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【還願－過去父權的批判】
我認為【還願】的故事系列，是在探討台灣過去社會父權病態的現象。除了本篇杜美心的故事外，有些玩家還破解遊戲內一些社會案件的檔案，這些檔案沒有現在遊戲內。而這些被破解出來的社會事件，都跟男性對女性施加暴力的議題有關，這些社會案件如下：
1)一個男人家暴妻子，殺害分屍拿去餵自己養的魚
2)一個男人欠鄰居債務，默許鄰居性侵自己的女兒
若再加上杜美心這個案件，我們可以歸納出在當時90年代之前父權社會的壓迫下，男人示弱會被一般人瞧不起，所以杜豐宇才不允許鞏俐芳出去工作，進而造成家庭悲劇。玩家破解出來的另外一個劇情裡，當時的社會氛圍男人失去工作能力是不被允許的，他跟杜豐宇承受相似的歧視壓力，所以才會默許女兒被債主侵犯。
這些案件都跟早期玫瑰瞳鈴眼與藍色蜘蛛網，都有一個相似點，他們創作的故事裡女性大部分都是弱者，但也透露男人愛好面子的陋習所產生的暴力傾向，也是過去傳統教育的傳承所致。
如果之後赤燭能用額外的故事劇情，擴充成完整的系列，或許【還願】就能擁有一個更清晰的脈絡。
【還願－過去父權的批判】
我認為【還願】的故事系列，是在探討台灣過去社會父權病態的現象。除了本篇杜美心的故事外，有些玩家還破解遊戲內一些社會案件的檔案，這些檔案沒有現在遊戲內。而這些被破解出來的社會事件，都跟男性對女性施加暴力的議題有關，這些社會案件如下：
1)一個男人家暴妻子，殺害分屍拿去餵自己養的魚
2)一個男人欠鄰居債務，默許鄰居性侵自己的女兒
若再加上杜美心這個案件，我們可以歸納出在當時90年代之前父權社會的壓迫下，男人示弱會被一般人瞧不起，所以杜豐宇才不允許鞏俐芳出去工作，進而造成家庭悲劇。玩家破解出來的另外一個劇情裡，當時的社會氛圍男人失去工作能力是不被允許的，他跟杜豐宇承受相似的歧視壓力，所以才會默許女兒被債主侵犯。
這些案件都跟早期玫瑰瞳鈴眼與藍色蜘蛛網，都有一個相似點，他們創作的故事裡女性大部分都是弱者，但也透露男人愛好面子的陋習所產生的暴力傾向，也是過去傳統教育的傳承所致。
如果之後赤燭能用額外的故事劇情，擴充成完整的系列，或許【還願】就能擁有一個更清晰的脈絡。
【還願－過去父權的批判】
我認為【還願】的故事系列，是在探討台灣過去社會父權病態的現象。除了本篇杜美心的故事外，有些玩家還破解遊戲內一些社會案件的檔案，這些檔案沒有現在遊戲內。而這些被破解出來的社會事件，都跟男性對女性施加暴力的議題有關，這些社會案件如下：
1)一個男人家暴妻子，殺害分屍拿去餵自己養的魚
2)一個男人欠鄰居債務，默許鄰居性侵自己的女兒
若再加上杜美心這個案件，我們可以歸納出在當時90年代之前父權社會的壓迫下，男人示弱會被一般人瞧不起，所以杜豐宇才不允許鞏俐芳出去工作，進而造成家庭悲劇。玩家破解出來的另外一個劇情裡，當時的社會氛圍男人失去工作能力是不被允許的，他跟杜豐宇承受相似的歧視壓力，所以才會默許女兒被債主侵犯。
這些案件都跟早期玫瑰瞳鈴眼與藍色蜘蛛網，都有一個相似點，他們創作的故事裡女性大部分都是弱者，但也透露男人愛好面子的陋習所產生的暴力傾向，也是過去傳統教育的傳承所致。
如果之後赤燭能用額外的故事劇情，擴充成完整的系列，或許【還願】就能擁有一個更清晰的脈絡。
【還願－過去父權的批判】 我認為【還願】的故事系列，是在探討台灣過去社會父 ... 而這些被破解出來的社會事件，都跟男性對女性施加暴力的議題有關， ... ... <看更多>
也許有人覺得《還願》簡直就是悲劇，我覺得它的文化設定真的剛剛好，反應著30歲以上台灣人的童年寫照（不管是畫面場景還是社會事件的脈絡）。 而在每個人的心中，誰不 ... ... <看更多>
還願 社會事件 在 [專欄] 從《還願》看台灣社會福利變遷- 精華區ck54th122 的美食出口停車場
為什麼這一家子會支離破碎？從《還願》看台灣社會福利變遷
Photo Credit: 赤燭遊戲 Red Candle Games
《還願》帶給我們的除了「不要輕易相信神棍以外」，也告訴我們現在和1980年代不同了，是個該好好照顧自己的時代，求助的方式會越來越多，傷痛也有不同的方式可以被理解。
