【第二聖殿《毀滅傳說》的電影】🎬
許多人對這充滿歷史意義的主題深感興趣，尤其是宗教人士。然而這部電影是由非宗教人士的吉迪．達爾（Gidi Dar）執導和編劇的。吉迪．達爾 (Gidi Dar) 的迷人新片《毀滅傳奇》將於7月15日在以色列電影院上映（隨後將在頻道Hot 8和Kan 11上放映），這是一部非常特別的電影。
這是關於猶太史中第二聖殿毀滅的故事，它是一部故事片，而不是紀錄片，探討了猶太歷史上最兩極分化的事件之一，是很少電影製作人願意嘗試將其戲劇化的主題。
此片沒有特別聚焦在這時代的主要人物，例如西門．巴爾．吉奧拉（Shimon Bar Giora）、拉比耶書亞．本．革馬拉（Rabbi Yehoshua Ben Gamla）或拉比約哈南．本-扎凱（ Rabbi Yohanan Ben-Zakai），儘管他們都存在於電影中。然而，電影中聚焦的英雄是本．巴提赫（Ben Batih），一個歷史上鮮為人知的人物。巴提赫是一個年輕人──在經過一番猶豫及掙扎後──決定參與狂熱分子對抗羅馬人的反抗行動。
雖然這是一個需要大規模描繪衝突和戰鬥的故事，但電影卻是由1500幅生動而令人難忘的美麗原畫組成，以動畫的方式講述了這個故事。這些畫作由大衛‧波隆斯基（David Polonsky）和麥可．浮士德（Michael Faust）創作，他們負責阿瑞．福爾曼（Ari Folman）在2008年執導關於黎巴嫩戰爭的動畫紀錄片《與巴席爾跳華爾滋》中的藝術創作。在這種情況下，圖片並不是先製作成動畫，而是一張接著一張的呈現。對於一個有大量動作的故事來說，這聽起來可能跟我們原先想像的不同，但僅僅幾分鐘後，圖片就不再像是靜止的，當我回想這部電影時，我記得它就像是動畫一樣。
許多人對這充滿歷史意義的主題深感興趣，尤其是宗教人士。然而這部電影是由非宗教人士的吉迪．達爾（Gidi Dar）執導和編劇的。
這是達爾導演與演員舒利．蘭德（Shuli Rand）第三次的合作，後者為主角本．巴提赫（Ben Batih）配音。蘭德主演了達爾早期的兩部電影，他曾飾演艾迪．金（Eddie King），一個涉入犯罪事件的角色，在電影烏什皮辛（Ushpizin）中，一個新宗教改革罪犯的故事，故事中他最終在住棚節接待了他的兩個前同事。這些電影和蘭德本人的生長經歷相仿，他出生於一個宗教錫安復國主義家庭，後來成為一名過著世俗化生活的演員而聲名大噪，並主演了《愛克發鏡頭下的人生》等電影，這是對特拉維夫咖啡餐館文化的慶祝和批評的故事。之後蘭德成為布雷斯洛夫的拉比納赫曼（Nachman）的極端正統信徒。雖然達爾在一般世俗世界中長大，但與蘭德的關係為他提供了進入宗教世界的窗口。
對達爾來說，這部電影能審視這一件最為核心而痛苦的歷史事件，並探索其對當今以色列的影響。
作為一名年輕的電影製作人，達爾注意到「那些帶給我啟發的導演，比如馬丁．史柯西斯（Martin Scorsese）和法蘭西斯．福特．科波拉（Francis Ford Coppola），他們也審視著自己的文化和宗教。而基督教是構成這文化不可或缺的一部份。
