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琉球王國｜知史百家

安煥然

明朝時期，有一個東亞小國曾經扮演了滿剌加對中國商品交易的重要中介角色。這個古王國，就是琉球。

琉球，即今之日本沖繩縣。在過去，它是一個獨立王國。明朝的時候，琉球是與中國關係最為親密的海外藩屬，在經營東亞和東南亞的海洋貿易上，輝煌一時。

琉球位於日本九州以南，台灣之北，西隔東海望向中國東南。它是由一系列的群島所組成，包括奄美、沖繩、先島三大群島。島多丘陵。

地理位置及季候風的關係，琉球與日本和中國之間自古有交通往來。《三國志》的「夷州」、《隋書》之「流求」，其地望究指是今之琉球或是台灣，至今仍曖昧難考，尚多爭議。但可以證實的是，約在8世紀日本遣唐使最盛之時，遣唐使之歸程，其航線主要是從中國沿海出航，渡海途經琉球的奄美群島，北抵九州。這條「南島航路」之開闢，琉球成為日本遣唐使船的中繼休憩地或緊急之避難所。

10世紀至13世紀，琉球進入了其歷史上的「城邦政體」（琉球方言稱之為gusuku）。他們盤踞各山頭築城立國，並且展現海洋交通的活力，逐漸納入東亞貿易圈的一環，經營起中國與日本之間的民間海貿中介。

14世紀，琉球形成以北山、中山、南山的「三山鼎立」局面。他們先後與明朝建交，納入明朝的中華朝貢體系，正式確立了與中國王朝的宗藩關係。

15世紀三山統一，琉球中山尚氏王朝確立，並且利用與明朝中國的朝貢關係，積極地事大、示忠、示誠，派遣學子赴中國求學，主動華化，接收大中華的感召，成為明朝最為信任，關係最為密切，朝貢次數最為頻繁的一個海外藩屬國。

也因為如此，明朝政府給予琉球多項特權，得以進入中國市場，在中國境內自由採辦陶瓷和絲綢等貨品。琉球雖然只是東亞海域上的一個小國，但「小國外交」的智慧發揮，卻讓他借助於明朝中國的「恩賜」，琉球王國遂以其特殊的中介貿易方式，躍昇成為亞洲海洋貿易網絡的重要中介國家。不僅與中國、日本有頻繁的往來，甚至連東南亞地區的安南、暹羅、爪哇、舊港和滿剌加等，都是其貿易的親密伙伴。是為琉球王國的黃金時代。

可悲的是，1609年（明朝萬曆年間）琉球遭受日本薩摩藩的侵略，琉球進入其歷史上的「兩屬時代」，既是中國王朝的藩屬，又屬日本薩摩藩。此後，琉球雖然繼續與明清中國王朝維持封貢關係，但其貢舶之利，實際上已被日本薩摩操控，淪為日薩支配下的半殖民地，「一妻事二夫」，國勢日衰，自主權日削。

雖然琉球對中國天朝一直存有奢望，每受外辱，必有遣使「密航」向中國求援，「哀請天朝」。可是，中國能夠給予他們的關注實在太少。尤其是在19世紀後半，中國天朝政體也搖搖欲墜，自身難保。

1875年日本宣布「琉球處分」，禁止琉球朝貢中國，琉球亦無以自主，乃密遣使者向中國滿清政府求援。然而清廷這時也是自顧不暇，琉球密使自刎，以圖「感動」「天朝」，亦無濟於事，享國四百餘年的琉球王國遂告滅亡。1879年，日本正式「廢琉球藩，置沖繩縣」，琉球成為日本領土的一部份。

第二次世界大戰之沖繩島戰役，美軍反攻，島內軍民傷亡慘重。沖繩成為日本軍國主義的代罪祭品。大戰結束後，琉球由美國「託管」。1972年「復歸」日本。

走過歷史，活在當下，當各地都在強調本土、悲情訴苦之際，琉球，是一個不應被遣忘的城。1991年，還唸大學三年級的我，隨陳信雄老師赴日本沖繩考察。沖繩縣立博物館的當真嗣一先生殷勤地嚮導，得以見識當地各博物館和考古工作站所收集到，在沖繩出土的中國和東南亞的陶瓷破片和文物，又走訪了各gusuku「城」之遺跡，才使我「發現」了「琉球」。對當真先生等沖繩學者之熱愛鄉土，以及沖繩考古工作之積極，更是為之動容。

