這是美國的福斯電影公司（Fox Film Corporation）於1930年2月15日（農曆正月17日）在臺灣臺南拍攝的有聲新聞影片，攝影師為 Eric Mayell，忠實紀錄了日治時期的臺灣廟宇慶典活動，包括大觀音亭興濟宮恭送天師爺並列位尊神回鑾遶境，以及開山神社（今延平郡王祠）270年祭典活動。在這段影片裡，我們可以看到穿著日本傳統服飾在路旁圍觀的孩童、參與慶典遊行的人力車與轎子，以及北管陣等珍貴畫面。
大觀音亭興濟宮恭送天師並列位尊神路關表 開山神社祭典參加行列：
昭和五年二月十五日（舊曆正月十七日）午前十時本廟神輿出發，十一時開山神社著，正午開山神社二百七十年祭典參加行列遶境順序如下：（○記號表示有送佛）
本廟起行→蕃薯崎→竹仔行→打銀街→上橫街→天公埕○→三界壇○→清水寺→萬川前→府城隍○→戲臺後→岳帝廟→大人廟→車埕→大埔→送火王○→開仙王→郡役所→新路→壽町→停車場→ 本廟口 →五全境→打銀街→三四境○→竹仔街→武廟口駐駕五分間→內宮後→城邊→內新街→開仙宮→西轅門→末廣町→至運河→新町→北頭→南頭→保安宮→三條巷→良皇宮→出大路→法院前→神社→檨仔林→五帝廟→上橫街→大上帝→測候所→至壽像→孔子廟→大路→至開仙王→仁厚境→岳帝廟○→元會境→清水寺→馬公廟→廟邊→柱仔行→永華宮○→出大路→孔子廟→菜市埔→法院前→入下太子○→出下太子→良皇宮→經管埕→總趕宮→東西轅門→下橫街→武廟街→廟邊→赤崁樓○→縣口尾○→縣城隍○→溝墘→小媽祖○→米街○→小公園→大舞臺→牛塭堀→大廠口→草寮後→媽祖樓→試經口→普濟殿後→磚仔埕→粗崎糠→普濟殿○→蔡厝巷→仁和街→杉行街→水仙宮○→北勢街→藥王廟→海安宮→西羅殿○→南勢街→內外宮後→關帝港→大天后宮→武廟前→范進士→三元巷→小上帝→五全境→本廟中午→起行→安祿境→總爺街○→鎮東門→玉皇宮→本廟邊→出大路→陰陽公→福隆宮○→停車場→大路→入廟→平安大吉
1930年（昭和5年），日本政府為紀念荷蘭人在臺灣建城300年（由建立熱蘭遮城，即安平古堡算起），特於10月26日至11月4日一連10天在臺南舉辦「臺灣文化三百年紀念會」，展出臺灣從原住民自由部落開始，歷經荷蘭、明鄭、清領到當代（日治時期）的文化史料與產業展；除了靜態展覽外，還有煙火秀、音樂會、戲劇、電影、詩人大會、主題講座、全島野球（棒球）大賽等琳瑯滿目的慶祝活動。與臺南息息相關的開山神社（主祭鄭成功，今延平郡王祠）也是此次紀念會的重頭戲，10月30日當天舉辦盛大的臨時祭典，還特地將延平郡王鄭成功請出來遶境市區，宛如一場盛大的嘉年華會，盛況空前。
1930年10月26日的《臺灣新民報》之相關報導如下：
臺灣文化三百年紀念會
為紀念荷蘭人興建熱蘭遮城（即安平古堡）300年，由臺南市役所（市政府）主辦，舉行了規模宏大的「臺灣文化三百年紀念會」，活動項目，多采多姿，有煙火、競馬、划龍船、音樂、戲劇、電影、雜技等康樂活動，並有史料、教育、衛生、產業、花卉等展覽會。
「臺灣文化三百年紀念會」聘有10名顧問，連雅堂為唯一的臺灣人。紀念活動最有意義，當為展覽會與演講會，展覽會從1930年今日開始，至11月4日，歷時10天。陳列的文史資料多達好幾千件。
演講會主講學者專家有幣原坦（臺北帝國大學總長）、村上直次郎（臺北帝大文政學部南洋史教授）、粟原俊一（臺灣總督府建築技師）、山中樵（臺灣總督府臺北圖書館館長）、尾崎秀真（臺灣史專家），以及連雅堂等人。
連雅堂於11月1日，在臺南「公會堂」主講「鄭氏時代之文化」，由於「聽者未能詳細飫聞，意猶未盡」，三六九小報社「爰應鄉人之請」，另主辦「臺灣三百年史講演會」，於20日起至29日，每晚七時至九時，在臺南武廟佛祖廳，由連雅堂「開講」臺灣三百年史，從荷蘭人竊臺，以至乙未割日，探原究委，巨細靡遺。
關於福斯影音新聞：
1927年，福斯電影公司便已取得有聲電影的製作專利，其運用李德福瑞斯特（Lee De Forest）於1923年發明的「Phonofilms」系統（在底片上製造音軌然後用攝影的方式記錄聲音）所攝製的「福斯影音新聞」（Fox Movietone News），是新聞界最早出現的有聲新聞影片，而我們現在所看到的這段1930年拍攝的臺南廟宇慶典活動影片（Formosan New Years Procession / Parade）正是這些「福斯影音新聞」之一。
近年，二十世紀福斯電影公司（Twentieth Century-Fox Film Corporation）將昔日所拍攝的眾多「福斯影音新聞」影片捐贈給美國的南卡羅來納大學（University of South Carolina），並將之分享於網路上，而讓我們有機會得以享受這段珍貴的影音紀錄。
