童年的種種脆弱與傷痕，會深埋在我們的心田。
在某種程度上，把過去的經驗複製到現在，是人很自然會做出來的事情。對此我們唯一擁有的防禦工事，就是要在事情發生的當下意會到有哪裡不對勁，然後阻止自己（或者阻止別人）。
我們可以善用的線索是注意自己正在體驗的情緒是否異常地原始，異常地失控。具體而言，這類情緒會觸動人哭泣、抑鬱，或是過度樂觀。被這類情緒下了咒語的個體，會很可能表現出與平日大相逕庭的說話口氣與肢體語言，看起來就像他們真的回到了過去，重新把當年的人生再重演一次似的。
在這樣的情緒來襲時，我們必須努力把自己抽離出來，細細思索其可能的來源──兒時的創傷──還有這情緒將我們鎖進了什麼樣的模式。對自己與自己的弱點取得深刻的理解，是我們能夠變得理性的關鍵。
取自《人性18法則》
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各位朋友，早安：
我們所展現的強烈愛、恨，常常是童年經驗的重現。
但各位即便看了這一段摘文，就要能夠對自己保持清醒的覺察，這相當困難。心靈成長，本來就難以速成，我們常在一次又一次的失控之後，才能慢慢摸索出個所以然，進一步才能透過先知先覺，來對自己喊暫停，停止來自過去的投射，回到當下的現實。
這一段摘文異常重要，我相信對心理學有一定了解的朋友，大概可以深刻體會。但我再次強調，就我的經驗來說，因為一方面是文章長，二方面是要能好好閱讀，需要對自己的探索到了一定的程度，才可能懂得文字的涵義。所以只要您讀完了，請給自己一個大大的肯定，我猜，大部分看到這篇摘文的朋友，很難專心看完。
對我來說，我看相關內容的文章，可以幫助我回到動心起念處，減少掉入思考陷阱的可能性。不只是認識自己，這本書對於理解人際，也有相當的價值。
祝願您，能藉著這本書，多看見自己腦中的虛妄！
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【文/ 羅伯‧葛林】
低階的情緒會終年無休地影響我們的思緒，而這些情緒源自我們自發性的衝動──包括我們（腦中）想要聽好話的需求。相對之下，高階的情緒會現身於特定的時機，強度猛烈，並通常是由某個外在的火種所引起──那可能是個徹底把我們惹毛的人，也可能是一個特定的環境。高階情緒撩撥出的情緒更激昂，網住我們注意力的程度也更徹底。我們愈是滿腦子都是這種情緒，這種情緒就會愈發強勁；而這種情緒一變強，我們又更沒辦法把它從腦裡趕出去，一個惡性循環於焉成形。我們的心靈會以這種情緒為目標鑽起牛角尖，大小事都要我們別忘了自己有多生氣，多不肯罷休。我們變得只能被動反應。最終因為過程中的壓力，高階情緒往往會促使我們草率行事，最終招致災難的發生。在這樣的情緒爆發中，我們往往會覺得自己遭到附身，就像有個邊緣腦主導的第二分身將我們的意志架空，真正的我們反而對一切都束手無策。
理想的狀態下，我們要能對這些誘發因子有所警覺，以免我們的心靈一路從鑽牛角尖走到爆炸的終點，到時你一定會後悔的結果將已無法挽回。同一時間，你也要慎防別人心中的高階不理性，你要麼躲得遠遠的，要麼日行一善把他們從虛妄中拉回來。
…………
源自童年早期的引爆點
童年早期，是我們人生中最敏感、最易受外界影響的一段。愈是往回推，與父母親的關係就影響我們愈深遠。同樣的道理，也適用於任何人生早期的重大經驗。童年的種種脆弱與傷痕，會深埋在我們的心田。時不時我們會出手去壓抑這些過往的記憶，因為它們可能帶有負面的影響力，那或許是種深刻的恐懼，或許是曾遭受到的羞辱。但也有些時候，這些童年片段會連結到正面的情緒，像是被愛、被關懷等我們會想不斷重溫的記憶。在日後的人生當中，記憶裡的某個人或某件事會成為引信，觸發兒時某個或好或壞的回憶，並一併引發強力化學物質或賀爾蒙的釋放。
