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最近在《商業周刊》上看到一篇文章的標題《拋棄老闆-歐美最少2成工作者的選擇》，討論零工經濟（Gig Economy)來臨，自由工作者的生存守則。

想想我自己，從大學畢業後短暫的三個月助理工作後，就沒有再上過班，到現在進入了出去求職的年齡門檻不惑之年，要說心裡沒有徬徨與茫然，其實是騙人的。

有時候，我會跟阿富律師說，我覺得自己都沒有專業，想知道自己還可以學些什麼或考些什麼。阿富律師就會欺負我很暖心的跟我說：「妳可是名滿天下的律師娘耶！」

不知道，大家有沒有聽過一個名詞叫做：「冒牌者症候群。」

在網路上搜尋維基百科，可以看到這樣的解釋。

冒名頂替症候群（英語：Impostor syndrome），亦稱為冒名頂替現象（英語：impostor phenomenon）、騙子症候群（英語：fraud syndrome）。這個名稱是在1978年由臨床心理學家克蘭斯博士（英語：Pauline R. Clance）與因墨斯（英語：Suzanne A. Imes）所提出，用以指稱出現在成功人士身上的一種現象。患有冒名頂替症候群的人無法將自己的成功歸因於自己的能力，並總是擔心有朝一日會被他人識破自己其實是騙子這件事。他們堅信自己的成功並非源於自己的努力或能力，而是憑藉著運氣、良好的時機，或別人誤以為他們能力很強、很聰明，才導致他們的成功[。即使現實環境中的證據指明，他們確實具備優秀才能，他們還是認為自己只是騙子，不值得獲得成功。有研究顯示，冒名頂替症候群在高成就女性當中較為常見；同時也有研究指出男性與女性的盛行率沒有差異。

一直以來，我常常都認為自己得到的東西是運氣好，跟我的能力好不好無關，想想更多人比我有才華，文筆也比我好，反應也比我聰敏，特別是進入了中年以後，記憶力就像大家現在戲稱的金魚腦一般，每次光是要把廠商存摺封面上的金融帳號輸入到網路匯款的欄位上，就要分好幾次反覆頌念，還會輸入錯誤，就不知道我這顆越來越難使喚的腦袋，還能做什麼。

我相信很多主婦們也跟我一樣，生完小孩就覺得自己變得笨笨的，很擔心自己在職場上的競爭力。

我有位朋友本來也是家庭主婦加上先生事業的得力助手，在四十歲以後，因為家庭的變故，必須經濟獨立，由於家族有殯葬業的背景，她自己對這一行也有想法與熱情，於是花時間去申請了禮儀師證照，據她說過程中也是費盡了心力，把腦汁都快榨乾了，最後才取得這張寶貴的證照。而在那之後，她又憑藉了主婦不屈不饒，打不跑的小強精神，幾年間在這一行，經營得有聲有色。

於是我想到，其實主婦們如果想要進入職場或是有自己的收入，以目前的就業環境，再加上多年空白的履歷，或許不見得上求職網站找一份讓自己心安的工作，是唯一或最好的選擇。

特別是事務所很多即將結束婚姻自己重新獨立生活的女性，既要養小孩，甚至還要忙著應付找麻煩的前夫，很難花完整又專心的時間在職場的競爭上。

這時候，或許妳可以聆聽自己心裡內心的聲音，覺察一下自己想要的生活是什麼，不要小看自己的力量，認為自己沒有什麼專長，出去外面很難找到工作。
像現在一些媒合平台（美食外送、共享乘車）的興起，讓想要工作時間、內容更自由彈性的人，有了更多選擇，這在未來一定是趨勢，越來越多的雇主，不願意再請正職的員工，甚至是像工程師、財經管理等較高技術門檻的職缺。
相對而言，對自己的能力有信心的人，也越來越多，傾向自己當自己的老闆，他們不聘請員工，但自己就是一個多元收入的中心。

