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醫院通知阿利往生了
祝福老孩子阿利身心輕安，轉生因緣具足
懇請大家齊心念佛迴向給阿利
阿彌陀佛
阿利昨天才出現在高雄的村莊裡
可能是生病被棄養到村莊的
昨天晚上我們接手阿利，將阿利送醫治療
阿利精神意識差，全身有蛆，腹部團塊破潰出血。
血液學檢查嚴重發炎、腎指數高、肌肉指數也高，疑似有腦傷問題
血液寄生蟲檢查有心絲蟲，心超檢查也有發現右心及肺動脈有明顯蟲體。
經一天輸液補充水合後早上狀況有稍好轉。
但晚上開始體溫及血壓極低，出現心律不整，嚴重下痢（糞潛血陽性，不排除有腸胃道出血）及嘔吐，意識變得很差。
追蹤血糖低，不排除已經出現敗血症狀
請大家為阿利祈禱
祝福阿利能度過這一個大關
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1467644396932784&id=100010617129187
▎墨箭竹影—勇的堅毅與守候
堅守正道的勇無論是修道上又或是待人處事上都相當卓越，帥氣的外型更是修道者間的人氣王！技能特效中隨著箭矢爆發的濃墨更將勇的強大展現地淋漓盡致。
勇「墨箭竹影」造型，將在9/1（三）登場於傳說聖典松竹梅篇，並開放於Lv.60獲得。
#傳說聖典 #松竹梅 #勇 #墨箭竹影
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📍傳說聖典松竹梅篇_ ELITE大獎清單
🎐01級：墨影風輕 安奈特
🎐20級：松琴化墨 阿茲卡
☁️30級：造型三選一 (暗魔之鎧-洛里昂、戰地之王-夜叉、馴龍騎士-普雷塔 或雪白魔晶*1)
☁️40級：英雄五選一 (葉娜、潘因、莉莉安、夜叉、靈靈 或雪白魔晶*1)
☁️50級：史詩造型三選一 (搗蛋鬼-阿茲卡、腥紅之刃-刀鋒寶貝、夜色誘惑-薇菈 或勇 特殊裝扮-黛藍俠客)
🎐60級：墨箭竹影 勇
🎐其他各級好禮：限定遊戲內特效、專屬頭像、舞蹈動作
🎐命運輪盤大獎 : 爛熳時光-堇、性感遊戲-艾蜜莉 或雪白魔晶X1
#慈師父 #千般情萬般愛 #放下才能輕安自在
《捨》慈師父與我們的合照
歌詞恭錄證嚴上人開示
作曲：郭孟雍
人在世間 不離世俗事
何必兩手空空放不下
捨 捨 捨
釐清是非 透徹佛陀理
何必兩手空空放不下
捨 捨 捨
捨去一分鐘前的煩惱 擁有慈悲
捨去一分鐘前的煩惱 解脫自在
看得開 想得遠
提得起 放得下
能捨才能得
人在世間 不離世俗事
何必兩手空空放不下
捨 捨 捨
大愛阿明 恭敬合十
2021.06.16
#魏滿子 #飛快車小姐 #大愛劇場 #家有滿子 #追思告別式 #火車票 #臺鐵 #慈濟列車
《福「滿」德俱 佛「子」慧臻》
魏滿子師姊的追思告別式，上午莊嚴圓滿。與她交心四十多年的紀靜暘師姊親送好友最後一程，「縱有千般不捨情，也須歡喜送慈盟(註1)，緣生緣滅自然法，菩薩道來生同行」。紀靜暘師姊今天(1/28)在追思會上說的話，與她在滿子師姊往生後的隔天寫的短文大致雷同，與您分享：
『魏滿子師姊，慈濟委員號156，法號：慈盟，因心肺疾病，1/19於臺北慈院安詳辭世。老友猝然離去，我傷心、難過、不捨，一時情緒失控，在休息室痛哭不止。因為師兄姊聲聲助唸佛號聲，證實「滿子走了」。四十多年的法親情誼永恆，佛心師志堅定不移。
等我的情緒安定後，擦乾淚水，走到滿子的身邊掀開往生被，和她最後的談心。我在她耳邊輕輕的說：滿子，上人曾經說，我們兩個人，前生是同窗好朋友，今生有緣皈依在上人座下，同師同道、同修又同志，我非常珍惜我們的法親情誼。有上人的教誨，我們也找到人生修行的方向，發好願，快去快回，慈濟世界再相逢，你仍然是我的善知識，疼愛我、保護我，我們彼此成就道業，無限感恩與祝福。