文：陳懷恩（社會工作師）
「在1980年代，如果你是當時一家之主，遇到家庭變故，你要怎麼辦？」
身為一個1980年代出生的社工，看到《還願》裡小時候的彩色圓石磁磚浴缸和ㄅㄆㄇ摺疊桌，我掉了滿地的雞皮疙瘩，也不得不去想如果當時家庭適逢變故，能獲得什麼協助？
以下文章會討論杜豐于一家如何「無法受到協助」，並且分析與劇情相關的社會福利議題。涉及少部分劇情，請小心服用。看完之後，也許你慶幸活在此時此刻，除了慈孤觀音以外，還有很多選擇可以尋求協助。
家庭暴力防治與目睹兒
杜美心因為父母正在爭吵而有焦慮症狀產生，他正在敲彈珠讓自己冷靜。
「1993年的鄧如雯殺夫案，是《家庭暴力防治法》的緣起，而1996年彭婉如命案發生之後，更加速了《家庭暴力防治法》的制定，並於1998年開始實施。」
這一段歷史是社會福利或家庭暴力工作者考試必考的內容，由此你可以知道，1980年代根本沒有家庭暴力防治的相關政策法規，完全沒有，家庭暴力不過就是難斷的家務事。在劇情中你看到的杜豐于損壞妻子的衣物、怒罵，或是小孩聽見父母爭執，看見家裡爭吵毀損的物品，這些家庭成員所受到的傷害，在當時根本無從保護起。
儘管在遊戲中你難以看到互相傷害的狀況（我想是「赤燭」希望大家不要模仿而避免掉，但顯然大家精神創傷滿重的），但仍有許多傷害事實的蛛絲馬跡。而在一個專業工作者的眼中，這就是我們每天在工作現場看到的活生生的家庭悲劇，需要進一步去協助。
家庭暴力不僅僅是肢體暴力，也包括精神虐待和性侵害（如亂倫），在現行的家庭暴力防治與保護性工作之中，有非常多的項目，包括兒少保護、成人保護、老人保護、加害人服務、緊急救援、安置等等，有興趣的可以進一步了解。
在此值得一提的是遊戲中直接發生的一段，是關於杜美心在房間裡聽聞父母爭執，你不難直接連結：美心的身心症狀跟父母爭執有關，而這塊正是「目睹兒」的工作領域。或許你聽過「童年陰影」、「早期創傷」，這個現象就像是你熟知的「PTSD壓力創傷症候群」一樣，但影響的層面遠遠超過你的想像。
近年來有越來越多的研究，包括家族治療、精神醫學、心理諮商，在關注身心症狀跟早年家庭經驗的連結，你可以搜尋「創傷」當做關鍵字。「目睹兒」相關服務是在家庭暴力發生時，介入協助家中的兒少們，降低兒少在家庭暴力中受到的傷害。你可想而知，「目睹兒」的工作同樣也很晚才開始發展，台灣的研究、民間單位試行的方案服務多半集中在2000年之後，到2015年才正式被納入法令執行工作之中，美心根本來不及長大。
https://i.imgur.com/FSURYg1
這些夫妻吵架的耳語，也一字不漏的傳進孩子的耳朵裡。
「錢我會處理，男人的事情你不用管！」
「什麼叫做男人的事？你算什麼男人啊！」
這一段是杜豐于因為鞏俐芳決定復出賺錢貼補家用，因此發生爭執的內容。甚至後面有一段鞏俐芳的獨白，是在訴說他覺得杜豐于只是愛面子，勝過於愛這個家。這些都顯示著杜豐于的困境──男性會顧及的社會觀感不同。
男性在家庭困境上有著跟女性不同的困境，面對閒言閒語，女性容易感到羞愧，男性則會感到憤怒而付諸暴力行為。在家族治療的研究裡，男性比女性更不容易談論金錢方面的問題，因為這直接關係到男性被看待的方式，當社會以金錢、地位來看待男性的成就，男性就更不容易直接面對問題，常常會先懷疑自己是不是「不夠成功」。
這樣的性別差異，在家庭暴力防治工作初期，都以女性為受害者為主，因此「男性也需要協助」的想法在早年並未得到重視，當案件累積到一個程度，專業工作者們陸續發現男性的工作同樣不容忽視。「男性關懷專線」始於2004年，就是希望協助男性處理在家庭中的特殊問題，可以讓男性訴說自己的挫折、不被理解、痛苦，而不是「不成功便成仁」。杜豐于若是可以訴說自己的失敗挫折，也許就不會走上不歸路。
鞏俐芳在被杜豐于質疑是被「壞東西」附上、以及種種家庭暴力之後，決定離家。
「所以我決定，這場演出之後，我要帶一家子離開那裡。」
鞏俐芳未能帶全家遠離何老師和慈孤觀音，而自行離家。若他們打上離婚官司，對鞏俐芳有好處嗎？在還沒有家暴法的時代，除非有人可以證明鞏俐芳被明顯傷害，否則鞏俐芳還有可能蒙上「未盡妻子義務」。雖然大家都為她的遭遇憤恨不平，但你可以想像在當時的民風之下，為什麼鞏俐芳的媽媽要勸說「夫妻床頭吵，床尾和」，不要隨意回娘家，以免落人口實。