就拿我剛剛提到那位主婦創業成為禮儀殯葬業的老闆，其實在她們那一行，多數的人力也是調度來的，有案子互相支援，有資源互相共享，大家都不要負擔過高的固定成本，卻有機會創造更高的收入，我也會建議媽媽們如果想要創造收入，不見得要把上班當作唯一的規劃。

當然，短暫時間內，如果有現金流量上的困難，或許這也是個不得已的選擇。
但是，現在政府都有規劃一些婦女創業的金援計劃，或創業輔導，加上可以外包的資源很多，最不同以往的，就是社群平台的普及化，讓品牌或產品的曝光，不再需要耗費高額的金錢，「斜槓」，幾乎是人人的做得到的一種社會身份。

不去上班，最大的好處，就是時間可以自己安排，工作的內容，可以自己決定。但同時也考驗自己的執行力、時間管理能力以及對社會脈動的觀察力。

此外，找到自己最擅長的職能，並加以善用，創造最大的價值，也是斜槓人生是否能夠成功的關鍵。

以我而言，從阿富律師的助理開始，撰寫粉絲團、出書、當專欄作家、受邀擔任講師、廣播節目主持人、創立女性創業平台『娘子軍』、經營『大狀廚房』美食宅配、近期的計畫則是想開設線上課程，讓要顧小孩沒辦法上課的媽媽們，可以一邊帶小孩一邊學習成長，找到未來的第二職涯。

真的，在未來，有多元斜槓收入的自由工作者，或許會是比上班族，更有保障的選擇，這對和我一樣在家帶小孩的媽媽們，不是個天大的好消息嗎？

在此，也跟大家分享一下《哈佛商業評論》分析調查所做的自由工作者四個挑戰：1.失去財務保障。2.自理後勤事務。3.多數時間是獨自工作。4.建立自我品牌。

我認爲第一項其實是個迷思，因為最近疫情突然沒有事業或工作的人才多吧！第二項也不是問題，現在很多商務中心，都有做這樣的服務。而獨自工作對我來說，其實是個優點，不過，愛熱鬧的人，還是可以選擇在自由座位的商務空間或參與社團間接達到目的，而建立自我品牌就現在社群普及，我認爲每個人每天在臉書貼文，其實就是一種自我品牌的建立，至於要怎麼發揚光大，或善加利用成為轉換的收入，可以透過閱讀、觀察、上課，慢慢去學習。

因此，和我一樣結婚後就沒上過班的媽媽們別緊張，讓我們一起努力，活出自己最精彩的人生吧！

前陣子在我家前面的大馬路十字路口遇見賣口香糖小孩，
那些時間每天看他在路邊賣口香糖心裏感到心疼，
這幾天天氣開始持續飆上高溫39度，
體感溫度會更燙更高，呼吸都覺得熱，
何況從早上我們開車載妹妹上課時候就會看到小男孩，
只要路口一出現紅燈，男孩就會每台車詢問要買口香糖嗎
這陣子我們追蹤男孩，想要給他一頂帽子遮陽，
可是卻再也沒有找到男孩了，
希望不用再出來賣東西賺錢，或是因為開始上課了。

這次疫情雖然在我們這裡沒有很嚴重，
但是因為相關法令讓所有人在家裡禁足好幾個月，
原本生活平穩的家庭頓時間生活出現難題，
許多生活困難的人更是雪上加霜，讓人無助。

我想到在這裡認識的兩位台灣來的朋友，
上次還跟他們一起去Wadi Rum玩，
這次我想要我介紹給大家認識。

２年前左右在台灣家扶(TFCF)安排下來到約旦創立據點，
（啊不就跟我當移民菜鳥一樣，時間也差不多）
當時他們分別從緬甸和吉爾吉斯回台灣再出發約旦，
在這短短的２年時間內他們克服語言困難以及文化差異，
在約旦安曼找尋新的駐點，
協助當地貧困家庭和協助貧困兒得到教育與醫療以及穩定的生活環境。

我其實很好奇賈斯丁與齡之，
兩個人組隊就這樣被丟來約旦？！
然後在這裡打地基？找駐點！
光是只有英文的語言能力，
（好啦 光這一點就贏我很多了 囧！）
還要克服約旦的傳統文化以及生活習慣，
我真心覺得好奇也很佩服！
大家要知道在約旦不是每一個人都會英文，
他們可能接觸的都是傳統的阿拉伯人。