上人曾經開示：色身難免衰老，若是因緣未到，還是會恢復，可以繼續做慈濟事；若此生因緣盡了，就要保持清淨心，不要纏著人間的煩惱事。凡事看開、想通，道心要堅定，隨著因緣，用很自然、很法喜的心面對；隨緣人生，輕安自在。
一切因緣有生有滅，人生短短幾十年，到底我們還有多久的時間在人間呢？來的時候因緣生，去的時候因緣滅，所以有緣在一起，要很珍惜很感恩。』
魏滿子師姊曾是臺鐵第一批的「飛快車小姐」，凡事快快快的她，相信也會快快回到娑婆世界，與更多的有緣人再同行慈濟菩薩道！
今天透過這段集錦影片，一同來緬懷與祝福總是給人溫暖和關愛的魏滿子師姊。
註1：「慈盟」是滿子師姊皈依證嚴上人的法號。
#大愛劇場家有滿子
大愛阿明 感恩合十
2021.01.28
如果你開著Hyundai Venue，真的不用裝年輕。第一眼看到她的外型，就知道是衝著年輕人來的，雙色配色已經不夠，大膽的用色、新穎前衛的造型，還有內裝可愛別具巧思的設計，就像知名果菜汁的廣告一樣，Hyundai Venue 這次一定要打到年輕人！小蘭姐姐這次剛好也來裝年輕一下，跟著好友詩儀一起去海邊衝浪、還去逛了西門町.....
主持人：沈慧蘭
製作人：鍾清淦
【什麼是 輕安 】 ． 在修行之中，少欲知足，達到無欲無求，無塵無染， 如白雲一般，心輕、體輕、意輕、氣輕，即為「 輕安 」。 ． 當我們多一份貪執， ... ... <看更多>
佛教#禪修#法鼓山#聖嚴法師#心的次第#禪修方法. ... <看更多>
輕安 在 [讀經] 「身心輕安」與「身心輕安樂」二者差別？ - 看板Buddhism 的美食出口停車場
《雜阿含經》：「若聖弟子，成就於佛不壞淨，其心不起知足想，於空閑林中，樹下
、露地晝夜禪思，精勤方便，能起勝妙出離隨喜；隨喜已，生歡喜；生歡喜已，身猗息（
輕安）；身猗息（輕安）已，覺受樂；覺受樂已，心則定；若聖弟子心定者名不放逸。」
《相應部》：「比丘修習輕安覺支時，於比丘輕安覺支修習圓滿，身輕安者，則得樂
，得樂者，則得心定。」
此中，經文所說的「樂」，先有「身心輕安」，才有「身心輕安樂」。
經文說到，先有「輕安」，再得「樂」，得「樂」者，則得心「定」。獲得「身心輕
安樂」之後，得到「初禪近分定」之奢摩他。最初得到初禪近分定＝初禪近分最初作意。
「身心輕安」與「身心輕安樂」，觀察二者有幾句差別？
「身心輕安」與「身心輕安樂」不同，有些經典的「身心輕安」，實際是指「身心輕
安樂」，例如，若描述奢摩他具有「身心輕安」，實際上是說「身心輕安樂」。
《解深密經》：「內心相續作意思惟，如是正行多安住故，起身輕安及心輕安，是名
奢摩他。」
《解深密經》這裡的「起身輕安及心輕安，是名奢摩他」，應為「起身輕安（樂）及
心輕安（樂），是名奢摩他」。《解深密經》的早期譯本《深密解脫經》，說到正式具相
之奢摩他：「世尊！世尊菩薩未得內心觀像，未得身樂、未得心樂，佛說彼觀名何等觀？
佛言：彌勒！非奢摩他，是隨順奢摩他。」
修習奢摩他安止，在有「身心輕安」，但還未得「身心輕安樂」的階段，是「隨順的
奢摩他」，不是「正式的奢摩他」。比《深密解脫經》後譯的《解深密經》，對於奢摩他
的描述，只有「身心輕安」，少了“樂”，經文有時候會有省略的情形，要去辨明才會正
確。若以為得到身心輕安，就是成就了初禪近分定奢摩他，容易造成修行上的錯認消息。
又，《成唯識論》：「輕安唯在定有（應作"輕安樂"唯在定有），由定滋養有調暢故
，論說欲界諸心心所，由闕輕安名不定地（應作由闕"輕安樂"名不定地。欲界定有輕安，
不是沒有輕安，但是欲界定闕"輕安樂"名不定地。」"輕安樂"一法唯上界定中才有，所以