若是離婚爭取杜美心的監護權，在當時也是比登天還難。成人可以自己決定從母姓是2007年的民法修法才開始的，在這之前除了有父母離異等原因可以提出改姓聲請以外，還必須說服法官你改母姓的原因。當時的女性無法受到合理對待，經濟、社會處境與權力處於弱勢都還是普遍現象。在1980年代，不管女性是公司老闆還是有錢的大明星，監護權多判是判給父方的。近年來女性處境稍微改善，女性也比較能經濟獨立，這一類的親權法院判例，以實際上的扶養能力來判定監護權，或是實施親子會面評估，參考親子互動決定判決，可以說是從2000年以後才開始備受重視。
若是離婚，單親家庭的服務直到2000年才開始，當時叫做《特殊境遇婦女家庭》，這一類的服務涵蓋未婚懷孕女性、夫亡夫失蹤的寡婦或因家暴離婚的女性。就算監護權判給了鞏俐芳，她恐怕在當時得獨自面對各種流言蜚語了。而若是判給了杜豐于，也還得等到2009年才能獲得協助。當時因為性別的考量，男性在家庭離異裡也需要協助，要將男性也納入服務，將法規修改成《特殊境遇家庭扶助條例》，而不限定女性受到這樣的服務，使單親爸爸可以獲取相當的資源與協助。在這之前，杜豐于是處於求助無門的狀況，也難怪會被拉攏到奇怪的宗教團體裡。
「我女兒才不是神經病！」
無論是現實不分的杜豐于，還是X光診斷無異狀建議轉診精神科的杜美心，在當時要尋求精神疾病上的協助其實還是非常困難的。台灣的《精神衛生法》是在1990年才設立，在這之前不是求神就是拜佛，或是找上你常聽到的「龍發堂」。在當時要正確的理解精神疾病，或是去除對於精神疾病的污名化，可能跟超越八十八分一樣難（為什麼很難，玩一次遊戲就知道了）。在當時恐怕是連踏入精神科（現在也被稱為「身心科」）的意願都沒有，但好在現在的人對於精神疾病取得協助的態度也漸漸在改善。至於杜美心要被治療有關目睹造成的症狀，或是望女成鳳壓力太大造成的症ꨊ活A如恐慌症或壓力創傷症候群，更是不容易。
台灣兒童精神醫學的發展也很晚，台灣兒童青少年精神醫學會的前身「台灣精神醫學會兒童青少年精神醫學學術委員會」是在1989年才成立於台灣精神醫學會，並且開始推動相關研究調查與研討會。1998年才成立「中華民國兒童青少年精神醫學會」，並於2004年改名為「台灣兒童青少年精神醫學會」。這個沿革便可以知道處理兒童精神醫療議題，也是很晚近的事情。
「對我們家弟弟是不是沒有效？….是不是要補功德金？」
除了延誤就醫，何老師更令人氣憤的在於他是一個不折不扣的神棍。但我們也必須認識到有些信仰是真的能給人幫助的，像《通靈少女》在談的一樣，信仰是台灣社會的一部分，自然也有使得上力的地方，勸人向善、使人心安穩都是，但絕對不是擔保萬事如意。
其中一些談論《還願》文化背景的影片中，也提到當時的民眾樂求明牌和落難神明。我認為努力去區分慾望和現實、信念和執念，也是助人工作中重要的一環吧。
《還願》與社會療癒
說到最後，你有發現1980年代以前出生的人，有多麼的無助了嗎？在這些家暴、特殊境遇家庭、兒童精神醫療的服務正式立法、由公布門來規劃執行之前，目前30歲以上的人，他們童年是沒有什麼113保護專線的之類的社會福利服務，對著爸爸媽媽喊「我要打113」是2000年以後的事了。也許有人覺得《還願》簡直就是悲劇，我覺得它的文化設定真的剛剛好，反應著30歲以上台灣人的童年寫照（不管是畫面場景還是社會事件的脈絡）。
而在每個人的心中，誰不希望變好的？在每個角色心中都有小小的希冀，杜豐于希望自己能夠撐起這個家並且照顧好女兒、鞏俐芳希望能夠為這個家庭付出分擔家計、杜美心希望自己不要成家裡的負擔而折了鬱金香。在這個社會福利逐漸變好的時代，我想赤燭帶給我們的除了「不要輕易相信神棍以外」，也告訴我們現在和1980年代不同了，是個該好好照顧自己的時代，求助的方式會越來越多，傷痛也有不同的方式可以被理解。透過這個遊戲，也才能理解原來被嚇大的我們，真的不只是被嚇大，而是缺乏了許許多多的保護。
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