自己煮的
白木耳百合蓮子甜湯,
94很勾很好吃❤️
我用壓力鍋煮的,
完全免顧火,
方便的很👍🏻👍🏻。
白木耳不是重點,
重點是下面👇要講的⋯😆
。
。
。
今天一大早,
發生一件事,
一定要跟大家講一下⋯
(請準備好爆米花🍿️、薯條🍟、可樂、瓜子、花生🥜⋯)
某人真的很那個⋯很那個⋯!!
早上大概5點,
我起床上廁所後,
看到他沒蓋棉被,
順手
幫他拉一下棉被,
(起床尿尿⋯當然是披頭散髮)
熊熊⋯
忽然之間~
歪某突然嚇到驚醒大叫。
(四肢還抖一下,非常惶恐驚嚇這樣)
X⋯!!
#是跨丟鬼嗎🔥🐷😡
睡醒後,
馬上跟朋友討拍,
結果~
我那個閨蜜👭桃園彭小姐,
竟然秒回⋯
「#妳若撲上去,#他會以為鬼壓床,哈哈」
#什麼鬼壓床!
#什麼鬼壓床!
妳不是閨蜜嗎?!!😆
後來,
想說⋯
那我跟男生朋友討拍好了,
男生應該比較同情我。
結果呀~
那個嘉義黑先生,
冷靜的回我:
「#是鬼片?#還是搞笑片?」
我回他⋯
「這樣看起來,#應該是失敗的鬼片」
那個嘉義黑先生悠悠的說⋯
「#好沒尊嚴的鬼唷」
由此證明⋯
男生朋友一樣不可靠啦!
#這是一個好可憐的鬼片
#我身邊的朋友怎麼都那麼好笑
#菲比的小廚房
#今天罷工不煮飯了
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,自從2016年的《殘穢》後,大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖(j-horror)的電影。這類日式恐怖電影,大概以2000年前後的作品為尚,像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等,這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍,透過日常的家庭空間與生活感,讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。...
這是一個好可憐的鬼片 在 偽學術 Youtube 的最佳解答
自從2016年的《殘穢》後,大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖(j-horror)的電影。這類日式恐怖電影,大概以2000年前後的作品為尚,像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等,這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍,透過日常的家庭空間與生活感,讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。我們就趁著鬼月的到來,談談作為日式恐怖電影翹楚的清水崇,及其最新作品《犬鳴村》,還有日本「#心靈地點」(#心霊スポット)的文化社會學分析。
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📌 #今天內容有:
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▶ 恐怖大師清水崇,你累了嗎?
▶ 超有名的「舊犬鳴隧道」都市傳說
▶ 心靈地點的文化社會學考察
▶ 《犬鳴村》的早期恐怖電影口味
▶ 太多揭露就沒有恐怖
▶ 恐怖片裡包裹的社會主義與家庭電影
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📣 #Firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckdu3i8hvoi4w0880j5qy3bwu?ref=android
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📣 #Spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/6GgjjiOn34FwghnvguK5mN?si=1fpeCODwSnW2x1oB_iSwBw
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//// 完整論述提供閱讀 ////
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清水崇導演以2003年的《咒怨》為代表作品,這部作品延伸開展出近20年的恐怖IP(intellectual property),共約有8部,像是續集《咒怨2》,或是外掛的《呪怨 白い老女》(2009)、《呪怨 黒い少女》(2009),近期就像前幾集談到的Netflix《咒怨之始》(2020),還有美國版的《怨咒》(The Grudge, 2020)。算是一個做好做滿的恐怖典範。
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清水崇或許自己覺得伽耶子看膩了,開始展開新的系列計畫,他以日本知名的「都市傳說」、「心靈地點」為基礎,目前展開《犬鳴村》、《樹海村》兩部電影系列,為「#實錄的恐怖村莊系列」(実録!恐怖の村シリーズ)。犬鳴村,指向「舊犬鳴隧道」的恐怖故事,而樹海村則是關於富士山下自殺森林的都市傳說。兩者都有真實的傳說脈絡,也是認真的「心靈地點」。但是,甚麼是「心靈地點」?
