【小孩直接叫父母的名字，你能接受嗎?】
延續前幾天關於稱謂的話題
在明白稱謂不過是個代名詞
以及隱藏在稱謂當中的權力、責任與期待後
我不禁問自己：
「那我可以接受孩子直接叫我的名字嗎?」
坦白說，當我開始想像孩子直接叫我的名字時
我的確有被冒犯的感覺
甚至覺得怎麼可以沒大沒小
但我也明白這樣的感受
來自於長期被教育下的結果
就像有一道封印刻在腦中，跟你說不可以這樣
或是應該要那樣，但，真相與真理是什麼?
這讓我想到另一則故事
「有一個非常貧窮的家庭
雖然窮，但一家人非常的相親相愛
每天粗茶淡飯卻過得很幸福
母親每週都會預備一頓豐盛的餐點
而餐桌上都會有一條新鮮又肥嫩的魚
開動後，母親總是先將魚頭夾進自己的碗裡
孩子們以為母親愛吃魚頭
還會主動幫忙夾魚頭給母親
母親只是笑笑地說謝謝
後來孩子們長大了
因著努力的學習與打拼而有一番成就
生活品質相對也改善許多
孩子們紀念著母親一直以來的付出
於是準備了豐盛的一桌菜來招待母親
其中有一鍋滿滿的魚頭，是為母親特別預備的
而當這一鍋魚頭端到母親面前時
母親的表情非常錯愕，大家感到疑惑
在孩子們的詢問下才知道
原來母親並不愛吃魚頭
而是為了將魚肉留給孩子們
選擇先將肉少刺多的魚頭吃掉」
這個故事提醒了我
我的想法與認知不一定完全正確
如同聖經裡說的
「若有人以為自己知道什麼
按他所當知道的，他仍是不知道。」
- 哥林多前書 8:2
蘇格拉底也說
「我只知道一件事，那就是我什麼都不知道。」
所以我很喜歡去質疑自己原有的想法與觀點
並且透過不同的角度去思考、微調甚至是修正
拉回小孩直呼成人名字這件事
在我原有的觀點中
直接稱呼比自己年長對象的姓名
就等同於沒禮貌、沒教養
就連我的舅舅一直以來都表示
可以叫他的英文名字就好
我也從來「不敢」這樣叫，還是以舅舅稱呼他
深深刻印在腦中的觀點與認知限制了我的行動
階級制度、縱向關係，以及人有長幼尊卑之分
已烙印在我的生命裡
當我擁有這樣的觀點
我就無法落實真正的平等在親子關係中
要突破，就需要有新觀點的加入
與舊觀點碰撞激起火花，最後整合成新的方向
我想起有認識一對母女，他們一同都在教會服事
女兒也都是直接叫媽媽的英文名字
會覺得沒禮貌嗎?
完全不會! 反而覺得還隔外的親切零距離
同時也想到國外很多家庭成員
也會直接以名字稱呼彼此
所以這件事沒有絕對的對或錯
完全是跟文化和習慣有關
再來探討那被冒犯的感受來自於何處?
以下為我腦中各種想法進行辯論的小劇場🧕🏻🆚👸🏻
🧕🏻「被冒犯是因為被小孩叫名字感覺不被尊重」
👸🏻「不被尊重的感受來自於什麼樣的觀點?」
🧕🏻「因為我比較大，在家中地位比較高
所以需要被尊重」
👸🏻「所以小孩比較小，就不需要被尊重嗎?」
🧕🏻「話不能這樣說，這是兩件事」
👸🏻「所以你覺得小孩叫你的名字
會帶給你威脅是嗎?」
🧕🏻「是的」
👸🏻「威脅到你的什麼呢?」
🧕🏻「權威」
👸🏻「所以小孩叫你的名字
會讓你有被降階的感覺是嗎?」
🧕🏻「好像是」
👸🏻「降階不好嗎?」
🧕🏻「人都想往高處爬阿，當然希望自己擁有權威」
👸🏻「不過往下走一步
就能與孩子站在平行的位置」
也能與孩子更靠近、更親密」
🧕🏻「好像也是」
👸🏻「放棄權威不容易
但能換得與孩子更多的連結
你，願意嗎?」
當我突破心防的封印
(這時好想學庫洛魔法使大喊：封印解除!)