比方說，一名青年可能有位疏離而自戀的母親。在嬰兒或兒童時期，他把從母親處感受到的冷漠解讀為被拋棄或被「放生」，而會被放生，一定是因為自己哪裡不好，所以不值得母親去愛。或者在另外一個平行宇宙裡，一個新的弟弟或妹妹來到世上，讓母親對他的關心無法像原本那樣全心全意，而這對他一樣會產生被拋棄的感覺。等他長大成人了，談戀愛了，女朋友可能會暗示自己不滿意他的某個特質。原本這都是交往關係裡健康的磨合，但對青年而言，這也可能會成為他心中雷的引爆點。他內心的小劇場會是女友注意到自己的缺點了，下一步就是要放生自己了。他內心的情緒激動起來，他感覺到自己即將遭到背叛。這情緒的源頭他看不見，這一切已不再他的控制之內。於是他開始反應過度、開始無的放矢、開始變得退縮，而這一切都像自我實現的預言，倒過來造成他最不樂見的結果──女友提出分手。他的行徑，只是被內心某種回憶所激發的反應，現實並不是他行動的根據。什麼叫不理性，這就叫不理性。
要提早注意到自己或別人內心出現這種的狀況，你可以觀察對方是不是無來由地孩子氣到一個境地，是不是突然變得很不像他平日的自己。這樣的變化，可能以任何一種關鍵的情緒為核心，那可能是恐懼──恐懼失控、恐懼失敗。而說起恐懼，我們的反應會是從環境中將自己抽離，讓眾人看不見自己，就像小朋友把自己縮成一顆球。往往強烈的恐懼若讓人一病不起，我們就有了再正當也沒有了的理由脫離戰線。
這種關鍵情緒也可以是愛──或許因著某人讓我們模糊地想起那失去的快樂園地，我們便會在當下義無反顧地去設法複製自己與雙親或手足的緊密關係。這情緒還可能是極度的不信任，因為我們可能在幼時被某個權威角色給辜負過或背叛過，如做父親的就是常見的罪魁禍首。這經常是人態度突然轉趨叛逆的原因。
此間埋藏著的一個風險，是在對現在有所誤判，同時又以過去做為對象來進行反應的過程中，我們會製造出衝突、失望與不信任感，而這些東西只會傷口上撒鹽。在某種程度上，把過去的經驗複製到現在，是人很自然會做出來的事情。對此我們唯一擁有的防禦工事，就是要在事情發生的當下意會到有哪裡不對勁，然後阻止自己（或者阻止別人）。
而想要把「引爆點」逮個人贓俱獲，我們可以善用的線索是注意自己正在體驗的情緒是否異常地原始，異常地失控。具體而言，這類情緒會觸動人哭泣、抑鬱，或是過度樂觀。被這類情緒下了咒語的個體，會很可能表現出與平日大相逕庭的說話口氣與肢體語言，看起來就像他們真的回到了過去，重新把當年的人生再重演一次似的。在這樣的情緒來襲時，我們必須努力把自己抽離出來，細細思索其可能的來源──兒時的創傷──還有這情緒將我們鎖進了什麼樣的模式。對自己與自己的弱點取得深刻的理解，是我們能夠變得理性的關鍵。
…………
轉瞬之間的得與失
突然的成功或獲得，是很危險的事情。從神經學的角度去看，化學物質會在大腦中猛烈釋放，讓我們感覺到興奮與能量在心中爆發出來，進而讓我們產生想要複製這種體驗的欲望。任何一種上癮或瘋狂的行為，都可以以此為起點出現。另外當成就一下子就到手的時候，我們往往會忘記一項很基本的智慧，那就是真正能夠長長久久的成功，都需要先下足扎扎實實的苦功。我們會無視於暴紅或一夜致富中的運氣成分。
會一而再再而三地想要重新捕捉到那種賺大錢或一夕成名所帶來的快感。我們會開始目空一切，對任何想要上前警告我們的人心存抗拒──他們不懂啦，我們會這麼告訴自己。但因為爆紅很難持久，我們終將墜回平庸，而爬得愈高，摔得愈痛，這個循環也會自此展開令人憂鬱的階段。雖然說對這種過程最熟悉的莫過於賭徒，但其實有另外兩種人也不會對這樣的心路歷程感到陌生，一種是歷經經濟泡沫時的商人，一種是新時代瞬間爆紅的各種紅人。
