修改歷史課綱引發的討論，為什麼會讓正反雙方都如此在意？為什麼我們需要一段時間重新修改歷史課本？其實這都跟我們看待歷史的態度轉變，使得過去許多有「定論」的事件與人物都需要重新從不同角度來被認識。以前為了時代性的愛國主義、民族主義，甚至是殖民主義以及去殖民主義的意識形態，而將某些歷史事件與人物做出符合意識形態的定位。這中間可能存在著政治權力的控制、學術精英態度的詮釋以及討好輿論的主流觀點。人們喜歡英雄與悲劇故事的心態始終如一，對於善惡二分的態度也是主流的價值。如此一來，歷史中那些事件與人物複雜且難以定位的部分就很難獲得多數民眾的青睞，因為這樣的歷史不好理解，也沒有戲劇性可言。不過，透過多元的資料，配合著意識到敘述者、分析者意識形態來面對這些複雜的歷史，應該是人文社會科學研究者與愛好者的使命。講述大眾喜愛的故事很容易獲得關注與資源，但是說一個不討人喜歡、不戲劇化也不太吸引人的故事，可能才是我們重新認識歷史的方式。
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邱韻芳在芭樂人類學共筆部落格中寫道，她在觀賞《賽德克・巴萊》之後與學生在課堂上有所討論，而「那一門課的五個研究生裡，三個是賽德克族，但其中一個是清流莫那・魯道的Tkdaya後裔，一個是祖先未參加霧社事件之中原部落的Tkdaya，一個是平靜部落的Toda，……但其中Toda的那位同學在我們的討論中幾乎總是沈默的。」這裡所稱的沉默，自然是來自霧社事件期間，曾以「味方蕃」的身份協助日軍的道澤群後裔所背負的眼光。
邱韻芳所提到的問題確實曾經引起族人的關切。據擔任該片歷史與文化總顧問的郭明正（Dakis Pawan，本人為霧社事件的遺族）所言，早在電影開拍之前，他應邀擔任翻譯而首度閱讀劇本時，便曾向導演就劇情有所反應，於是而有《真相・巴萊》書中所述，魏德聖至埔里與賽德克三語族人面晤之事。郭明正歸納當日族人的關切要點，在於「族群關係的詮釋以及是否符合史實」兩方面：德克達亞人與道澤人交惡與衝突的緣由，是否應於片中有所交待？而在「霧社事件」中，道澤人與托洛庫人的角色或立場為何？能於影片中呈現嗎？此外，瓦旦・吉洛牧師特別提問：「劇終本族的德克達亞人走過『祖靈橋』，不知道我們道澤人是否也一樣行過『祖靈橋』？」
道澤群和德克達亞群長久以來的關係究竟如何，本身似乎是個相當複雜的問題，賽德克人彼此之間意見也未見相同。例如郭明正提到，「若依賽德克族姻親之間的關係，莫那・魯道可說是〔鐵木・瓦力斯所屬的道澤群〕奇萊家族的女婿」，這也牽涉到「莫那・魯道起事前是否曾遊說道澤群及托洛庫群共襄盛舉」此一連清流部落遺老都沒有共識的問題。
郭明正認為道澤人的行為不應使他們背上「親日」的惡名，而且正是因為他們將「答應人家的事……做到底」，所以這些道澤人之為Seediq bale根本無庸置疑。此外他也相應的認為，「若以土布亞灣溪之役的結果，來指稱我起義六部落族人『殺害』道澤群屯巴拉部落的頭目鐵木・瓦力斯，我們認為有失公平，且會扭曲歷史的真相。」他認為這一切悲劇都應當歸咎於日本人一向以來「以蕃制蕃」的策略，爭論族人之間誰是誰非，只是「模糊了殖民統治者對我台灣原住民族一貫的殘暴行徑」。
雖然郭明正一人並不能代表其他的賽德克人，但顯然他對於「史實」的概念並不是那麼素樸。他所謂的「史實」超出單純的事實追尋（facts finding），而進入到歷史詮釋（historical interpretation）的範疇，用今天的流行語來說，就是他清楚知道詮釋本身便是史實的一部分。
（以上引用自網頁原文）
https://www.thenewslens.com/article/143480?fbclid=IwAR3dA98NY360IKUfdcSVMEkaEewaMEOI1Pjv72QeIxen4Dg_JEYTCgwBqoo
道澤群 在 [討論] 《賽德克．巴萊》之奇萊三兄弟- 精華區movie 的美食出口停車場
《賽德克．巴萊》（上）集中，
青年莫那．魯道等德克達雅群在平埔族蕃產交易所中，
遭遇到道澤群的鐵木．奇萊等人。
由於莫那的挑釁，
年紀尚小的鐵木．瓦力斯揚言長大後要獵下莫那的人頭，
當時莫那雖然針對小鐵木發狠話，
但很有趣地，一行人掉頭離去時，
莫那問：「那個男人是誰？」（意指鐵木．奇萊）
族人以為他在意的是鐵木．瓦力斯，
意會到莫那問的是鐵木．奇萊時，
又答了一句挺妙的話：「不知道，大概不怎麼有名吧？」（大意）
這一問一答間，似乎顯得鐵木．奇萊聲名不如莫那．魯道響亮，
又或者，這幕的安排是為了要加深觀眾對小鐵木的印象？
不過，個人對（花岡一郎的）鐵木．奇萊印象還挺深刻的...XD
最近看完Dakis Pawan老師的《真相．巴萊》，
頁103引述Pawan Tanah（沈明仁）校長說法，
提及奇萊三兄弟曾於日治時期先後擔任道澤地區的部落領導人，
是當時道澤群非常有勢力的家族，可謂一門三傑。
┌ 奧伊．奇萊（Awi Ciray）
│
│ 力瑙（Rinaw）部落頭目，且為道澤群總頭目。
│
│ 1897年，深堀大尉等人踏查中部路線時，受阻於馬赫坡部落，
│
│ 當時馬赫坡頭目帖木．羅勃為他們奔走斡旋，
│ （↑史實中，魯道．鹿黑並未任頭目）
│ 得到奧伊．奇萊鼎力協助，深堀等人才順利通過該區。
│
│ 可惜忘了一路打點到托洛庫...
