沒有使用了，散發出了濃厚的
舊時代風情。
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▼這是一個通往隱藏樹叢的神祕鳥居，給人走進去就回不來的感覺。
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「玉若酢命神社」，是隱岐島的三大神社之一，建造於1793年，是這邊最古老的一座神社
，在1992年被指定為重要文化財產，每年的6月5日都會舉辦祭典，所以有機會的話可以挑
這個時間來島上拜訪。
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▼可以自己投錢購買御守跟抽籤。
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▼師爺，誰來給我翻譯翻譯？
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在神社裡頭有一顆樹林超過2000歲的「八百杉」，高度超過三十公尺，根部的圓周也有二
十公尺，傳說是由一位長生不老的比丘尼所種的，且當時她說八百年後會再度重遊此地，
因此才有「八百杉」這個名字。
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▼近看真的超震撼。
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旁邊上去也是古蹟，玉若酢命神社古墳群。
▼嗯，沒錯就是一堆古老的墳。
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沿著崎嶇的小路走上去之後…，
▼沒什麼好看，也不要亂看比較好，
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▼還是趕緊下去吧。
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▼旁邊的「億岐家寶物殿」，雖然牌子在這，但右邊那棟是普通住家，千萬別走錯啦。
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門票成人三百元，也是國指定文化財產，沒有看到售票員，按服務鈴之後會出現，感覺也
是國寶級的一位阿罵，他是售票員兼解說員，接著她就開始講解。
▼這裡展示的是日本現存的兩個駅鈴，這個東西的功用是以前官員在運送寶物移動時會綁
著的鈴，去跟回的鈴不同，聲音也不一樣。
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▼接著閒晃在田間小路。
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在日本，某些地方依舊有著鬥牛比賽，其中隱岐的歷史最久，可以追溯到莫約八百年前，
當時為了取悅流放到島上的後鳥羽上皇，因此才有了這個文化。阿，突然想到有一部鬥牛
相關的日本漫畫，「超牛班比」，想了解鬥牛比賽的可以看看呦。
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▼相較於西班牙的鬥牛，日本的是牛VS牛啊，島內定期會展開鬥牛活動
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▼走進旁邊的小巷子來到「隱岐國分寺」，也是一個充滿歷史的地方，
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▼「淨土之浦海岸」，附近雖然鳥不生蛋，但還有一間廁所，即便沒有人煙，廁所的馬桶
蓋依舊插著電，溫暖著我的心。
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▼跟著步道走下來，這絕景保證會讓人驚嘆。
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▼由礁岩跟松林組成，與海水形成了強烈的對比，這約有一公里長的美景，沒親眼看到真
的很難想像這裡到底多麼漂亮，畢竟要把全景拍進照片裡，還是有些難度的。
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在讚嘆這景色的同時，肚子也餓了起來，於是來到網路介紹角蠑螺丼飯很有名的店。
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嗯，不意外的，
他們全家出去玩了。
好吧，祝你們旅途愉快，嗚嗚。
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▼在附近找了找有沒有吃的，不過我看是沒有。
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▼放棄之後來到「白島展望台」，距離停車場需步行一陣子才能到，可以在這欣賞風化而
成的海岸。
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▼繼續前進便可走到「白島燈塔」，
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▼燈塔前方空地有一個通往懸崖邊的鳥居，不知為何有種吸引人走進去的魔力。
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▼「隠岐郷土館」，建立於1970年開放的西洋市建築，現做為博物館使用，展示早期民間
的生產用具。
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▼「水若酢神社」，據說在仁德天皇時期（西元313-399），就已經建立了，順便提一下
，隱岐島的神社融合了大社造、春日造、神明造三種風格結合而成，是獨一無二的喔！(
隠岐造)。
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▼後方有一個相撲場，現在神社也會舉行相撲相關的慶典。
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「油井の池」，直徑約250公尺的圓形池，春、夏的話，應該會是綠油油的一片，還會開
滿水仙花很舒服，不過冬天來的話，其實別有一番風味啊，沒時間晃的話可以跳過。
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這樹林走起來真的很舒服，
…不過天色再暗一點可能就很不舒服了。
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▼來到了湖這邊，入口處有環湖步道可以走，但是給人一種年久失修，可能把底下木板踩
破的感覺，而且要是踩破可真的會很剉賽。
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▼太陽快下山了，景色相當唯美。
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▼可以選擇走森林步道回去，又是不一樣的美景，感覺得出來島上的人很用心的在整理。
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▼「壇鏡神社」前的鳥居，左右兩側有兩棵巨木，稱之為壇鏡夫婦杉。
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▼沿著參道前進，就會到瀑布跟神社了。
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▼路上有一個休息處。