他們極力在維護本身的「琉球文化」。首里城、那霸市、gusuku，二弦琴、陶藝、民歌。其山與海，和列島，美極了。是我旅程中一座難以忘懷的城。

在「日琉同祖」論的無奈束縛下，他們仍然在尋找縫隙，嘗試重建自己的歷史文化特色。在後殖民、後現代的情境裡，邊緣進攻中心，日本數部拍得很不錯的電視連續劇，就是以沖繩外島為取景。安室奈美惠，以及那首《未來》（也就是劉若英翻唱為《後來》）的原唱組合Kiroro，均出自沖繩。周華健那首朗朗上口的《花心》，其實也是琉球的民歌。

還有，那位經常來新馬進行有關日本軍侵略罪行的實地調查，大罵日本「天皇軍隊」，非常令人尊敬的高島伸欣，他就是琉球大學的教授。

這樣一個幾經蹂躪，又如夢境般的仙山列島，琉球王國在500多年前，與我們的滿剌加有過一段友好的情緣。精彩故事，就留待下節再談吧！

作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。

鄭和下西洋：敢問誰最值得信賴｜知史百家

安煥然

不論明成祖大遣使團下西洋的目的為何，欲擴展明朝中華朝貢體系達至頂峰，維持南海的勢均，獨尊大明天朝的宗主國地位，以及確保東西海上貢道的暢通與安全，是明成祖所極為關注的事情。況且尹慶和鄭和之下西洋，正是擴展中華朝貢圈影響力至印度洋之際，對馬六甲海峽這條國際航道的梗塞問題，不得不重視。

曾經輝煌一時的室里佛逝（三佛齊）勢衰之後，馬六甲海峽海盗頻生。洪武中期又發生「三佛齊乃生間諜」之事，而爪哇滿者伯夷的崛起，更是常常阻擾海外諸國與明朝的貢舶往來。

蘇門答臘的舊港，當時是華人港主（中國文獻謂之為「逃民」）梁道民所控制。《明太宗實錄》記載，其時「廣東、福建軍民從之者至數千人」。王賡武〈沒有建立帝國的海商〉推論，這些人可能是宋元中國商民的後裔，但入明以後，明朝頒布海禁政策，他們反而成了受害者，形成被迫流亡海外的武裝、非法的海商貿易集團。

明成祖即位後，積極於招撫這些海外「逃民」，但對他們仍有所顧忌。1405年（永樂三年）明成祖派遣孫鉉出使南海諸國，「挾梁道民子二奴俱來」，梁道民才肯受詔。但是，舊港的控制權落入另一華人頭目陳祖義之手。陳祖義不愿服從於明朝的招撫政策。同年，鄭和第一次下西洋，陳祖義「來犯」鄭和舟師。鄭和出兵與戰，大敗陳祖義。根據《明實錄》的記錄，當時鄭和軍隊「殺賊黨五千餘人，燒賊船十艘，獲其七艘及偽銅印二顆」，並生擒陳祖義回朝伏誅。

1405年鄭和之下西洋，欲順利航過馬六甲海峽，最大的顧慮就是舊港的華人集團是否阻礙其通航。陳祖義之「來犯」鄭和舟師，亦是此歷史背景下的必然結果。中國文獻把陳祖義視為罪大惡極之海賊，而「殺賊黨五千餘人」，這是一場何其慘烈的戰爭。

伏誅陳祖義，明朝任命另一位頭目施進卿為舊港宣慰使。但誠如《明史》所記，「進卿雖受朝命，猶服屬爪哇」，說明施進卿具有雙重身份，而且血戰後的舊港，「其地狹小，非故時三佛齊比」。

至於爪哇滿者伯夷，當時其地已分裂成東、西二王的爭戰局面。鄭和第一次下西洋的時候，正值爪哇西王攻滅東王治所，鄭和隨員欲登岸做貿易，反被爪哇西王兵殺害了170人。這大概是鄭和首次遠航所遇最窩囊之事了。

兩年後（1407），爪哇西王遣使來朝「謝罪」。明成祖怒斥西王「違天逆命」，並告諭爪哇，明朝本想派兵討伐，適其使臣來請罪，看在爪哇西王「能悔過，姑止兵不進」。但，爪哇必須貢輸黃金六萬兩，作為殺害170名鄭和官軍的賠償。「不然，問罪之師終不可已」。一年後（1408），爪哇西王遣使僅帶了黃金一萬兩，前來謝罪。明朝禮部官員以賠償數額不足，要求懲治。明成祖卻寬宏大量地以「朕於遠人欲其畏罪而已，寧利其金耶？」免除了爪哇西王之罪。然而，用常理設想，明朝對爪哇這種不守信諾的朝貢藩屬國，怎不心存芥蒂。