達爾從小在世俗化的以色列社區長大，對猶太教的傳統感到格格不入。 「我們無法接觸到錫安復國主義前100年的相關資料。」他在最近的一次採訪中說：「當然我們在學校裡能學到了一些跟聖經有關的知識，但除了這些以外，還有具2000年歷史的塔木德和猶太文本，不僅是法律，還有詩歌和傳說……等等，我們其實還未完全了解自己的文化。過去我研究歐洲人和美國人的文化，發現他們在他們的文化裡已生活非常久，有一定程度的認識，但錫安復國主義卻燒毀了那些散居在外的猶太人們能認識歷史的管道。當然我能理解他們為什麼會有這種衝動，而且他們做到了，超出了任何人的想像。但在某個時刻，它使其他猶太人在認識自己的文化上如同走到了死胡同。”
這並不代表達爾不尊重錫安復國主義。「我的祖父是先驅者，父母也是委身的錫安復國主義者，有著『背對大海』的精神，他們行了許多神蹟，但隨著我們物質生活越來越豐富，在概念上漸漸出現些問題……錫安復國主義將妥拉（Torah）給宗教社區，說：「這是屬於你們的，跟我們無關。」
達爾熱衷於他的信念，對藝術家而言，審視歷史及宗教信仰也是重要的。我們需要創造新的東西，這與虔不虔誠無關，我們必須兼容兩者，既需要回顧過去，且創造新的事物。」
他認為以色列人對西方正在發生的事情、或歐洲正在面臨的挑戰太感興趣了，而忽視自己的文化及歷史，當然世界上許多其他國家也是如此。
因著與蘭德的友誼，達爾開始更仔細的研究猶太歷史和文本，並意識到他對自己在學校學過的東西幾乎不記得了。他甚至與另一位朋友一起學習革馬拉（Gemara，猶太教經典，是塔木德的一部分）。當他研究羅馬時代猶太人分裂的主題時，他認為第二聖殿的毀滅和導致它的緣由能化為引人入勝的劇本。他還決定最好不要讓像本-扎凱（Ben-Zakai）或西門．巴爾．吉奧拉（Shimon Bar Giora）等知名人物出現在劇本裡面。
「劇中，英雄需要改變，而其他角色都不會改變，他們有一個明確而嚴格的議程」他解釋道，「只有年輕的本．巴提赫（Ben Batih） 在雙方之間搖擺不定，並面臨將會造成他改變的衝突。最後他會與故事剛開始時的他截然不同。」
本-扎凱的侄子本．巴提赫是一個與母親住在一起，並保護母親的年輕人。一開始當他看到人們因著沒有繳納聖殿祭司徵收的稅、而在街上被毆打時，他選擇什麼也不做。
達爾說：「但隨後他想到了本-扎凱的話，如果他不採取行動，他就稱不上是個男人。」「這就像莎士比亞說的：『生存還是毀滅』，只是在這裡變成『行動還是無動於衷。』」最終，本．巴提赫加入並參與了反叛起義的行動。故事述說至此，達爾表示他並沒有譴責狂熱分子，儘管許多人認為他們的行為削弱了猶太人與羅馬人抗戰的力量。
「我認為他們（狂熱份子）只是單純願意為著所追求的正義奮鬥到底的人。」達爾說，「他看見了不公不義的事情，意識到如果什麼都不做的話，就只是個懦夫，然而，如果選擇做些什麼，將會導致毀滅。」
達爾發現當時導致聖殿被毀的情境與今日的政治不和諧間有相似之處，無論是在以色列或世界上其他的國家，尤其是那些根深蒂固腐敗的獨裁國家。
「你不可能永遠忍受腐敗……我不是共產主義者，但我相信正義。」
達爾覺得要儘快講述這個故事──「因為故事能帶出的影響力遠超於我。」──選擇透過繪畫來講述它，因此最終花了幾年才完成這部作品。為主要角色配音的演員們都是以色列當代之名影星──除了蘭德之外，杰夫．里凡奇（Ze'ev Revach）是本．迦姆拉（Ben Gamla），阿莫斯．塔馬姆（Amos Tamam）是巴爾．吉奧拉（Bar Giora），莫尼．穆索諾夫（Moni Moshonov）是本-扎凱（Ben-Zakai），雅艾兒．阿貝卡西斯（Yael Abecassis）是貝尼基女王（Queen Berniki）和伊格爾．納奧（Igal Naor）是奮銳黨（Giscala）的約翰，他認為讓故事栩栩如生的最佳方式是使用繪畫。因此他與藝術家波隆斯基和浮士德密切合作，製作了一個短片版本，看看這想法是否可行；結果他發現效果挺好的，並繼續完成了整部電影的創作。