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▓ #心靈地點的空間考察
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立命館大學的宗教社會學研究者住家正芳(2004)認為,1970年代是日本心靈主義的源起,傳播媒體上瀰漫著各種預言、幽浮、超自然現象的論述內容,像是電視節目設計了讓民眾投稿心靈寫真的單元。如Giddens所談及的「#後傳統社會」(post-traditional society)的特徵,新興宗教與認同的興起,這類觸及地域認同解離、心靈體驗探索的議題,成為一種流行(福西大輔,2019)。
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根據「#全日本心靈地圖網站」(全国心霊マップ心霊まとめサイト),截至2019年為止,整個日本共有1690個地點。心靈地點可分類成「隧道」、「廢墟」、「山林」、「墓地」、「病院」、「海川」、「橋」、「學校」、「神社寺院」、「公園」、「其他」等12種,各自依照地點的空間敘事而被產生。鈴木晃志郎等(2020)則展示心靈地點的GIS數據呈現,從研究的分類可以發現,心靈地點時常出現在「社會與經濟弱勢者」、「智能與身體弱勢者」、「廢棄處理設施」、「地形限制設施」等逐漸遠離社會生活的公共空間,例如「舊犬鳴隧道」就反映出水壩設施公共計畫下所犧牲的社會弱勢壓迫與反抗。
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▓ #舊犬鳴隧道的都市傳說
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說明一下「舊犬鳴隧道」的恐怖故事吧!犬鳴村位於今天的福岡縣宮若市,如今在地圖上已找不到該村莊,已淹沒入1994年興建的水壩中。此地自古名為犬鳴谷村,不過現在大多數人習慣稱犬鳴村。也因為封村,舊的犬鳴隧道便禁止通行,而隧道中其實還有村民存在的傳說,自此不脛而走:這個犬鳴村一個賤民居住的地方,因為不公平的對待,村民們拒絕與外界有任何接觸,甚至連整府都設立「#前方將不適用大日本帝國憲法」的警告。
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自此,犬鳴山的各種傳說大量被反覆傳送。漫畫作品、小說、網路鬼話、民眾自製影片,無論虛實真假,都以犬鳴山作為故事背景,創作者們想像著村莊被封閉與限制的各種可能性。像是這裡住著左翼份子、痲瘋病人、遺傳著畸形模樣的村民、被遺忘而淹死的村民,他們與這個地方以一種負面的姿態存在於架空的地理中。雖然實際上來說,根據《#犬鳴鉄山由来書》在江戶時代起,是一個製煤鐵為業的村區。
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清水崇的《犬鳴村》基本上沿用都市傳說的原型與謠言流傳的架構,講述一家人在去犬鳴村探險後,被村民鬼魂纏上的恐怖故事。被鬼嚇死了人,大都是在日常的居家空間中被「淹死」,這也埋下了「犬鳴村」誕生的因果關係解釋。故事中的女主角森田湊(三吉彩花 飾),在劇中表現優異,為了拯救自己的家人與血脈,深入村莊揭開犬鳴村民慘死於公共開發的暗黑歷史。
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▓ #符合早期日本恐怖觀眾的味口
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討論完「操作型定義」:清水崇的電影語言,與心靈地點的概念。就開始進入《犬鳴村》的批評吧。影片開始時,清水崇運用youtuber前往心靈地點的靈異影片「實錄」作為序曲,恐怖氣氛的拿捏非常細膩:攝錄機的晃動鏡頭,幽暗的廢村,youtuber的企劃執著,在在都趕上當下新媒體的潮流,也點明了「心靈地點」的系列主題。
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遇見不可知、不可見村民攻擊的youtuber,回到家後便發了瘋似了,成天關在房間裡唱著奇怪的歌曲:大水來了,趕快逃。一頭霧水的觀眾,還可以在她的房間裡明顯地看見一張恐怖藝術大師稻川淳二的海報,應該是清水崇向愛講鬼故事的大師致敬。在醫院、家屋、庭院中,不時出現的鬼魂錯視(角落的女人),與汙穢象徵的暗示(尿液),安心與緊張弔詭的共存,讓作品的前半段,相當符合早期日式恐怖觀眾的偏好。
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▓ #對於未知的恐懼與過度揭露