再次想像小孩叫我名字時
那種被冒犯與不舒服的感覺就消失了
於是，身為實踐派的我當然展開行動
👩🏻「從今天開始，你們可以叫我瑋玲喔!」
🧒🏻「媽媽」
👧🏻「瑋玲」
👩🏻「恩，要叫媽媽或叫瑋玲都可以」
🧒🏻「媽媽」
👧🏻「瑋玲」
喬伊一開始完全不敢叫我的名字
只有在玩遊戲時敢 (老師點名學生的遊戲)
而唯可完全沒障礙，叫得非常的順口
我從一開始的接受，到現在能享受
喜歡孩子叫我名字的那份親暱感
也覺得自己好像變年輕了 (誤)
解除封印讓我感覺很自在也很自由
同時孩子們還是最喜歡叫我媽媽
稱謂不再是枷鎖，而是重新連結
脫去當中的權威，回歸為那份獨有的關係
「媽媽，是專屬於我的代名詞
也代表著無人可取代的身分」
稱謂沒有不好，只需要重新檢視
讓稱謂沒有束縛，只有歸屬❤️
遊女階級 在 [閒聊] 江戶吉原，花魁雜談- 看板WomenTalk - 批踢踢實業坊 的美食出口停車場
人在日光，半夜睡不著覺，把心情哼成歌。
我是半吊子的歷史迷，日本歷史程度大概
也就跟我的中國歷史程度差不多，日文程
度也是半吊子，對於江戶時代的喜歡大概
也就跟喜歡清朝中後一樣，迷戀歌舞昇平
後迎來的人情義理、紙醉金迷。
我覺得人類就是太平盛世的時候，風俗類
的文化才能特別繁榮，所謂飽暖思淫，所
以細緻而興盛的妓院文化就是充滿了時代
奢華與蒼涼的人文景觀，並有著濃濃的女
性主義在其中，我個人非常喜歡。
江戶時代有個地方叫吉原，是當時幕府規
劃出來的風俗區(遊廓)，裡面依照規模跟
高級程度分成大見世、中見世、小見世，
要是以中國那時候的妓院稱呼對比，大概
類似胡同裡的長三書寓，么二堂子跟路邊
打的野雞之類的。
換句話說，大致上就等於現在的便服店、
禮服店、制服店…什麼的，人類對於階級
制度一向是不遺餘力，無論時代，即使是
肉體的勞動服務也總是高下有別。
吉原的妓女叫做遊女，最高級的遊女叫
做花魁，她們通常飽讀詩書，才藝跟手
腕都非常好，一般稱呼她們為太夫，因
為太夫是藝者的最高等級稱呼，表示這
位花魁同時也有豐富的才藝；但如果不
賣身，是不能稱之為花魁的，不賣身的
女性就只能叫太夫，太夫是藝伎跟遊女
之間，微妙的通用稱呼，簡單來說，就
是妳可以在高級酒店上班然後說妳不做
S啦。
說來有趣，中國古時候的長三書寓也是
一樣的道理，裡面的妓女通稱「先生」，
表示具有相當的才藝，並且也有拒絕客人
的權利，妓女之間互相戲稱「哥哥」而不
是姊妹，即使是次一級的么二堂子也能跟
客人搓搓湯圓。見過世面的女人、又擁有
相當的才藝手腕，甚至還能擁有選擇男性
的自由，比起傳統的媒妁婚姻制度，在古
時，這種環境的男女相處反而更近似戀愛
關係。
回到花魁的部份。古時候的吉原其實周邊
是被嚴嚴實實的用河川隔絕的，被賣到這
裡的女人進入吉原的大門後，幾乎一生都
會生活在這裡，直至病死或終老。運氣好
的，找到金主贖身，也要跟妓院老鴇周旋
一個好價錢，若是談不攏事情就這麼黃掉了，電影上為紅顏一擲千金的事情總是比
較唯美一點，事實上風俗行業的生活模式
直到現代都沒什麼太大不同，就是現代女
性比較有自主權而已，對性行業的鄙視同
樣也沒有少一點。哈哈。
「花魁道中」是我非常喜歡的表演，翻譯
成白話就是在「花魁走在大馬路上」，是
吉原遊廓美麗的一道風景，是花魁要去吉
原大門口迎客的儀式；梳著沉重的伊達兵
庫頭，穿著華麗裝束及超高木屐，外八文
字步伐表示是花魁，不賣身的太夫道中通
常是用內八文字，而且衣領有一部分是紅
色，以區別跟花魁的不同。花魁道中時，
由妓院的男侍打頭陣，跟著撐傘、攙扶，
然後是妓院買來培育的小女孩(禿)端著煙
斗等器具、後面跟著已出道的各級妓女
(振袖新造、班頭新造)洋洋灑灑一大票人，
花花綠綠鶯鶯燕燕，達到妓院宣傳造勢的
目的。
這種表演非常雅俗共賞，但因為賣春防治
法的關係現在已經沒有真正的花魁了，通
常是由役者扮演，但是太夫還是有的，目
前日本各地仍有職業太夫，在祭典或活動
時擔任表演。
而現今的吉原一帶也已經是普通的城鎮街
景了，只剩下一個紀念性的指標在該處，
不過很有趣的是仍然充斥著泡泡浴店家，
是現代的風俗業風景。
掰惹味，很多人分不出來藝妓跟花魁，
這兩者是完全不同的，藝妓分為舞子與
藝子，以年齡及經驗分別，舞子通常是
十多歲的年輕少女，穿著華麗的振袖及
長長的腰帶，而年紀稍長的就不能叫做
舞子而叫做真正的藝妓或藝子，因為她
們早已脫離學舞的階段，而是用豐富的
才藝及手腕來取悅宴會(座敷)的客人，
所以她們的穿著打扮比較樸素，而充滿
了走路有風的磅礡氣勢。
那麼希望能有喜歡的同好一起談談。
有錯也請不吝指正，謝謝大家。
※圖片是日光江戶村的 若松屋 吉野太夫，
由四宮小姐擔任，是我目前最喜歡的花魁，
一張英氣勃發的臉，聲音非常美，很合我
的胃口。
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至於豆狀眉只是一種流行風格
就像現在流行韓眉也不會大家都畫韓眉
您說是嗎
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