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突尼西亞於2011年初掀起「阿拉伯之春」，率先推翻獨裁政府，和平過渡至民主憲政，但「民主化」並未帶動「經濟發展」，讓年輕世代滿腹沮喪。對此，2015年諾貝爾和平獎得主、「突尼西亞人權聯盟」前副主席荷穆達尼有些話想對年輕人說～～
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#突尼西亞 #獨裁 #民主 #經濟
前幾天與香港朋友談到台灣的生活時，香港朋友好幾次用「天堂」來形容。
他說香港也許薪資高，但居住品質實在太差，給我看了棺材房，鐵籠房的報導。他對開放中國大陸人士來港的自由行深惡痛絕，把中國大陸民眾來香港搶奶粉，搶病床，搶學校的舊聞又念了一遍。他說在香港快連碗麵都吃不起了，因為所有商家都只想做有錢的大陸客生意，把價格都衝高了。
他說， 香港年輕人為什麼豁出去，到街頭流血也不退讓，因為他們看不到明天。
本周琪斐大放送就是要來談談香港年輕人上街抗爭的根源。表面上看，香港民眾的抗爭是「政治」的，但我認為根源其實是「經濟」。
起源是對經濟條件太過惡劣的抗議，但當現行的政治制度無法提出改善的可能性時，就只有用更激烈的手段來尋求改變。
香港人覺得過不下去，但改變現狀的決定權又不在自己手上的時候，怎麼辦？
我們在香港抗爭，在阿拉伯之春，在法國的黃背心，看到民眾一再一再的呼喊同一個訴求。
這是我本周想問的問題：
不談政治，只談經濟，有可能嗎？當民眾把「無能」的政府推翻了之後，問題真的就解決了嗎？到底是「民主」政體還是「極權」政體更有機會解決全球化造成的問題？
我押「民主」。
極權體制為了鞏固威權，極容易造成一言堂的現象，對「facts」的輕忽，糾錯能力很差，遲早出大錯。民主有時看起來亂糟糟的，效率也比較差，但這不就是為了要 check and balance 嗎？唯有能自我矯正的制度才走得遠吧？
【打手片】
【無辦法係澳門都無野做唔睇畫可以做咩？】
這個深夜，兩名年輕八、九十後女生，中等身高，一位略有肉地、一個瘦到及骨，相遇在一場展覽之中....
在莊嚴的藝術殿堂裡，經歷了動盪的當代思潮洗禮，可能是時候讓一種平淡而真摯的氣氛出現，這是難得的，真摯的，需要的，這種略帶孩子氣的味道、直率、話語間不需要任何修飾的氣色，完全可以在郝元春與卓曉冰的作品中找得到。
孩子的哲學，除了讓各位體現到當代創作裡一些必要的元素外，我們還可以透過作品，隱隱觀察出在水彩與插畫之間，從歷史觀點的角度，流露出的絲絲痕跡，人類著書並為書作插圖的歷史已超過三千五百年。最初，人們在埃及尼羅河沿岸發現了一種叫紙莎草(Papyrus)的高纖維性植物，取其莖部，可以製成卷軸，用來寫字、作畫，做成關於科學、歷史、巫術及宗教等書卷。這種卷軸的另一重要用途是陪葬於前人的墳墓，伴隨死者到達另一個世界，上面的文字幫助他們向冥神奧西里斯解釋他們一生的所作所為，這是一種傳遞從最貼地的腦袋裡到神的境地，藝術本來其中的功能，可能就是這樣。
卷上的畫像以後被稱為細密畫，都是用透明的顏色畫成的。土黃色、赭色來自於泥土；紅色取自朱砂類的礦物；石青為藍，石綠為綠，土黃為黃，蟲膠為橙；黑色以柳木炭製作，白色則用白堊。這些色料都用阿拉伯樹膠(Gum arabic)加蛋清調和，用水稀釋過後使用。或許這就是水彩與插畫的一點點起源。
郝元春、卓曉冰兩位喜歡以插畫及水彩形式創作的女生，他們的成長以致學習背景截然不同卻在這小城相遇，在細密畫的平面上以最細密的心思，連續創作出兩種孜孜不倦地進行對話的作品，話語間，配以小件陶瓷作品，彷彿在享受老班章的同時，撫摸到瓷杯的紋理與溫度。
人在異鄉的抽離與身在故土卻想抽身離去，兩份極端遠離的特質，觸碰過後卻是直率的童趣，期待大家為兩位孩子增添一雙耳朵，繼續聆聽他們孩子的哲學。
