【量子轉化Q&A】3
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【問】：你是達到了覺醒嗎?才有類似通靈？如何發現你已經知道你覺醒了，通常通靈的人會說達到覺醒，可說說過程介紹一下。
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【答】：「覺醒」，在佛教來說，指的是「開悟」二字。雖說「佛陀」這個詞的本意就是「覺者」，也就是醒來之人。
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在釋迦牟尼佛的那個年代，有許多進行著苦行的修道人。苦行常流行於印度文化圈，在印度提倡苦行的宗教有耆那教、印度教等。進行過苦行的悉達多太子發現修苦行並不能達到究竟，於是轉以其他方法修行成佛。
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在釋迦牟尼佛悟道前，他也曾經拜過許多當時有大成就的苦行沙門為師，這些仙人以苦行、瑜伽、禪定、持咒、拙火定、入三摩地等方式得到五通，即天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。
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所謂的神通，可以當做不同等級的通靈。天眼通與天耳通，顧名思義就是可以看到聽到麻瓜看不到聽不到的東西，他心通就是可以讀取別人心裡想什麼的能力，宿命通就是可以知道別人前世是誰或什麼（如果真的有前世的話啦），神足通，就是禪定中可以天上地下到處啪啪走的能力。
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我們可以知道，即使你會神通，不代表你就是開悟成佛的。否則釋迦牟尼佛成佛前拜的師父就各個都是佛啦～
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所以是否覺醒，跟你有沒有通靈，有沒有神通，兩者之間完全沒有關係。
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但是只要你成佛了，得證第六個神通漏盡通（指的是一切煩惱漏盡，沒有煩惱的意思）之後，你就會擁有其他的五通。
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我們可以這麼認為：「神通，只是成佛的副作用」，而有神通並不代表你有修為。所以如果有通靈人自稱達到覺醒，你可能要稍微檢視一下他的言行舉止了。
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如何檢驗呢？因為「開悟」是佛教的專有名詞，檢驗的方式當然也要用佛教的方式，會比較合乎標準。
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基本上就是要符合佛教的三法印：諸行無常，諸法無我，究竟涅槃。
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這本書的目的並不是要討論佛教教義的，所以我簡單快速帶過三法印。以下僅是非常簡短的個人淺見，如果有錯還請佛教的大德們指正：
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第一、「諸行無常」：宇宙唯一不變的真理就是變。如果任何人跟你講有什麼是可以保證永遠不變的，那就違反了諸行無常的第一法印。
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第二、「諸法無我」：所謂的我，指的是「小我」，我們只是幻化到世間來體驗遊戲的角色，哪有什麼「我」好執著的呢？看破了這一點，就完成了第二個法印。
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第三、「究竟涅槃」：當你一切都通達時，完全沒有一絲煩惱，你就跟所有一切三世諸佛一樣，來到了那個似空非空、似有非有的沒有二元對立的世界（如果說是「喜悅」或「極樂」都是錯的，因為這樣就又有了對立出現）。這是一個言語無法形容的感覺，所以「佛說：不可說，不可說，一說即是錯」，指的就是這個。
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如果一個人自稱自己開悟了，那麼他的言行舉止就必須符合佛陀講的三法印。如果違反了，那當然就是個騙子。
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就我過去在佛教的經驗，只要一個人敢說自己開悟的話，就是把自己當成釋迦牟尼佛或是彌勒佛的意思，這樣的行為往往會導致全佛教的趕盡殺絕。旁人也可能很大機率會覺得你是個瘋子。
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畢竟《彌勒下生經》說，繼兩千多年前「現在佛」釋迦牟尼佛後，下一個在娑婆世界成佛的人是五十七億年後的彌勒菩薩，也就是「未來佛」，所以接下來的五十七億年內都不准有人成佛。是說，學佛如果不能成佛的話，那為何又要學佛呢？
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真的開悟的人不會刻意去講自己有沒有開悟，因為那個沒有真實的意義，因為開悟跟沒開悟對開悟者來說其實沒太大差別。這就像一個醒來的人看到身旁的人還在睡覺，這對「覺者」來說，本質都是一樣，沒有分別。「覺醒」的覺，跟「睡覺」的覺，都是同一個字，中文在這裡真是巧妙啊～那麼請問，所謂「覺者」是指醒來的人還是睡覺的人呢？
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總之，通常只要說自己是開悟的，就沒有開悟，而說自己沒開悟的呢，嘿嘿嘿。
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而講「覺醒」兩個字就安全多了，畢竟沒有宗教的包袱啊～
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＃零通靈博士事件簿
＃混了佛教二十年沒有白混
＃還是可以寫出一些好像像樣的東西
＃看不懂的也沒關係
＃不是太重要
＃是零通靈_沒有要叫你成佛
＃情緒釋放就是開啟漏盡通的第一步
＃我才不會告訴你我沒有開悟呢
＃因為我天天都在睡懶覺
還是可以寫出一些好像像樣的東西 在 閱讀文章- 精華區ChangAiLin - 批踢踢實業坊 的美食出口停車場
張愛玲語錄
「人性」是最有趣的書，一生一世看不完。
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最可厭的人，如果你細加研究，結果發現他不過是個可憐人。
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清堅決絕的宇宙觀，不論是政治上的還是哲學上的，總未免使人嫌煩。人生所謂的
“生趣” 全在那些不相干的事。
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不知聽多少人說過，她從前像我那年紀的時候比我還要瘦 ─ 似乎預言將來我一定
比她們還要胖。
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自我犧牲的母愛是美德，可是這種美德是我們的獸祖先遺傳下來的，我們的家畜也
同樣具有的 ─ 我們似乎不能引以自豪。
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小孩是從生命的泉源裡分出來的一點新的力量，所以可敬，可怖。
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小孩不像我們想像的那麼糊塗。父母大都不懂得子女，而子女往往看穿了父母的為人。
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我是一個古怪的女孩，從小被目為天才，除了發展我的天才外別無生存的目標。
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我喜歡我四歲的時候懷疑一切的眼光。
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我向來很少有正義感， 我不願意看見什麼， 就有本事看不見。
