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《FINAL FANTASY XIV #光之老爸 劇場版》台灣要上映啦～

★感動千萬網友、真人真事改編
★《最終幻想》遊戲系列首度進軍真人電影

《假面病棟》#坂口健太郎
《大叔之愛》#吉田鋼太郎
2021/10/15 一起打怪

〔註：日劇版父子檔是千葉雄大與大杉漣〕

【劇情簡介】

線上遊戲的菜鳥隊友，竟是退休老爸？！

即將升遷的工作狂老爸（吉田鋼太郎 飾），某天卻突然辭職。家人大感傻眼之餘，也只能看著老爸終日對著電視機發呆的背影。光生（坂口健太郎 飾）真的很想知道老爸在想什麼，他想起小時候曾經和老爸一起打電動的那個晚上，那是唯一一次父子之間真心的交流，於是他決定啟動「光之老爸」計畫。他送給老爸最新一代的《最終幻想》遊戲，作為退休禮物，邀請老爸進入充滿回憶的線上世界。光生隱藏自己的真實身分，以神秘女玩家Maidy 為名，組隊帶著菜鳥老爸一起過關斬將，在這之中， 光生在得到許多不知長相、不知姓名的夥伴相助，而迷上線上遊戲的老爸也逐漸開始向隊友卸下心房，原來，老爸心中有個從未對任何人說出口的秘密…

「光之老爸」計畫為感動日本千萬網友的真實故事，原作Maidy與老爸有笑有淚的大和解，不僅改編成暢銷書及日劇，這次更躍上大銀幕，此次電影更獲得遊戲開發商史克威爾艾尼克斯公司的幫助，神級遊戲《最終幻想》首次出現在真人電影，劃時代以及世界首創的拍攝方式，引起全球玩家引頸期待。遺憾的是原作者 Maidy於2020年因癌症病逝，《最終幻想》製作人吉田直樹也透過官方部落格，感謝 Maidy 的付出與悼念，「後會有期！同為光之戰士的你。」

【#好文重溫】如巨人站在肩上的父親

當孩子一步步向夢想走近，父母卻漸漸由中年步入老年；孩子愈走愈遠，父母則愈來愈老……

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《反斗車王3》有一句，至今仍縈繞腦海：「就把我的最後一次，來成全你的第一次。」同樣地，多少父母用他們的下半生，來成全孩子上半生的夢想。當孩子一步步向夢想走近，父母卻漸漸由中年步入老年；孩子愈走愈遠，父母則愈來愈老。這亦是在中國收逾10億人民幣、史上最賣座印度電影《打死不離3父女》 (國內譯《摔跤吧！爸爸》)，所能引起全球父母的共鳴位。

故事改編自真人真事，講述難圆世界冠軍難夢的摔跤手瑪哈維，在印度人眼中不幸地生了四個女兒，卻偶然發現其中兩位千金吉塔及芭碧塔有摔跤天分，認為女性也可追求自己的夢想，決定用愛心與信心去栽培。可在極重男輕女的印度社會，女孩子唯一的命運就是相夫教子，哈維惟有忍受全村人的歧視，在場邊用鼓掌聲遮蓋嘲笑聲，陪兩個女兒由街頭賽，打到入全國冠軍、英聯邦冠軍，甚至成為印度史上唯一能進入奧運的女摔跤手，為千萬印度女性做出榜樣。

電影前半段給人「怪獸家長」的假像，哈維不但逼女兒穿男裝、剪頭髮，而且進行魔鬼式訓練，彷彿花木蘭代父從軍；下半段卻來個180度大逆轉，進入了國家體育學院的吉塔自以為有毛有翼，嫌老父方法過時，在父權底下反抗，並漸漸遺忘初衷。直至跌得傷痕累累，才相信爸爸是對的，「犯錯了，最多被爸爸罵一頓，但每次的臭罵都很管用。」而嚴厲的「父權」背後，原來是綿綿的「父愛」。

片末，最感人的一幕，是父親給女兒最後一堂課 - 「放手」。女兒在決勝的最後5秒，忽然想起孩提時父親為了讓她學會游水，狠心把她丟在海中央，「爸爸不可能每一次的教你……。」如巨人站在肩上的父親，給女兒堅定如一的信心，摔出讓全球驚訝的力量。