│
│ 後來，深堀等一行人為托洛庫群族人盡數殺害。
│
├ 瓦力斯．奇萊（Walis Ciray）─ 鐵木．瓦力斯（Temu Walis）
│
│ 巴拉屯（Tnbarah）部落頭目。
│
└ 鐵木．奇萊（Temu Ciray）
浦布兒（Bubur）部落頭目，且為道澤群播種祭的主祭者。
在奧伊．奇萊英年早逝後，
瓦力斯．奇萊及鐵木．奇萊相繼接任總頭目之位，
可以說，鐵木小公主果然是銜著金湯匙出生嗎？～（毆飛）
正確說來，奇萊家族果然是實力堅強，
三兄弟暨其子弟才能先後膺任道澤群總頭目之位，
電影中，青年莫那「有眼不識奇萊山」只是戲劇效果。
一想起二次霧社事件，
道澤群為總頭目鐵木．瓦力斯復仇之事（不管是不是日方借刀殺人...）
似乎也能體會道澤群族人心中的那股悲慟與憤恨吧？
【Tgdaya、Toda與Truku】
... 簡易路線 ○ 駐在所
■ Tgdaya群 ■ Toda群 ■ Truku群
三角峯○. ■吐嚕灣部落（托洛庫）
駐在所.
. ■路固達雅部落
. ○立鷹駐在所
. 清 ■道澤部落
. 境
.
. 波
. 斯 阿
羅多夫■ . 庫 崙 ■屯巴拉....能高越嶺道→往花蓮
. 荷戈 ■ ■ .
多 . ■ ....... ...........
岸■ 霧●........ ■ . . ■
. 社 卡 吐 . ■ 浦卡汕（日治初期併入馬赫坡）
西坡■. ■ 萬 ■秋 嚕 馬
.● 巴 大 固 灣 赫
. 人 蘭 水 ■ ︵ 坡
止 庫 度 德
關 咖 克
南 達
亞
往南↓布農族 ︶
（簡易地圖參考自《真相．巴萊》（頁61），如有錯誤，請不吝指正。）
莫那．魯道之妻巴岡．瓦力斯之父瓦力斯．布郎，
乃Truku地區布西達亞部落的頭目，
與Toda群的奇萊家族有姻親關係，
說到底，畢竟是一家人啊……
霧社事件於10月27日發生後，
翌日，道澤群路固達雅部落族人曾襲擊立鷹、三角峰駐在所。
（日方說法是－－
10月9日下午，
日警尾花巡查曾於立鷹駐在所附近引誘道澤婦女至森林裡進行醜行，
惹起道澤人的憤慨，因而襲擊該兩處駐在所。）
顯而易見，想出草日本人的，可不只是Tgaday群...
（資料出處：《真相．巴萊》頁102～104）
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 112.105.70.153
我覺得不能這麼理解。
若以接觸的早晚，來判斷賽德克人與日人的關係良好與否，
地處西邊的Tgdaya群與日人關係理應比Toda群好。
關鍵點還是在於理蕃政策以及執行人員。
莫那問的「那個男人」是鐵木．奇萊沒錯。
因為一開始鐵木．瓦力斯已報過名號了～
好像是純粹的疑惑～沒有酸鐵木．奇萊的感覺
我想，這橋段可能是魏導故意設計的。
這……教鐵木．瓦力斯情何以堪？（大誤）
※ 編輯: lupins 來自: 59.104.198.11 (10/20 01:03)
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