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一直到電影中段前,電影中犬鳴村的具體認知,停留在大家所熟知的「封閉的舊犬鳴隧道」,未知的愁雲慘霧、死亡之謎、母親的瘋狂,壟罩在整個情節的推展下。這一直是清水崇在《咒怨》擅長的,就是讓你摸不透鬼到底在想什麼,用力拼湊著故事碎片,還是看不清事物的原貌。更何況「舊犬鳴隧道」的都市傳說原本就沒有一個完整的脈絡解釋,只是片段事件帶來的恐怖想像。
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可惜很快地,女主角開始解謎,她的敏感體質讓她快速地進入到村莊過去的秘密當中。這些莫名其妙出現的諸多鬼魂,其實就是當年被水壩興建強迫滅村的人口,他們被以很慘忍的方式,囚禁、虐待,並強迫女子與狗交配,生下帶著犬隻血統的人類,最後被大水淹沒在深湖底下,永遠與社會世界隔離。
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因為鬼魂的可憐身世突然被過度揭露,削弱了村民令人發毛的曖昧性。本來電影最後女主角侵入犬鳴村,與逃脫「犬女」追殺的過程,應該是全片中的關鍵恐怖場景,但卻因為過度的資訊揭露,而毫無緊迫刺激之感。
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▓ #社會主義與家庭電影的混合
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可以看的出來,清水崇想要在這系列「實在實錄」的都市傳基礎上,再架構出一個富有完整世界觀與人物關係的敘事整體。一方面他帶著社會主義的價值,控訴著現代性發展的歷史中,被掩蓋的地方與人民,像是 #福島核災被掩蓋與模糊化的事件真實;另方面,他企圖使用家庭電影的手段,透過隱喻的方式,暗示著這些被遺棄的人,並不會真的消失。而都市傳說與恐怖電影的建構,則是讓大眾得以用某種迂迴的途徑,持續讓這個現代性的失落被不斷談論下去。
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其實綜合前述對心靈地點的討論,《犬鳴村》揭露了心靈地點的現代性過程,這些被納入公共建設計畫的地方,被掩蓋了過去的、壓抑的集體記憶。而靈異地點之所以成為靈異地點,並且富含傳說故事,也是因為這些公共設施逐漸從都市生活中遠離,被棄置的公共設施,#同時反映著地方消滅與集體記憶續存的社會主義觀點。
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總體而言,我承認清水崇的作法,或許有更深層次的論述意涵,但說故事的方式,讓電影的深度與恐怖性打了折扣。我還是大推三宅唱在Netflix上扎扎實實的批判,《咒怨之始》就是日本的黑暗史。也期待本片中的伏筆,可以有更巧妙的延伸,也期待其作品《樹海村》可以構成一個系列性的論述。我還是很崇拜清水崇啊~~
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📒 #參考文獻:
1. 住家正芳. (2004). 宗教的多元性の探究: 宗教社会学における宗教的多元性と世俗化の理論的構図に関する研究 (Doctoral dissertation, 東京大学).
2. 福西大輔. (2019). 現代における橋の怪異と地域社会に関する一考察: 人口流出にともなう 「心霊スポット」 の発生.
3. 鈴木晃志郎, 伊藤修一, & 于燕楠. (2020). 心霊スポットは何と空間的に随伴するのか. In 日本地理学会発表要旨集 2020 年度日本地理学会春季学術大会 (p. 31). 公益社団法人 日本地理学会.
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📲 #全国心霊マップ心霊まとめサイト:https://ghostmap.net/
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今天一大早就去看 感覺不錯 不過有幾個看起來像國中生的屁孩也來看了
不是說 國中生一定是屁孩 是他們的行為真的很屁 甚至還有一個還在看電影的時候
給我滑手機 是有沒有那麼無聊 或是手機響了幾次 害我看到出戲
說回正題 我本身遊戲有玩一點 也看過文字劇情介紹
大概知道在演什麼 電影也確實有把電玩的氣氛演出來
不過 為了強調白色恐怖 似乎太用力了
就像片頭那樣 刻意強調
因為遊戲是 一醒來先是魏仲庭的視角醒來 後來叫醒學姐 換魏仲庭被吊死
但電影 就是先帶到過去 學生被搜書包 憲兵來抓走一名老師 搞得很緊張壓抑