意想不到或是一連串的挫敗，也跟成功一樣會引發我們不理性的反應。我們會想像自己遭到厄運詛咒，而這種厄運將永無止境。我們會心生恐懼而開始心存猶疑，而這又會引發更多的錯誤或失敗。在運動競技上，這會導致勝負關鍵時所謂的「軟手」（choking），主要失敗與失手的記憶會讓選手心裡產生陰影，他們的肌肉會無意識地緊繃而造成失誤。
這一體兩面的問題，並不難解：每當你意外成功或失敗的時候，也就是你該向後退一步，用一些該有的悲觀或樂觀來平衡一下的時候。其中突如其來的名利你更得小心──天降的錢財與名譽都是沒打地基的空中樓閣，而且具有強大令人上癮的拉力，一旦打回原形，你就會在無可避免的痛苦中扮演自由落體。
…………
壓力暴漲
身邊的人在你看來，永遠都是那麼理智，對自己的人生那麼有把握。但只要把他們放在充滿高壓的情境中，隨著壓力水漲船高，你就會看到一幕幕令人意想不到的現實上演。自我控制的冷靜面具會剝落，他們會突然在暴怒中幹話狂噴、會顯露出有受迫害妄想症的那一面，還會變得超級玻璃心、超級小器。壓力或威脅的出現，會讓我們大腦中最原始的那部分興奮與活躍起來，進而壓過人類的理性力量。事實上，壓力或緊張會掀開人類精心藏好不讓人看見的缺點，所以真的要觀察人，就要選這樣的時候，因為這種時候你才看得到他們的本性。
一旦注意到自個兒生活中的壓力值上升，你就必須要仔細的觀察自己，注意自己是否表現出與環境因子不成比例的脆弱、敏感、多疑，以及恐懼。觀察的時候要盡量跳脫自己，盡量騰出時間與空間獨處。你需要拉出距離來創造更好的視角。千萬不要自以為你是那個可以在壓力下面不改色的練武奇才。那是不可能的。但透過自我的覺醒與反省，你可以避免自己做出日後會後悔的決定。
…………
人形引信
因著個性，所以有些人天生就會觸動其周遭所有人的強烈情緒。這些情緒包括極端的愛意、恨意、自信與不信任。歷史上的這類案例包括《聖經》裡的大衛王、古代雅典的阿爾西比亞德斯（Alcibiades）、古羅馬的凱撒、法國大革命期間的喬治．丹頓（Georges Danton），還有美國前總統柯林頓。這種人往往有著幾分個人魅力，他們能辯才無礙地表達出自身的情緒，而這些情緒又會彈無虛發地挑動起旁人心中相同的漣漪。但這類人當中也有一部分很自戀；他們會把內心的劇場與煩惱向外投射，將旁人捲入他們一手創造出的漩渦。這樣的特質，會讓他們令人又愛又恨。他們會讓一堆人黏過來，又會讓某些人閃得遠遠的。
像這些彷彿人形引信，到處放火的人，我們理想上是不要等到自己受影響，最好在他們影響到其他人時就先注意到而有所提防。沒有人能與他們的影響力徹底絕緣。只要他們在場，很多人就會暫時喪失與人講道理，或與人保持安全距離的能力。甚至連他們不在場的時候，這些人都能讓你對他們念念不忘。他們就是有這種令人著魔的天分。一不小心，你就會被他們領著去幹一些走偏鋒事情，不論是以死忠追隨者的身分，還是以死敵的身分。在這道光譜上的兩個極端──受他們吸引或對他們排斥──你都會傾向於不理性，都有必要立刻讓自己與對方拉開距離。一個不錯的辦法是要看穿他們端給人看的表象。他們會想方設法讓自己散發出某種光環，讓你無法視他們為凡人，你會因此覺得他們有種神祕的特質能使人自慚形穢。但事實上，你是人，他們也是人，也跟人一樣都在意某些事情，有著某些弱點。試著專注在這些弱點上，提醒自己他們不是男神或女神。
…………
群體效應
群體效應是一種高級的群體偏誤。當身處於其中的團體人數夠多時，我們就會變得跟平常有點不同。你可以趁參與運動賽事、演唱會、宗教活動或政治造勢場合時注意一下自己與旁人。基本上，你不可能不覺得自己被群體的情緒感染。你會心跳加速，會一不小心落下喜悅或悲傷的淚珠。身處於團體裡，不會促進你獨立思考的判斷力，反而會強化你對歸屬感的渴望。這一點也同樣可能發生在職場上，尤其如果你有一位善於「帶心」的主管的話。這類領導人善於撩動人的情緒去激發我們的求勝心與攻擊性，或是創造出一種「我們vs. 他們」的敵我有別。群體效應不見得需要一大群人在場。社群媒體的力量一樣可以引誘我們加入在網路上口耳相傳的行列，讓分享的意見像病毒一樣散播出去，而且這時被分享的往往不是溫和的情緒，而是像暴怒這種重口味的東西。