#鄧明儀 #親子專欄 #親子教育 #親子

【散文的想像與虛構】
　
之前有個說法，大概是說散文和小說的區別，在於散文是真實的，小說是虛構的。
　
這次分享的這篇文章，討論的也是散文，作者王充閭提到「生活的真實是基礎，藝術的真實是手段」的看法，甚至舉了《史記》《左傳》中的例子來說明散文寫作時的創作技巧。
　
一起來看看他的說法吧。
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散文的想像與虛構 / 王充閭
　
一
　
如何處理好歷史真實與藝術真實的關係，這是歷史文化散文寫作中經常碰到的一個問題。散文必須真實，這是散文的本質性特徵，一向被我們奉為金科玉律；而散文是藝術，惟其是藝術，作者構思時必然要借助於栩栩如生的形象和張開想像的翅膀；必然進行素材的典型化處理，作必要的藝術加工。兩者似乎存在著矛盾。尤其是，歷史是一次性的，它是所有一切存在中獨一以「當下不再」為條件的存在。當歷史成其為歷史，它作為「曾在」，即意味著不復存在，包括特定的環境、當事人及歷史情事在整體上已經永遠消逝了。在這種情況下，「不在場」的後人要想恢復原態，只能根據事件發展規律和人物性格邏輯，想像出某些能夠突出人物形象的細節，進行必要的心理刻畫以及環境、氣氛的渲染。因此，海德格爾說，歷史的真意應是對「曾在的本真可能性」的重演。史學家選擇、整理史料，其實就是一種文本化，其間必然存在著主觀性的深度介入。古今中外，不存在沒有經過處理的史料。這裡也包括閱讀，由於文本是開放的，人們每一次閱讀它，都是重新加以理解。
　
很難設想文學作品沒有細節描寫，因為它最能反映人物的情感與個性。《史記》中寫漢初名相「萬石君」石奮一門恭謹，就採用了大量細節。石奮的長子石建謹小慎微，有一次書寫奏章，皇帝已經批回來了，可是，他還要反復檢視，終於發現「馬」字有誤：這個字四點為四足，加上下曲的一筆馬尾，應當是五筆，現在少寫了一筆。他驚慌失措，唯恐皇帝發現了怪罪下來。石奮的少子石慶，一次駕車出行，皇帝在車上問有幾匹馬拉車，他原本很清楚，但還是用馬鞭子一一數過，然後舉起手說：「六匹。」小心翼翼，躍然紙上。太史公通過這些細節，寫出了當時官場中那種終日戰戰兢兢、恭謹自保的政治風氣。
　
明代思想家李贄講到藝術創造時，說一個是「畫」，另一個是「化」。畫，就是要有形象；而化，就是要把客觀的、物質的東西化作心靈的東西，並設法把這種「心象」化為詩性的文字，化蛹成蝶，振翅飛翔。這就觸及到散文寫作中想像與虛構這一頗富爭議的話題。近年來，隨著新生代作者的闖入，小說家、學者的加盟，以及跨文體寫作的出現，散文創作出現了許多新的情況；特別是作家的主體意識在不斷增強，已不滿足于傳統散文單一的敘述方式，而是大膽引進西方的多種表現手法，吸收其他文學門類的寫作特點，輔之以象徵、隱喻、虛擬、通感、意象組合等藝術手法，意識流動，虛實相間，時空切換，場景重疊，使散文向現代性、開放性拓展。
　
事實上，早在「散文的想像與虛構」成為問題之前，有些作家已經在悄悄地進行著大膽嘗試了。出現於上個世紀五十年代的散文家何為的《第二次考試》，是一篇優秀的散文作品，曾經被選入中學語文課本。可是，許多人都知道，它卻是經過想像與虛構，對真人實事進行大膽加工的產物。1956年上海合唱團招考新團員，一名女青年報考，由於考試前夕她在楊樹浦參加一場救火，弄倒了嗓子，以致影響了考試成績，但合唱團還是破格錄取了她。何為當時正在醫院休養，聽家人講述了這件事，便在事實的基礎上進行了藝術加工：設計出第二次考試的情節，加進了蘇林教授這個關鍵性人物，改換了女主人公的名字；文中陳伊玲身著「嫩綠色的絨線上衣，一條貼身的咖啡色西褲，宛如春天早晨一株亭亭玉立的小樹」，實際也並非如此，是作者為了加強形象的感染效果，從所住醫院一位實習醫生那裡移植過來的。
　
這個典型事例說明了，生活的真實是基礎，藝術的真實是手段。前提是散文是藝術，而且是一種側重於心靈表達的藝術。黑格爾指出：「藝術作品既然是由心靈產生出來的，它就需要一種主體的創造活動，它就是這種創造活動的產品；作為這種產品，它是為旁人的，為聽眾的觀照和感受的。這種創造活動就是藝術家的想像。」「在這種使理性內容和現實形象互相滲透融會的過程中，藝術家一方面要求助於覺醒的理解力，另一方面還要求助於深厚的心胸和灌注生氣的感情。」
　
二
　
今年三月中旬，我率領大陸作家代表團訪問臺灣，到日月潭觀光，接待我們的是南投縣文化局長，他是一位文學博士。在同我們交談時，他直率地說，總覺得作家們想像力不足，有時過於拘謹。他說，有一次訪問日本，見到了楊貴妃的墓，便問有關人士「根據何在」。答覆是：「你們中國古代的白居易寫得很清楚嘛！」博士反詰：「楊貴妃不是死在馬嵬坡嗎？《長恨歌》裡分明講：『六軍不發無奈何，宛轉娥眉馬前死』。」答覆是：「《長恨歌》裡還講：『忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是』。海上仙山在哪裡？就是日本嘛！」博士說：「這種顛倒迷離的仙境，原都出自當事人與詩人的想像。」答覆是：「什麼不是想像？『君王掩面』，死的是丫環還是貴妃，誰也沒有看清楚；所以才說『馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處』。」就這樣，生生造出一個「貴妃墓」來，結果還振振有辭！