南海諸國之中，在明太祖洪武年間與明朝關係相當密切的暹羅，其入明朝貢，主要是覬覦貢舶貿易的經濟利益。然而，日愈強大的暹羅，在明成祖永樂初期屢次阻撓滿剌加等國向明朝朝貢和受封。明成祖對暹羅也常有訓斥和不滿。

這是1405年鄭和下西洋之時，南海諸國與中國海外關係的大略情勢。舊港、爪哇、暹羅，雖然都具有東西航道中途站的條件，但對明朝中國而言，都是心存芥蒂之地。鄭和下西洋要選擇最值得信賴的候風中繼地，看來唯有另外從馬六甲海峽的新興小國中去尋找。積極表示誠信，又想借助中國之德威以自重的滿剌加，會是理想的合作伙伴。

作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。

鄭和的調停｜知史百家

安煥然

1403年（永樂元年），明成祖派遣中官尹慶賚詔南海諸國。尹慶往赴印度柯枝諸國後，於1405年返航。返航途中，其船隊航經馬六甲海峽，滿剌加國王拜里米蘇剌眼光銳利的，趕緊抓住這個難得的機遇，立即遣使附搭船隊赴中國，隨尹慶入朝。

滿剌加使臣向明成祖表示：「其王慕義，愿同中國屬郡，歲效職貢，請封其山為一國之鎮」。對於滿剌加此次的主動示誠事大，明成祖顯然龍心大悅。隨即賜給滿剌加印誥，封滿剌加的西山為鎮國之山，並且還親擬碑文，勒石建碑其地，確立了雙方宗主與藩屬的建交關係。

滿剌加向明朝要求「請封其國之西山，定疆域界」，事實上是想借此警示暹羅，以舒緩暹羅的南壓威脅。但滿剌加之納入明朝貢體系，並取得與暹羅同等藩屬國的地位，這種舉動顯然是暹羅所不樂見的。於是暹羅毫不客氣的「教訓」了這個初建而弱小的滿剌加，發兵奪取先前明成祖受予滿剌加國王的印誥。

1405年，鄭和一下西洋。此次鄭和船隊有沒有進駐滿剌加，一手史料文獻沒有明確記載。但在1407年，鄭和一下西洋返航之時，滿剌加拜里米蘇剌又遣使，隨鄭和返航船隊來朝入貢，同時向明成祖申訴滿剌加遭暹羅「強暴」，發兵奪其所受朝廷印誥，造成「國人驚駭，不能安生」，請求大明天朝主持公道。

明成祖大怒。暹羅此舉，豈不把大明天朝放在眼裡！明成祖隨即措詞強烈的告諭，質問暹羅：「（滿剌加）與爾均受朝命，比肩而立，爾安得獨恃，拘其朝使，奪其誥印？」更以「天有顯道，福善禍淫，安南黎賊父子覆轍在前，可以鑒」，令暹羅即刻還回滿剌加「所受印誥，自今安分守禮，睦鄰境，庶幾永享太平」。

這段告諭，是明朝對外辭令一份經典之作。其白話大意是說，滿剌加既然朝貢中國，就和你暹羅老弟一樣，都是同受我中華帝國的朝命。所以在我大明天朝的中華朝貢圈裡，你暹羅和滿剌加的地位是同等的。你怎麼可以恃強欺負弱小？膽敢發兵扣拘滿剌加使臣，奪取我大明天朝受予滿剌加國王的印誥？我（明成祖）跟你暹羅講吧，天有顯道，你是禍是福，「安南黎賊父子覆轍在前」，此句才是明成祖告諭暹羅的關鍵詞。明成祖曾介入安南（今越南）陳、湖（黎）兩氏內部紛爭，發兵侵佔安南，並在安南境內設置了交趾布政司。

明成祖以侵略安南來警戒暹羅，實際上是一種威赫，借此諭令暹羅應當遵守中華朝貢體制的睦鄰之道，「安分」一點。否則暹羅的命運就將和安南一樣。

1407年底，鄭和第二次下西洋，到訪暹羅。1408年明成祖又派遣中官張原出使暹羅。相信這兩次出使暹羅，皆有調停滿剌加在中國與暹羅之間宗、藩歸屬權沖突問題的任務。1408年底，暹羅遣使來朝「謝罪」。明朝中國威赫制衡了暹羅。

1409年，鄭和第三次下西洋，駐節滿剌加。鄭和以明朝皇帝特使的身份，正式為拜里米蘇剌舉行封王儀式，並賜其「雙台銀印，冠帶袍服，建碑封城，遂名滿剌加」，正式確立了滿剌加在中華朝貢圈的從屬地位。

（原刊《古代馬中文化交流史論集》，新山：南方學院出版社，2010，作者授權轉載，特此鳴謝。）

作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。