這邊很刻意的告訴你 白色恐怖就是那麼可怕 憲兵會公然到校園不由分說的抓人
當下看這段覺得刻意 但整部看完 也許為了讓沒體驗過那個時代的人
可以快速進入那個背景 那種恐怖 導演用比較具象的劇情 來營造
也不是不好就是了
可以看出有些橋段 導演很怕觀眾不懂 會刻意的解說
例如 透過白教官來說整個世界是死者悔恨的世界
敘事方式 不斷的插進過去的事件 告訴你整件事的來龍去脈
告訴你方芮欣即使死了 還在不斷自責 不敢面對那段過去
彷彿也是在說某些人還不敢直視那段過去 想要逃避
就像白教官說的 都過去了 就留在過去 有必要想起來嗎
(原句肯定不是這樣 這是大概意思
似乎就是在告訴那些 刻意要忘記過去 忽略掉這段過去 無視這段過去
當做這過去不存在的人 好好面對 因為不論你怎麼做 這過去是存在著
那些被迫害的人 也確實因此而死去
有人說魏仲庭還沒死 為什麼會因為惡夢和方芮欣有了連結
有可能是因為 魏仲庭在做噩夢的當下是處於瀕死狀態 再加上悔恨的心情
所以電波和學姊類似 才得以處在同個世界
至於遊戲的鬼差 為何在這邊直接用抓人的憲兵來代替
很可能也是為了具限化白色恐怖的那種壓抑感吧
看到魏和方躲在一個地方 看著鬼差抓走工友阿伯 那段氣氛營造整個棒透了
壓抑感十足 大家彷彿也要跟著屏住呼吸 深怕被鬼差發現
當然如果就劇情設定而言 我認為鬼差會以當事者最恐懼的形象現身
他們終究是鬼差 這裡是死後的世界 他們的工作就是抓走亡靈也就是方芮欣
但在方芮欣和魏仲庭眼裡 他們就像是憲兵來抓人一樣
裡面最衰的可能是阿聖
他其實也不是想讀禁書
他只是想要有個地方 他可以盡情的玩那些布袋戲偶
所以他害怕去拿書 知道魏要幫他拿 還很開心的說謝謝
他心裡可能從來就不想加入讀禁書的讀書會
如果布袋戲偶 不會被禁 那阿聖根本就不會加入
結果沒想到 魏去拿書 交給方 讓方去跟白檢舉讀書會
讀書會所有人都認為阿聖是抓耙子 因為他是裡面看起來最意志不堅
更因為他是當天該去拿書的人
結果他被打得半死 最後也死刑 堪稱最慘
裡面還有一個意境覺得不錯
就是輪迴
我說的輪迴不只是方 在裡面不斷的重複著同樣的事件
而是親眼看著父親因為母親的檢舉而被抓走的方
最後還是走向跟媽媽一樣的路 檢舉讀書會 害自己的愛人被抓走
我認為這種錯事 再度發生也是一種輪迴
最後的最後 芮欣被點醒了
張明暉原諒了她 告訴她 妳是做錯了 但害死他們的不是妳
讓芮欣有了面對整個事件的勇氣 甚至也有勇氣給魏仲庭一個活下去的意念
雖然一開始錯了 但還有機會彌補
我覺得這個概念滿正向的
不要讓這個事件變成一個疙瘩而不願意正視和承認
而是要鼓起勇氣 接受譴責 面對責難 然後好好彌補
活下去 就會有希望
雖然不想想起來 但不會因為不想起來 這些事情就可以當作沒發生過
我覺得這部片 其實不只是讓人知道白色恐怖 或是知道自由的可貴
而是要讓那些不想面對過去的人 給他們勇氣去正視這段曾經發生過的悲劇
背負這罪業 然後好好的活下去
補充一下 後來散場的時候 有聽到屁孩們在討論
大概聽到提到這是因為某黨造成的
可以知道現在的學生對於白色恐怖其實也懵懵懂懂 距離太遠了 難以想像
其實就我而言 我本身七年級後段出生 根本也不知道當時的環境背景
無法體會當時的恐怖
所以 導演如此貼心的用片頭鋪陳一段白色恐怖的憲兵入校抓人
讓被抓的老師喊出國家殺人 我覺得是必要的
也許很刻意 但可以更直接的體會到白色恐怖
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.194.21.146 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/movie/M.1569131500.A.5C0.html
我想寫下歷史的學者 除了忠實記錄 多少也有這種想法 希望不會重蹈覆轍
有一部分也是因為把國民政府視為白色政府 而共產政府則為紅色政府
我覺得 整部電影其實從頭到尾都沒提到政治 只是在描述這事件 只是這事件本身
就是因為政治而引起 沒有提到政黨 沒有提到當下任何政治人物 沒有提到對錯
只說 國家殺人 只說國家會感謝你 只有這些類似的話語 讓我覺得有提到政治
這點 我認為李烈說得沒錯 這是一部沒有政治意味的電影
歌也會被禁 膽敢批評政府就可能被舉發抓走 太難以想像了 所以電影的開頭我認為是
必要的
※ 編輯: t13thbc (123.194.21.146 臺灣), 09/22/2019 14:15:28
畢竟這部 只是重現當時的時代背景 戒嚴時期就是一個當下的時代背景
被拿來做為一個創作素材阿
※ 編輯: t13thbc (123.194.21.146 臺灣), 09/22/2019 14:28:03
他們不會當沒發生過 會直接說 那樣有問題嗎? 抓叛亂分子哪裡不對
... <看更多>