群體情緒的刺激，也有其可以振奮人心的正面效應。有些狀況下，我們可以在群體效應帶動下去做有利於公益的事情，但要是你注意到的群體效應是對應到負面的情緒，比方說彼此仇恨、病態的愛國主義、攻擊傾向、一元的世界觀，那你就必須要幫自己接種好抗體，避免自己被強大的群體風向給帶過去。通常為了維持自身的理性與判斷力，我們寧可對群體環境敬而遠之；如果非置身險境不可，我們也必要把質疑的防護罩開到最強。
民粹領袖特別善於利用群體效應，並習於刺激人的非理性爆發，所以是我們格外需要提防的對象，而有些東西是他們固定會使出來的招數。在群體的場合下，他們首先會把氣氛炒熱，搬出一些大家有共識的觀念與價值來講，創造出一種和樂融融的認同感。他們會倚賴模糊但曖昧的語言來煽動人的情緒，由此像是公（平正）義、真相、真理、某某優先、某某價值等愛國主義用語，都是他們愛用而琅琅上口的字彙。他們開口閉口都是抽象而崇高的理想，但就是不會講到怎麼用具體的行動去解決明確的問題。
媒體或政壇中的民粹型人物的目標，是讓人心中持續感覺到焦慮、慌亂與忿忿不平。民眾的情緒高亢而激昂，他們才有條件繼續登場。對此你想見招拆招，難度其實不高，你只需要懷著一個念頭，那就是把理智、判斷力與為自身著想的能力，全部視為你最珍貴的財產，這樣就行了。任何人想要侵門踏戶，進犯你獨立的心智，你都要一律以敵人視之。所以一旦你的雷達上顯示某個人物是民粹屬性，你馬上要做的事情就是加倍警醒，加倍理性。
關於人性中的非理性，我最後想說的是：不要自顧自地以為進步與啟蒙已經不知怎的將比較極端的不理性給消滅殆盡。歷史已經一再證明非理性或許會有起伏高低，但你永遠看得到它的身影。伯里克利的黃金時期不乏哲學大家與蠢蠢欲動的科學精神在萌發，但繼之而起的年代卻充斥著迷信、邪教與排斥異己。同樣的現象，也發生在義大利的文藝復興之後。這種循環會一而再再而三地發生，是一種必然，也是人性中的一環。
不理性不會消散，只會改變其外觀與裝扮。我們或許不會再有與字義相符的「獵巫」行為，但在不久之前的二十世紀，我們還是在三○年代的俄國目睹了史達林主政下的「莫斯科審判」、在二戰後的美國看到了參議員麥卡錫的反共聽證會，還在六○到七○年代的中國見證了名為「文化大革命」的集體迫害。邪教的代代相傳，從來未斷，對某名教主的人格崇拜或對於某個名人的偶像崇拜都層出不窮。科技如今也誘發了更多的宗教狂熱。現代人急切地想要找到一樣東西可以寄託他們的信任，必要時他們會飢不擇食。民調顯示在二十一世紀，相信鬼魂、神靈、天使的人不是變少，而是變多。
只要地球上還有人類的一天，不理性就不會默不出聲，也不會停下擴散的腳步。理性是個人才得以去追求的能力，無關乎群眾運動與科技發展的風起雲湧。感覺高人一等，感覺無所不能，就是不理性在你內心作祟的錚錚鐵證。
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阿爾西比亞德斯 在 Re: [問題] 有沒有希臘叛國者Alcibiades的八卦? - 看板gallantry 的美食出口停車場
※ 引述《lucifax (古月照今塵)》之銘言：
: 以前看鹽野七生的書時
: 他說他覺得最有魅力的叛徒就是這位Alcibiades
: 但是一直不是很了解他的生平事蹟
: 因為七生老師也沒有寫出來
: 有沒有這位叛國賊的八卦呢?