達爾說「因為圖片不會動，所以甚至更美麗。」製作這部電影是一個漫長且艱苦的過程，但他認為最終展現出來的成果是值得的。「在製作中我嘗試以不同的方式來做，當不必跟隨動態圖像時，想像力將會自己填補中間的空白，並進入劇情的節奏中。」
達爾對這部電影試映後所接收到的觀眾反應感到高興，最高興的是引起了宗教界的興趣，特別是在耶路撒冷電影院的幾場放映中，包括通訊部長約阿茲．亨德爾（Yoaz Hendel）在內的觀眾對電影的問答持續了很長時間，甚至超過了預定的時間。
「這讓我非常高興」達爾說。「我原本擔心他們會覺得我在責備他們，但他們很喜歡，我收到了很多讚美。」
雖然達爾對這部電影在以色列取得如此大的反響感到欣慰，但他也期待能在國外上映，並已被負責《請以你的名字呼喚我》的紀念國際影片公司（Memento International）收購並進行國際發行。他樂觀的認為，影片提出的議題將引起各地觀眾的共鳴。
「他們在某種層面上是對的。」他談到故事中的派系時說。「他們自認為一路走來都是對的……希望大家在責備其他人之前，先看看自己。每一方都需要往裡面細細思索。」
新聞出處：JP
新聞日期：2021/07/08
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ
經文及禱告方向
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箴言21:1-2
人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。
彼得前書2:4-5
主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。
在紀念聖殿被毀日時，這部電影正是時候，我們看到以色列世俗人士和宗教人士各別得掙扎，讓我們為著在以色列政治、宗教上不同派系的人禱告，惟有耶和華神衡量人心，願他們心中的純正及良善被主紀念，更求主光照他們能敏銳主的心意，領受啟示耶穌是彌賽亞，並起來建造屬靈的聖殿和靈宮，行神悅納的事！
阿茲特克祭司 在 [轉錄] 古墨西哥恐怖「食人宴」 每年吃掉1萬多人! - 精華區marvel 的美食出口停車場
作者：伊藤翔
出處：lin61930726的部落格
在考古學家眼中，墨西哥是「遍地黃金與詛咒的神秘之地」，因為古瑪雅文化、托爾特克
文化和阿茲特克文化都是由古老的南美文明創造的，不久之前，考古學家在這片神秘之地
又有了驚人的發現，這發現也讓他們是寒毛直豎，拼命打冷顫。
1月下旬，在墨西哥城以北的埃卡特佩克地區，墨西哥考古學家發現了11具阿茲特克
人的屍骨，他們是生活在300年到700年以前的阿茲特克人。墨西哥考古學家證實，這些人
都是在那個遙遠的年代被活生生地燙死，然後斬首或剝皮吃掉。會做出以上的結論是因為
神秘的阿茲特克人最出名的地方，就是他們會用活人當祭品，進行殘酷的宗教儀式。
在埃卡特佩克地區，考古學家挖掘出了一個深及膝蓋的古建築遺址。它的特徵與印
第安人古代抄本中所描述的「蒸氣室」恰好吻合。抄本所謂的「蒸氣室」是阿茲特克人祭