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▼走了一段路後終於看見了瀑布。
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▼到了神社入口，但仔細一看旁邊卻有警告標誌。
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▼因為瀑布在神社的正上方，所以可能會有落石下來，加上這邊會有瀑布噴水的關係，所
以石階上也長滿了青苔，想上去的請自己保重。
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▼神社後面還有一條路，但這路真的太危險了，怕.jpg。
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用白木打造出來的神社，上頭便是瀑布，從大概五十公尺的岩壁上竄下，這張圖中的瀑布
稱為「雄瀑布」，雌雄合併後稱為「壇鏡瀑布」，名列為日本百大瀑布之一，傳說中左右
兩個瀑布象徵著男女，並保佑著當地的島民。
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到了莫約快四點，來到了一個GPS跟導覽都沒有的點，「水鳥公園」，這排都是櫻花，如
果是盛開的季節，想到就覺得一定很美。
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▼本來以為這個公園應該也是什麼都沒有，沒想到卻出現了一群鴨子，然後一直叫，越叫
越近、越叫越近。
https://3.share.photo.xuite.net/z24518261/13e684e/20406145/1202895821_x.jpg
………
https://www.youtube.com/watch?v=ZAphc7BMVcU
▼不知道發生什麼事情的我們，就這樣被一群鴨子包圍了，可能是以為會有人餵食（？
https://3.share.photo.xuite.net/z24518261/13e684d/20406145/1202895820_x.jpg
▼觀察了五分鐘後，我看著牠們，牠們也看著我，最後發現沒食物，就屁股扭一扭森七七
地離開了。
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最後一站來到了那久岬，在這邊可以看到島前諸島、那久岬燈塔以及夕陽，本來想去燈塔
那邊走一回，
不過這風勢我覺得可能沒有強颱至少也有中颱。
畢竟快快樂樂出門，總得平平安安回家對吧？
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這次本來還想去位於大滿寺山中的「乳房杉」，以及有六個大樹幹的「かぶら杉」，這兩
棵與前面介紹的「八百杉」為隱岐島三大古樹，可惜這天道路施工中，如要步行來回得走
上三個小時。
另外群島中還有一個高約20米，外形像蠟燭的無人島，在夕陽下會像是一根在燃燒的蠟燭
，因此又被稱為「蠟燭島」，也是一個奇景，不過這個部份需搭乘遊覽船從海上瞭望才能
夠欣賞，遊覽船營運時間為4月1號到10月31號，每個時期的日落時間不同，因此船出發的
時間也不同，有興趣的朋友得需特加留意。
晚上回到了港口，這邊有個停車場，超過晚上六點是不收錢的，停好了車，來到了附近的
居酒屋用餐（有空在單獨寫一篇），今天晃了一圈後島，也沒怎麼吃，我這還不怒吃一頓
？點了最貴的定食跟火鍋，犒賞一下自己（不過到底要犒賞什麼東西啊？）
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吃完之後，因為昨天有問飯店的人，他們說島上有一個大超市可以去那邊逛逛，於是抱著
好奇心的我們，想著說這邊頂多就全聯等級，
沒！想！到！
▼好事多那麼大，而且外觀上一點兒也不像是這島上會出現的建築物啊！！！
這裡根本是島上的命脈啊！！！
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▼進去之後更猛，雖然大到一個靠北邊走，但這空空如也的人是怎麼一回事啊！？
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▼血拚完之後，發現收銀台只有一個大姊，他負責幫你逼逼逼，接著你自個到後面的機台
自己付錢，看你要刷卡還是現金都可以，完全自動化，好厲害啊。
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▼隔天早餐依舊豐盛，吃完早餐後便開車到租車公司還車，他們也派車載我們到港口，真
的超級nice。
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▼搭上了渡輪，前往境港囉！因為還會開到島前的其他島，所以時間滿長的，八點半左右
的船，到境港已經是下午一點二十了。
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▼要先填好表格，大概是寫上要搭乘的船名稱，然後名字跟人數，就可以直接去買票啦。
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▼這艘船的路線是隱岐到境港，而隱岐是鬼太郎作者的故鄉，因此船上畫了大大的鬼太郎
。
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▼入口處會有一間小商店，很像小時候電影院門口那種小雜貨，賣菸、賣酒、賣飲料，啊
，對了還有一間專門打柏青哥的，但裡面一直有個大哥在玩，我不敢拍，深怕被丟下船。
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▼甲板上可以看風景，但這天天氣不怎麼好，又冷，還是乖乖回去睡覺吧。
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▼繼續在船上閒晃。
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船票等級有分成2等、特2等、1等、特等、特別室，共五種。
2等人超多，都是中年大叔，穿西裝的那種，裡面是大通鋪，沒有座位，所以有空間就躺
，因此躺滿了人，這裡有毛毯可以租，一次300日幣，還有免費枕頭。
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2等跟特2等差不多，價格是3,240跟4,170，這邊真心建議不論男女，應該買特2，因為假
設你是女的，可以跟滿滿的大叔分開，2等室那個乘客密度實在太高，再來就是說，女生
大多都會買特2室，因此這兩間的氛圍完全不同，如果你是男的，更應該加點錢買特2。
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我們一開始是買2等，但看了看苗頭不對，問船務人員可不可以換，他說可以，叫我們直
接進去特2室，到時候人員會找我們補票貼錢。
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要離開了有點不捨，隱岐島的景色真的很有魄力，
每次看到這些古樹時，腦海中都會響起一首歌，
大自然真奇妙 就看你有沒有注意到
山～為什麼高 雲～為什麼飄
鳥～為什麼飛 鹿～是怎麼跑
（被打）
除了那些自然景觀外，超過千年的歷史，他們的傳統跟文化，絕對、絕對值的一訪！
再見，隱岐島，
一個美的不像話的地方。
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