者何？由定滋長，身心方得調暢故，若欲界眾生，煩惱麤種熾然，故散心位無有輕安樂。
《百法贅言》：「輕安（此處應作"輕安樂"）一法，唯定地有，欲界中無（欲界定有
輕安，不是沒有輕安，但是欲界定沒有輕安樂）。」欲界定名散心定，欲界定第九住心有
"輕安"，但沒有"輕安樂"，故說散心位（欲界定）沒有"輕安樂"。欲界眾生於入定之加行
（九住心過程），由伏惑故，亦有微劣少分輕安，說為相似輕安，欲界定九住心過程中的
輕安，乃至圓滿欲界定第九住心的輕安，不是得到正式奢摩他（初禪近分定）的輕安樂。
先有「身心輕安」，由「身心輕安」而有「身心輕安樂」。欲界定九住心的第九住心
有「身心輕安」沒有「身心輕安樂」，欲界定第九住心之後的初禪近分定（奢摩他），才
有「身心輕安樂」，正式奢摩他為「起身輕安（樂）及心輕安（樂），是名奢摩他。」
《雜阿含經》：「晝夜禪思，精勤方便，能起勝妙出離隨喜，隨喜已，生歡喜；生歡
喜已，身猗息（輕安）；身猗息（輕安）已，覺受樂（輕安之後生起輕安樂）；覺受樂已
，心則定；若聖弟子心定者，名不放逸。」
《相應部》：「比丘修習輕安覺支時，於比丘輕安覺支修習圓滿，身輕安者，則得樂
（由有身心輕安，而有身心輕安樂），得樂（身心輕安樂）者，則得心定（由身心輕安起
身心輕安樂→由身心輕安樂→初禪近分定所攝的奢摩他定心＝最初得到初禪近分定。」）
《長部》：「捨離此等之五蓋者，則生歡喜；生歡喜已，則生喜悅；意懷喜悅者，則
身輕安；身輕安者，則感受樂(由身心輕安而有身心輕安樂)；覺樂者，則心入三昧。」
《法蘊足論》：「佛告苾芻：『…彼由精進，發生勝喜，遠離愛味，爾時便起喜覺支
，得喜覺支，修令圓滿。彼由此喜，身心輕安，遠離麁重，爾時便起輕安覺支（欲界定九
住心得身心輕安，尚未得身心輕安樂），得輕安覺支，修令圓滿。彼由輕安（由欲界定第
九住心增長），便受快樂（引生身心輕安樂），樂故心定（獲得身心輕安樂之後，得到上
界初禪離生喜樂地所攝，初禪近分奢摩他之定心）。…』」
「身心輕安」→「身心輕安樂」的次第：
（因）精進……（果）1)心輕安→2)身輕安（身心輕安／止息沉掉／欲界定第九住心
）→3)身輕安樂→4)心輕安樂（身心輕安樂／初禪近分定之奢摩他）。
「輕安」與「輕安樂」二者，「輕安」在前，「輕安樂」在後。
若只講「輕安」，是“心輕安”在前，之後由“心輕安”引發“身輕安”，而具足「
身心輕安」。具足「身心輕安」之後，由“身輕安”引發“身輕安樂”在前，之後再由“
身輕安樂”引發“心輕安樂”，而具足「身心輕安樂」。
以七覺支而言，「輕安覺支」與「定覺支」，「輕安覺支」不是「定覺支」，兩者有
因果次第關係（從生相屬）。對於善所緣境，經由精進的專注力，得到「身心輕安」（輕
安覺支）後，進一步引生「身心輕安樂」所攝持的定（定覺支），這時的三摩地，就得到
正式具相的奢摩他安止（初禪近分定，或稱初禪未至定、未到地定）。
「身心輕安」沒有「身心輕安樂」，「身心輕安樂」周遍有「身心輕安」。「身心輕
安」與「身心輕安樂」二者，具有三句差別。
二法具有「三句差別」者，可能是「相違關係」或「總別關係」。「身心輕安」與「
身心輕安樂」二者的關係，是「三句差別」的「總別關係」。
輕安另譯作猗息，三十七道品中，七覺支（七菩提分）的輕安覺支，或譯猗息覺支。
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※ 編輯: cool810 (123.205.70.235), 03/17/2016 13:56:01
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