沒查到希臘文怎麼發音
英文的話應該念奧瑟拜爾迪斯
他大概有十幾種譯名
我就稱他為阿西比亞德好了
Alcibiades Cleiniou Scambonides（450–404 BC）
早年
因父親戰死
他曾受其母親族伯里克里斯（Pericles 約495–429）的養育
阿西比亞德自少年時代就以機智和戲謔聞名雅典
因而伯里克里斯斥責他像自己年輕時愛逞口舌之能
面對這位當時已年老的古希臘最偉大的政治家
阿西比亞德回答說：
「真遺憾我不能在你頭腦還靈光的時認識你」
他自16歲開始參戰
20歲時他曾與蘇格拉底並肩作戰
以下引用原文：
這位哲學家似乎對這名青年有一股由衷的親切感：普魯塔克說，蘇格拉底諄
諄教誨他敦勵品德，「深深地感動亞瑟比雷斯，使他熱淚盈眶，扣動他靈魂深處
。然而，有時候若有人以各種方式的逸樂引誘他，他亦會忠言逆耳，背棄蘇格拉
底，而後者亦會把他當作逃亡的奴隸那樣緊追不捨。
（亞瑟比雷斯即阿西比亞德）
這段怎麼看都很腐
也有很多人認為他們既是師徒又是愛人
而阿西比亞德的確有在柏拉圖《理想國》的〈饗宴篇〉中有出現
且是大發狂言的角色
阿西比亞德曾經為打賭打了雅典一位權勢者的耳光
第二天他到該人家中脫光衣服向他請罪
該人「深受感動」（？）
竟把自己的女兒嫁給了阿西比亞德
並附贈10台侖的嫁妝（後經阿西比亞德斡旋改為20台侖@@）
阿西比亞德的生活之豪華放蕩
為雅典之所未見
家裡用的全是最高貴的家具
聘請藝術家在牆上繪畫
他養了一群賽馬
而且時常在奧林匹亞駕車比賽中獲勝
有一次他連贏第一、二、四獎
他就一口氣宴請了全體議員（有四百人）
他曾製造並裝配三列戰船
贊助合唱班的演出
當政府徵募作戰經費
他的捐款總是壓倒別人
阿西比亞德雖以俊美、多才多藝和雄辯聞名
但他講話卻是大舌頭（？）
這也成為他在雅典引起的諸多模仿他的流行風潮中的一種
他整天都在到處和女人廝混
當他的原配因此在法庭要控訴他並和他離婚時
卻在執政官面前被阿西比亞德一把挾起來帶回家
實際上
他犯了上百次的法
但不論是接受審判或提出動議
只要他能開口就一定會安全通過
崛起
前421年
由於埃及遠征的失敗、瘟疫已及從博斯普魯輸入糧食的海道被封鎖
雅典與斯巴達談和
簽訂了五十年的聯盟條約
結束第一次伯洛奔尼撒戰爭
自伯里克里斯死後阿西比亞德進入政治圈以來
阿西比亞德最大的政敵即是尼西亞斯（Nicias 約470–413 BC）
此人即主事與斯巴達結盟者
因此此條約和所帶來的和平被稱為尼西亞斯條約和尼西亞斯和平
相較於阿西比亞德代表商業階層和積極擴張路線
尼西亞斯則主張貴族政治與和平
前420年
希臘的有力城邦之一阿哥斯（Argos）脫離了伯洛奔尼薩聯盟
阿西比亞德巧妙的將其拉攏為雅典的盟友
且因此功被選為雅典十名將軍之一
並一面與斯巴達保持和平
一面操縱阿哥斯另外兩個小城邦與斯巴達對抗
結果雖然在前418年戰敗
但阿哥斯最後還是在前417年受到阿西比亞德的勸誘再度與雅典同盟
反而是主政者尼西亞斯背了這個黑鍋
當有人提出放逐尼西亞斯時
阿西比亞德反而率其黨羽支持他