　
歷史散文創作講求真實，關於史事的來龍去脈、真實場景，包括歷史人物的音容笑貌、舉止行為，都應該據實描繪，不可臆造；可是，實際上卻難以做到。國外「新歷史主義」的「文學與歷史已不存在不可逾越的鴻溝」，「歷史脫離不了文本性，歷史文本乃是文學仿製品」，「歷史還原，真相本身也是一種虛擬」的論點，我們且不去說；這裡只就史書之撰作實踐而言。錢鐘書先生在《管錐編》中有過一段著名的論述：「《左傳》記言而實乃擬言、代言」，「如後世小說、劇本中之對話、獨白也。左氏設身處地，依傍性格身分，假之喉舌，想當然耳」。「上古既無錄音之具，又乏速記之方，駟不及舌，而何口角親切，如聆罄咳歟？或為密勿之談，或乃心口相語，屬垣燭隱，何所據依？」原來，「史家追敘真人實事，每須遙體人情，懸想事勢，設身局中，潛心腔內，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋與小說、院本之臆造人物，虛構境地，不盡同而可相通；記言特其一端」。其實，早在先秦時期，孟軻讀過上古時的典章文獻彙編《尚書》中關於「周武王伐紂，血流漂杵」的記載，就曾提出過疑問，從而說了一句分量很重的話：「盡信書，不如無書。」到了宋代，當學生問到「《左傳》可信否」時，著名理學家程頤的回答是：「不可全信，信其可信者耳。」
　
我們再來看被奉為信史和古代散文典範的《史記》。司馬遷在《項羽本紀》中詳細記錄了鴻門宴的座次，說是項羽和他的叔叔項伯坐在西面，劉邦坐在南面，張良坐在東面，範增坐在北面。為什麼要作這樣的交代？因為有范增向項羽遞眼色、舉玉玦，示意要殺掉劉邦的情節，他們應該靠得很近；還有「項莊舞劍，意在沛公」，而項伯用自己的身體掩蔽劉邦，如果他們離得很遠，就無法辦到了。司馬遷寫作《項羽本紀》大約在西元前94、95年前後，而鴻門宴發生在西元前206年，相距一百一十多年，當時既沒有錄相設備，而戰爭年代也不大可能有關於會談紀要之類的實錄，即使有，也不會記載座次。那麼，他何所據而寫呢？顯然靠的是想像。
　
三
　
中國文學史上還有一個典型事例。《古文觀止》中有一篇《象祠記》，作者為明代著名思想家王陽明。當時，貴州靈博山有一座年代久遠的象祠，是祀奉古代聖賢舜帝的弟弟象侯的。當地彝民、苗民世世代代都非常虔誠地祀奉著。這次應民眾的請求，宣慰使重修了象祠，並請流放到這裡的王陽明寫一篇祠記。對於這位文學大家來說，寫一篇祠記，確是立馬可就；可是，他卻大費躊躇了。原來，據《史記》記載，象為人狂傲驕縱，有惡行種種，他老是想謀害哥哥舜，舜卻始終以善意相待。現在，要為象來寫祠記，實在難以落筆：歌頌他吧，等於揚惡抑善，會產生負面效應；若是一口回絕，或者據史直書，又不利於民族團結。反復思考之後，他找到了解決辦法：判斷象的一生分前後兩個階段，前段是個惡人，而後段由於哥哥舜的教誨、感化，使其在封地成為澤被生民的賢者，因此死後，當地民眾緬懷遺澤，建祠供奉。《象祠記》就是這樣寫成的。其中顯然有想像成分，但又不是憑空虛構。因為《史記·五帝本紀》中，有舜「愛弟彌謹」，「封帝象為諸侯」的記載。據此，作者加以想像、推理，既生面別開，又入情入理。用心可謂良苦。
　
這在西方也早有先例。古希臘史家修昔底德《伯羅奔尼薩斯戰爭史》中，演說辭佔有四分之一篇幅。修氏自己承認：「我親自聽到的演說辭中的確實詞句，我很難記得了，從各種來源告訴我的人，也覺得有同樣的困難，所以我的方法是這樣的：一方面儘量保持接近實際所講的話的大意，同時使演說者說出我認為每個場合所要求他們說出的話語來。」
　
顧頡剛在《古史辨》中說：「我以為一種故事的真相究竟如何，當世的人也未必能知道真確，何況我們這些晚輩。」這話不假。我們都看過《羅生門》這部影片，對於事件的真相，在場親歷者言人人殊。所以，有人說，「史，就是人們口上的一撇一捺。」看來，堅持歷史事件包括細節的絕對真實，「非不為也，實不能也」。
　
當然，這種想像必須是有限制的，要在尊重客觀真實和散文文體特徵的基礎上，對真人真事或基本事件進行經驗性的整合和合理的藝術加工，必須避免小說化的「無限虛構」或「自由虛構」；特別是有些散文種類是不能虛構的，比如，關於現實中的親人、友人、名人的傳記以及回憶性、紀念性文章，都是寫作者同時代的親歷親見親聞的事，與事涉遠古或萬里懸隔迥然不同，必須一就是一、二就是二，絕不應隨意地想像、虛構。須知，這類散文美學效果的實現，是借助於其內容或主體的豐富而特殊的客觀意蘊，真實與否，影響是至大的。