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我喜歡錢，因為我沒吃過錢的苦 ─ ─ 小苦雖然經驗到一些，和人家真吃過苦的
比起來實在不算什麼 ─ ─ 不知道錢的壞處，只知道錢的好處。
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錢太多了，就用不著考慮 ; 完全沒有錢，也用不著考慮了。
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能夠愛一個人愛到問他拿零用錢的程度，那是嚴格的考驗。
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女人......女人一輩子講的是男人，念的是男人，怨的是男人，永遠永遠。
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鐵打的婦得。永生永世微笑的忍耐。
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外表上看上去世界各國婦女的地位高低不等，實際上女人總是低的，氣憤也無用，
人生不是賭氣的事。
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很多女人因為心裡不快樂，才浪費，是一種補償作用。例如丈夫對她冷淡，她就亂花錢。
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狂喜的人，我還能想像得出他們的心理 ; 你們這種謙遜得過份的人，我簡直沒法了解 !
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人類天生的是愛管閒事。
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中國人喜歡法律， 也喜歡犯法。
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最討厭的是自以為有學問的女人和自以為生得漂亮的男人。
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坐在電車上，抬頭看著面前立著的人，盡多相貌堂堂，一表非俗的，可是鼻孔裡
很少是乾淨的。所以有這句話："沒有誰能夠在他的底下人跟前充英雄。"
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其實就普通的社交舞來說，實在是離不開性的成份的，否則為什麼兩個女人一
同跳就覺得無聊呢 ?
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裝扮得很像樣的人，在像樣的地方出現，看見同類，也被看見，這就是社交。
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在沒有人與人交接的場合，我充滿了生命的歡悅。可是我一天不能克服這種咬嚙性
的小煩惱，生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子。
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對於不會說話的人，衣服是一種語言，隨身帶著的袖珍戲劇。
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要做的事情總找得出時間和機會 ; 不要做的事情總找得出藉口。
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回憶這東西若是有氣味的話，那就是樟腦的香，甜而穩妥，像記得分明的快樂，甜
而悵惘，像忘卻了憂愁。
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回憶永遠是惆悵的。愉快的使人覺得 : 可惜已經完了，不愉快的想起來還是傷心。
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這張臉好像寫得很好的第一章，使人想看下去。
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一個知己就好像一面鏡子，反映出我們天性中最優美的部份來。
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替別人做點事，又有點怨，活著才有意思，否則太空虛了。
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有人共享，快樂會加倍，憂愁會減半。
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中國人好吃，我覺得是值得驕傲的，因為是一種最基本的生活藝術。
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教書很難 ─ 又要做戲，又要做人。
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書是最好的朋友。唯一的缺點是使我近視加深，但還是值得的。
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我喜歡的書，看時特別小心，外面另外用紙包著，以免污損封面，不喜歡的就不包。
這本小說我並不喜歡，不過封面實在好看，所以還是包了。
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這幾天總寫不出，有如患了精神上的便秘。
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別人寫出來的東西像自己，還不要緊；只怕比自己壞，看了簡直當自己「一時神智
不清」寫的，那才糟呢！
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一個人在戀愛時最能表現出天性中崇高的品質。這就是為甚麼愛情小說永遠受人歡
迎 ─ 不論古今中外都一樣。
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誰部說上海人壞，可是壞得有分寸。上海人會奉承，會趨炎附勢，會混水裡摸魚，
然而，因為他們有處世藝術，他們演得不過火。
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寫小說，是為自己製造愁煩。...... 人生恐怕就是這樣的罷？ 生命即是麻煩，怕
麻煩，不如死了好。麻煩剛剛完了，人也完了。
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好人愛聽壞人的故事， 壞人可不愛聽好人的故事。因此我寫的故事裡沒有一個主
角是個 "完人"。
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中國觀眾最難應付的一點並不是低級趣味或是理解力差，而是他們太習慣於傳奇。
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生活的戲劇化是不健康的。像我們這樣生長在都市文化中的人，總是先看見海的圖
畫，後看見海，先讀到愛情小說，後知道愛。
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從某一觀點引渡到另一觀點上，往往被誤認為逃避，切身的現實，因為距離太近的
緣故，必得與另一個較明澈的現實聯繫起來方才看得清楚。
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我願意保留我的俗不可耐的名字，向我自己作為一種警告，設法除去一般知書識字
的人咬文嚼字的積習，從柴米油鹽、肥皂、水與太陽之中去找尋實際的人生。
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極端的病態與極端覺悟的人究竟不多。時代是這麼沉重，不那麼容易就大徹大悟。
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時代是倉促的，已經在破壞中，還有更大的破壞要來。有一天我們的文明，不論是
昇華還是浮華，都要成為過去。
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