於是希臘再度進入暗潮洶湧的和平中
前416年
雅典興無名之師侵略小島米洛斯（Melos or Milos 愛琴海文明的重地）
要求其成為附庸
米洛斯拒絕屈服並展開抵抗
但在敵軍壓倒性的增援下還是投降了
並沒有資料顯示阿西比亞德主導這次侵略
但他卻主張殺死該島所有男人
並將婦女孩童賣為奴隸
居民由雅典移民取代
同年
西西里島上的希臘城邦塞傑塔斯
遣使請求雅典阻止敘拉古（亦為希臘城邦）的擴張
且援助費用可由塞傑塔斯負擔
這是一個相當誘人的計劃
第一次伯洛奔尼薩戰爭雅典的敗因之一就是其來自博斯普魯的糧食輸入被切斷
而西西里島正是伯洛奔尼薩半島的主要糧食輸入地
若雅典能征服西西里
不僅能獲得人力、糧食與領土
更能削弱斯巴達
其次
西西里島上多利斯人和愛奧尼亞人的戰爭自前427年已開始
島上的希臘城邦呈現四分五裂的狀態
只有敘拉古有能力和雅典對抗
阿西比亞德抓住此機會
在議會上分析情勢與陳述利害
雖然尼西亞斯強烈反對
並直斥這是阿西比亞德的個人妄念與瘋狂陰謀
但此時雅典已在短短的六年停戰間
迅速的回復元氣
又再度嚮往強權擴張的光榮
於是議會對敘拉古宣戰並通過軍費
但指揮官竟然由主戰派的阿西比亞德和主和派的尼西亞斯同時擔任
出征前夕
雅典城內的許多神差漢密斯（Hermes）雕像在一夜間遭到破壞
鼻子、耳朵、雞雞都被敲掉
阿西比亞德被認為是嫌疑犯
但並沒有證據
阿西比亞德要求立刻開審
但他的政敵知道軍隊是支持阿西比亞德的
於是使審判延期
計劃趁阿西比亞德不在的時後削弱他的影響力並對他提出更不利的起訴
就這樣在兩個指揮官一反戰一被告的情況下
前415年6月西西里遠征開始了
西西里遠征
當遠征船隊到達了西西里後
才發現當初相邀的塞傑塔斯城中金庫一空如洗
於是尼西亞斯提議虛晃一招後立刻返國
而阿西比亞德主張用政治戰的方式爭取島上的其他城邦反對敘拉古
也就是頻繁的透過裡通或談判而不是強攻來奪取城市
一如往常阿西比亞德的提議為大家所接受
但才在遠征軍剛取得立足點的時後
雅典本國阿西比亞德的政敵成功的暗算了他
使民眾相信侮辱神祇一案卻為阿西比亞德所犯
在民粹政治的憤怒群眾催促下
議會解除他的指揮權
並派了一艘船押解阿西比亞德回國受審
阿西比亞德相信回雅典必死無疑
於是在途中逃亡了
對此
雅典議會宣布充公阿西比亞德的財產並將他放逐
且一旦捕獲就處死
此後在西西里的遠征就由尼西亞斯指揮
雅典不論在陸海軍上都保持著相當的戰技、素質與裝備優勢
且大多時海軍皆有數量優勢
但主將尼西亞斯雖不乏英勇
卻並非出色的將領（又病弱）
而島上的希臘城邦竟對雅典群起而攻
在遠征軍屢遭挫敗後
尼西亞斯又因迷信與謠言等種種原因多次猶豫不決錯失撤退的時機
經過兩年多的苦鬥
前413年9月
尼西亞斯等諸將領以保障生命的條件向敘拉古投降
但仍被殺害
遠征軍的毀滅對雅典的損失極為慘重
包括兩次的大批增援在內
雅典失去了45000以上的海陸軍人力和200艘以上的戰船以及大量裝備
倖存投降的7000人被送到石礦場為奴
流亡
此時阿西比亞德出於對民粹政治的失望
和在即將大展鴻圖前被奪去所有的懷恨