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獨家爆料：空中少爺x電視台淫魔，真人真事， 船p細節經過 ，XX先生選美

Hello大家好我叫阿Tsar ，桃色事件我聽得不少 ,

電視台和航空界淫亂事件，我都聽得很多, 但講到那麼巨細無遺,

今次可能是第一次，所以今日這條影片大有機會黃標 ，

好難會有廣告收入 ，我仍然堅持滿足每一位觀眾的好奇心 ，

所以希望大家如果想支持阿Tsar繼續爆料

可以用pay me或轉數快打賞給我，我公開whatsapp手機號碼

同時呼籲網友如果有關鬼故、娛樂八卦猛料、社會光怪陸離、

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歡迎你們事先whatsapp我，跟住我會跟你在電話聯絡

白撞的，我會以第一時間封鎖個電話，多謝合作。

事不宜遲，今日我要講的事件發生於九年前，我一位空中少爺的朋友

我稱呼他做Q仔啦，他非香港人 ，但是東南亞國籍 ,

自己的廣東話不太好 ，所以經常跟香港朋友出外社交，

當時他剛剛讀完大學，就加入了一間航空公司，

當時他從來未拍過拖 ，大家不要奇怪 ，覺得20歲未拍過拖的男生

在東南亞其他比較冇香港那麼急速生活節奏的地方長大，

好多人都很純情呀，所以當時他是處男，亦不足為奇

我自己身為香港人 ，我覺得香港人大部分都好善良

不知他是否倒楣 ，又或樣子生得太可愛 ，青靚白淨好cute

即使事隔九年之後的今天 ，我仍然覺得他好靚仔
................................
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感動重溫: 【微風微電影】如果有明天，請記得找我。
https://youtu.be/7RhDwuJH0Xk

作曲：曾慶欣 JASON
填詞：六毫子 Sixtycents
編曲：福島章嗣 Aki
演唱： @馬檇鏗Roberto

靜默靜默望見小島已變化
變化變化是我真心不變嗎
從前從前說過今生再會嗎
是那光陰蓋過了我的牽掛

遺憾你我都分隔到兩個空間
無幸與妳經歷最共鳴的時間
在內心的話若講出來難道太晚
他早替妳預備了最華貴婚紗

城內有妳的青春可多給我一次好嗎
城外有妳的天空可否給我一直對話
我仍然只想你過得愉快
大人世界沒有不吐不快
留住最美的一刻今天多了一束鮮花
其實我已經不差今天有份幫妳拍下
這鏡頭畫面在愛戀地帶
絕無見怪為妳記低溫馨瞬間
幸福嗎

為著為著是你的一句答允
原來原來是那麼刻骨銘心
為何為何會變得不在合襯
是我走得太快錯過妳的吻

期望與妳相擁於天國再高歌
其實妳會否真心真意拖著我
在樹蔭之下若講出來難道太晚
只想那個願望會進入妳心窩

承諾過妳的東西不知不覺消失空中
原諒我已經不可親手給妳一段美夢
妳在人海中要過得愉快
未來世界與妳不見不散
沿路有我的聲音今生今世不必孤單
唯獨有妳的星空今天昨天一樣燦爛
我沒權阻止命裡的聚散
但求妳會在遠處的悲歡世間
活得慣

承諾過妳的東西不知不覺消失空中
原諒我已經不可親手給妳一段美夢
妳在人海中要過得愉快
未來世界與妳不見不散
沿路有我的聲音今生今世不必孤單
唯獨有妳的星空今天昨天一樣燦爛
我沒權阻止命裡的聚散
但求妳會在遠處的悲歡世間
活得慣

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