1934年12月28日成立的二十世紀福斯電影公司，乃「新藝綜合體」（原名CinemaScope，即一種使用弧形寬銀幕與立體音響發聲的電影）之領導者，該公司由約瑟夫賢克（Joseph Schenck）在1932年創立的二十世紀電影公司（Twentieth Century Pictures）和威廉福斯（William Fox）於1915年創立的福斯電影公司合組而成。
1953年，二十世紀福斯公司改編羅意德．道格拉斯（Lloyd C. Douglas）的暢銷書，推出「新藝綜合體」影片《聖袍千秋》（The Robe，1953），該影片在寬度約為高度二倍半的弧形銀幕上呈現，從此電影邁入寬銀幕的新紀元；其後有《國王與我》（King and I，1956）、《南太平洋》（South Pacific，1958）和《真善美》（The Sound of Music，1965）等電影相繼問世，皆叫好又叫座。
影片來源：http://mirc.sc.edu/islandora/object/usc%3A2099
送天師 在 Re: [閒聊] 建醮的醮場科儀－送天師的轎番- 看板Folklore 的美食出口停車場
府城大醮小醮，最為人所熟悉的熱鬧習俗就是「送天師」了
送天師一般來講時間點在謝燈篙完畢後兩、三個禮拜到一個月不等
它最主要的目的，是要把從天公廟請來的天師神尊，恭送回去
但逐漸演變成建醮主家的交誼境總動員
送天師就送天師，為什麼要提到「轎番」呢？
因為送天師的轎番其實是有一定的規律的
一般來講的話送天師的轎番是這樣安排的
最前面特番：下壇將軍（虎爺）
最前面特番：廣信府靖應真君（張天師）
最前面特番：主家的第二主神（先鋒官）
最前面特番：北帝、佛祖
第一番：媽祖、特別交誼境、祖廟、分靈廟
比較前面的番號：較遠的交誼境，尤其是外縣市來贊境的
比較中後的番號：較近的交誼境，尤其是府城裡面同一聯境的
倒數第二番：主普
最後一番：主家的第一主神
這種安排有什麼意義呢？送天師的主角是張天師神尊
所以讓張天師風風光光走在最前面是有必要的
虎爺則作為張天師的座騎走在張天師前面
如果醮事比較大的，當時除了請天師，還有請北帝和佛祖的話
那麼北帝與佛祖也會跟張天師排在同一番
有些轎番安排，是主家的第二主神走在張天師前面，
算是東道主幫張天師帶路，有「副帥」、「先鋒官」的意思
又或是主家的第二主神走在張天師後面，算是東道主護持張天師遶境
像朝興保和宮送天師是出池王、普濟殿是出法主公、大關帝是出文昌帝君
大上帝是出中壇元帥、帆寮媽祖廟是出齊天大聖、頂大道則是出二鎮保生大帝…等
再來是頭番。傳統上府城最大公認的全城公廟，是祀典大天后宮。
所以在排轎番的時候，會禮遇大天后宮，排在天師、副帥之後的第一番。
這是府城百年以上老廟的傳統，但，不是每間廟都有這樣的淵源，
像本來就屬於「城外」的廟宇，或歷史較淺的廟宇
大天后宮通常不會出轎，因為有點太「撈過界」的味道
再來就是跟大天后宮缺乏交情的廟宇
承上，「頭番」是個有特殊尊貴地位的轎番
如果不是請到大天后宮的話，那就必須要有跟主家交情夠的交誼境來坐這一番，例如：
－祖廟：檨仔林朝興宮請北港媽祖來做頭番
－首先分靈的子廟，例如白龍庵五靈堂請高雄後驛天興宮，
開基共善堂請東港「三共」來坐頭番
－或是跟主家交情甚深但不是主普者，像九六慶安宮請東嶽殿
－或是其它媽祖的公廟，例如顯宮媽祖廟或土城媽祖廟
再來是中段前面的轎番，一般會排遠境。這也是有用意的，
因為府城送天師的轎番落落長，先鋒和主帥之間可能會差到七、八個小時
先鋒可能下午就跑完路關了，主帥到半夜一兩點還入不了廟
所以比較遠的交誼境，最好排在轎番比較前面的地方，
這樣可以早點跑完路關早點收隊回家
再來是中段後面的轎番，當然，同一邏輯就要排比較近的交誼境
城內的要比城外的排後面一點，更後面的是同一聯境內的
這某種程度上也是顯示，同一聯境內的廟宇交情比較深，親疏有別
倒數第二番排的是主普。所謂「主普底」，是交誼裡面最深厚的一層
當然要力挺主家到底，所以排在轎番的倒數第二，僅先於主帥
有時候主普不只一家，那就看主家要怎麼安排了
例如「昆廣永慶興」，或是四安境聯普，都有一定的順序可循
最後當然是主家主帥押陣，送天師圓滿成功，入廟回鑾大吉
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◣▲◢ by cgi0911
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Espa~na. Un pa'is, Una ilusi'on
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有這麼一說大關帝廟的交陪境是全府城最挑剔最高檔次的一群（笑）
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