已在西西里遠征期間逃至了斯巴達
前413年3月
斯巴達趁雅典陷入西西里遠征的苦命泥淖時
宣稱雅典撕毀尼西亞斯條約
正式向雅典開戰
第二次伯洛奔尼薩戰爭開始
阿西比亞德提出若干擊敗雅典的戰略
並曾拖延了雅典往西西里的增援
此時波斯以重金支援斯巴達發展艦隊
雅典岌岌可危
一向生活奢華的阿西比亞德
為了取得斯巴達的信任
現在變得極為節儉
吃粗食
著粗服
不穿鞋（他從前在雅典曾引領鞋子樣式的流行）
不論冬夏都在河中沐浴
可說自律甚嚴的遵守斯巴達的一切法令與風俗－除了女人方面之外
他的魅力這次吸引了斯巴達王后
後者並為他生下了一個孩子
據說阿西比亞德是想利用這個機會使自己的孩子成為斯巴達王
之後阿西比亞德前往小亞細亞沿岸的希臘都市
說服他們背叛雅典
並促成斯巴達和波斯總督的同盟
但此時斯巴達（綠帽）王得悉了他與王后的姦情
阿西比亞德逃過了暗殺
搭上了斯巴達前往亞洲的艦隊
逃到了波斯總督處
並在附近與雅典的海軍會合
雅典赦免了阿西比亞德希望能藉他與波斯交涉
前411年
在憑著一張帥臉與喇叭嘴
使波斯總督幾乎倒過來與雅典結盟時
一支之前受邀而來的伯洛奔尼薩同盟艦隊在附近（羅德島東北）被雅典海軍擊敗
由於盟國在自己的轄區內被攻擊
波斯總督憤怒的將阿西比亞德拘押起來
但卻被他所逃脫
重返雅典
前410年
阿西比亞德重掌雅典的艦隊
他在立刻在與斯巴達的戰鬥中大敗其艦隊
此後3年間更是引導著雅典連戰連勝
並率軍攻克了拜占庭和迦克敦（Chalcedon）
打通了達達尼爾海峽並回復了雅典從博斯普魯輸入糧食的通路
回程又再度擊潰了斯巴達的艦隊
從前412年開始
雅典因遠征失敗國力大損
各個同盟城邦接連背叛
情勢風雨飄搖
現在又在阿西比亞德旋風般的戰鬥下迎向勝利的曙光
（雖然同盟城邦背叛有不少是阿西比亞德的傑作＝＝"）
當他在前407年回到雅典後（已離開8年）
受到全城一致的熱烈歡迎與歌頌
他的罪惡已經被人遺忘
人們記得的是他的天才
而他不愧為雅典需要的卓越將領
雅典雖然慶祝他的勝利
卻沒有支付他部屬的軍餉
為此
阿西比亞德前往卡雷阿（Caria）籌措軍費
並將他的艦隊停在港中
交代其部屬不得出戰
代理指揮官急於立功
而向斯巴達艦隊挑戰
被其指揮官賴桑德（Lysander）大敗
他的政敵又可以藉此攻擊他了
於是雅典的民粹政治又發揮了效用
阿西比亞德三年帶來的輝煌勝利使他們喪失了危機感
於是在他們歡呼阿西比亞德為救主的不久後又奪去了他的指揮權
以柯農（Conon）取代他
阿西比亞德又開始了他的流亡生活
這次他逃到比提尼亞（Bithynia）
末路
阿西比亞德再度流亡後雅典和斯巴達陷入了互有勝負的拉鋸
前405年賴桑德向波斯求援
於是波斯王再度大量資助斯巴達
使得賴桑德的艦隊數量增加了一倍
雙方在伊哥斯波塔米（Aegospotami）附近預備決戰
此時阿西比亞德冒著生命危險趕至戰場附近
發現雅典艦隊停駐在一個開闊的灘頭上
他向柯農提出該轉移到進可攻退可守的港口
但得到的回覆是：「你已經不是指揮官了。」
決戰的結果一如阿西比亞德所警告