祀死神的場所。
在那裏考古學家發現了一些局部被燙焦的成年人骸骨，這些成年人骸骨劇烈地“扭
曲”著，似乎經歷了巨大的恐懼與痛苦。專家指出，當時的「蒸氣室」儲滿了滾燙的熱水
，很多「犧牲品」是被活活燙死的。
相關照片
https://www.wretch.cc/blog/tom61930726/20714253
那本流傳了好幾個世紀的古代抄本中，詳細描述了阿茲特克人用活人祭祀，並舉行「食
人宴」的場景。人們曾一度懷疑書中的描寫「過分、誇大了事實」，然而這次的發現卻殘
忍的告訴人們，食人宴的確發生過，而且舉辦過非常多次，每一年被食之人高達一萬多人
！對阿茲提克人來說，吃人肉是一種神聖的宗教行為，絕對不是為了滿足食慾。在諸多情
況下，他們認為被生擒的活人就是神的替身，吃這些生祭活人的肉，等於攝取了神的力量
。
阿茲特克人是墨西哥中部民族的一支，發源於狩獵聚集的部落，農業十分發達。也
是一個崇尚武力的社會，他們就是靠這個優勢，控制了整個墨西哥中部，並成為一個能夠
從其他敵對部落獲取貢金的超級軍事帝國。
這個軍事帝國的一大特色就是喜歡用祭品。阿茲特克人有種奇特的規定，那就是必
須用人的鮮血供奉太陽，太陽才有力量每天從東邊升起。因此用活人當祭品的數量就非常
可觀，一天之內用掉數千人是常有的事。這些人通常被斬首或剝皮，或是活活的被挖出心
臟獻給太陽。而祭品的來源通常都來自於戰爭中被俘虜的其它部落人民或戰士。
這些「犧牲品」會被帶到最接近太陽的金字塔頂端。祭師先用各種殘酷的刑罰折磨
這些「犧牲品」，讓他們的血沿著石階流下。一些科學家說，舉行這樣殘酷儀式的另一個
重大原因是，阿茲特克的經濟主要依靠玉米的生產，而他們相信農作要有好收成非得依靠
鮮血祭祀才行。
阿茲特克人到底殺了多少人來獻祭已經無從考證，不過西班牙史書記載，1487年當阿茲特
克人的特諾茲提朗神廟落成時，祭師在4天內一共殺死了8萬人。這些人都是戰俘，他們被
塗成藍色，頭上戴一尖頂的頭飾，排成長蛇般的隊伍，一個個依序走向死亡。
殺人獻祭的方式是讓那些戰俘飲用某種飲料，再讓他們仰躺在微凸的祭祀石上，由4
個小祭司壓住他的手臂與雙腿，讓胸膛裸露出來，大祭司接著使用燧石刀或黑曜石刀，熟
練的將刀插入左側肋骨間，橫斷切開，以手深入胸膛，迅速取出跳動的心臟來，說手將它
舉向天空獻給神明。
祭師再把取出的心臟放入一盤中，點火焚燒，而屍體頭顱被割下擺放架子上，剩下來的殘
肢，讓族人煮來食用，阿茲特克人相信這樣可以得到犧牲者的生命力量。如果是在金字塔
頂巔進行祭儀，那麼祭祀的屍體就會被踢下，沿著臺階滾落到金字塔腳下。阿茲特克血腥
奇特的宗教，讓西班牙航海者瞠目結舌，驚訝萬分。阿茲特克被征服後，相關的祭祀活動
立刻被禁止。而大神廟也被拆毀改建天主教大教堂。
阿茲特克基本上是一個多神信仰的部族，他們相信靈魂永生，並認為有至高無上的
主宰者統治著一切。他們有太陽神、月神、雨神、玉米神許許多多的神明，與大自然崇拜
有關。阿茲特克人相信神明控制著世界上的每一件事，如果不按時祭神，就會觸怒神明。
在祭神崇拜中，阿茲特克人並不只是祈求美好生活而已，更試圖假借祭拜來向神明
爭寵，故阿茲特克的祭神儀式極其誇張，成為世界歷史上少有，最血腥恐怖的宗教。
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