雅典的艦隊遭到賴桑德完全的奇襲
絕大多數水手還沒來的及上船就遭被俘後屠殺
170艘戰船停在灘頭上完好無損的被擄獲
這場富勒認為史上最有決定性戰果的會戰之一
就有如其所說的：「根本就沒有戰鬥，這就是所謂的伊哥斯波塔米之戰」
而柯農在最危急的時後帶著少數人員齊全的戰船
用最快的速度逃離了戰場
前404年
阿西比亞德流亡到了波斯
受到了總督的禮遇
擁有宅第和妾
此時雅典在第二次伯洛奔尼薩戰爭的敗局已經是注定了
因為上一支艦隊已經用盡了他們最後的財力、人力與鬥志
且失去制海權後
糧食的輸入再度被切斷
雅典的投降只是時間問題
但賴桑德並沒有忘記阿西比亞德的危險性
6年前阿西比亞德就曾把雅典從危亡的敗局挽救回來
憑著與波斯的同盟和友好關係
賴桑德勸說波斯皇帝殺死阿西比亞德
皇帝接受了
於是阿西比亞德的住宅被包圍和點火
他孤身拿著劍赤裸的跑出來
想做困獸之鬥
但隨即被射殺
死時四十六歲
同年
雅典投降
評價
阿西比亞德由雅典→斯巴達→波斯→雅典→比提尼亞→波斯的輾轉流亡
既富悲劇性卻也是咎由自取
西西里遠征的失敗
給雅典帶來與第一次伯洛奔尼薩戰爭的埃及遠征同樣慘重的損失
對於這次遠征
李德哈特認為：「這當然可以算是一種間接路線的大戰略。」
而富勒也提出了此看法
這次的失敗雖然是如此的具有決定性，但是原因並不是戰略觀念錯誤了，而
是戰術執行的愚蠢。姑且把戰爭的事實放在一邊，這個戰略似乎實在是很卓越的
：他正足以補足雅典人力的缺乏......假使我們接受了上述的分析，則這次慘敗
的根源就要直接歸罪於阿爾西拜德斯這個人。...
與富勒相反
李德哈特認尼西亞斯的冥頑不靈才是使雅典西西里遠征失敗的主因
但普遍的觀點
認為西西里遠征若由阿西比亞德指揮則有成功的可能
因為尼西亞斯是一名庸碌迂腐的指揮官
而阿西比亞德卻是威爾‧杜蘭所稱「希臘軍事史上最偉大的天才」
但一方面「亦是最悲慘的失敗者」
他同時擁有軍事、雄辯、籠絡和樹敵的天才
因此不論他到哪裡都備受讚美和崇拜卻又無法立足
也造成他的服叛無常
他雖痛恨雅典民主政治帶來的民粹化
並投效斯巴達對雅典進行報復
但在他第二次在最不適當的時機被迫離開雅典後
到了最關鍵的時刻
他其實還是不希望祖國雅典落敗的
富勒曾經評價瑞典查理十二世為西洋戰史上最奇怪的英雄
在我看來阿西比亞德之奇不在其之下
而俊美、多才、叛逆、無行等諸般魅力更尤有過之
他未能成為最有魅力的英雄
卻足以稱是最有魅力的叛徒
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參考資料：
威爾‧杜蘭《世界文明史－希臘的黃金時代》
富勒將軍《西洋世界軍事史－從沙拉米斯會戰到勒班陀會戰》
李德哈特《戰略論－間接路線》
中文維基百科阿爾西比亞德斯條目
西洋史並非我的專長
我的英文也不好
主要參考還是來自世界文明史
這部著作已有相當年代且敘述較富傳奇性
所以本文內容未必皆盡可靠
但我的能力也只能做到此
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