初期來約旦的時候，
他們說難免要融入社會，就得要入進隨俗，
不是一定要包頭巾啦！
只是當地家庭可能面對外國人會有戒心，
（好啦！ 要是我的話，應該也會怕怕的）
還要讓對方相信你，接受你的幫助，
（這跟媽媽說不要相信陌生人的話是有違背的 苦笑～）
在阿拉伯國家真的不是一件簡單的事情啊～
所以在面對當地受難家庭時候，
派出的人員最好事先了解當地的生活習慣，
才能突破心防給予真正的幫助。

而且除了貧困家庭的生活狀態還有兒童們的健康照顧，
他們也找上了當地的相關機構合作，
可以讓他們順利照顧到需要救難的家庭，
（咦～ 這跟當地的地頭蛇交易是差不多道理吧 ）
儘管他們順利在2018年取得正式的立案，
聽他們說過程還不是容易的一件事。
（萬事起頭難，不過他們居然做到了！）
別忘記在當地混還是得要了解當地的風俗民情。

例如大家知道的不吃豬肉和酒，也別在聊天時候提到啊！
或是沒事別站在人家門口探頭探腦，阿拉伯人對隱私可是很重視的。
也不要一第一次探訪就直接跟女主人熱絡起來，
通常都是禮貌性等待女主人伸出左手時，再去握手致意，
因為通常當地女性是不男人握手的，
即使交談時候也會針對男性做回覆，
更別盯著阿拉伯女人看，我知道阿拉伯女人有種神秘美～
但是，千萬別盯著看，也別胡亂拿著相機對著人家拍照。
探訪時候也要避開禱告時間，當地人可是很忌諱禱告被打擾的。

在每次探訪或是與當地人交涉，
他們還說害怕遇到一件事情...
就是到人家的地方作客吃飯，
（這好像是每個外國人會遇到的問題 笑）
這個中東的『吃飯禮儀』非常的.... 特別，
不是因為吃不習慣，也不會吃不到餓肚子，
是主人看到你的盤子空了，
就會主動幫你盛飯夾菜，
一盤又一盤就是怕你沒吃飽啊！
飯後還要來個甜品點心外加甜茶還有咖啡和水果，
這個吼～ 我非常懂，非常明瞭，
每一餐都會被餵食的呈現彌留狀態，
怎麼回家睡覺的都不會知道，
飽到腦缺氧，飽到醉了，暈了～
如果你有失眠的狀況，
就去給人家作客一次，保證失眠狀態立即解決！

阿拉伯人還是非常熱情與好客的，
會把家裡最好吃的，最好喝的拿出來分享給賓客，
只要盤裡保留一點剩食，基本上比較不會被繼續餵食，
或是吃得慢點... 盤裡不要是空碗就好，
要不然就是前一天你就開始餓肚子吧，
反正隔天會被餵食的很飽～～ 笑

賈斯丁與齡之兩人每天與當地貧困社區交涉，
透過世界各地的善心人認養當地貧困兒童，
給予這些兒童們需要的實質幫助，
也會針對兒童們的需求，提供相關教育輔助用品與資源，
可以讓這些家庭透過教育來脱離貧困生活，
還會幫忙輔導家長們提升就業能力。
（他們兩個人要做的事情真的有夠多的啦！）

當然受到這陣子的疫情影響，
他們的服務與協助幾乎都停擺！
他們緊急招集當地相關單位來讓社區商店繼續保持供應，
透過發放的物資或是消費卷（食物卷），
讓社區每個家庭維持生活的基本功能。
（這一點我真的覺得好聰明！）
當遇到緊急災難，這時候他們會有緊急救難金，
來幫助當下緊急狀況，協助家庭回到正常生活，
或是與當地單位合作在冬天季節發放暖爐或是毛毯睡墊
確保這些家庭能過安穩地度過寒冬。

就這樣兩個台灣年輕人來約旦撒下種籽，
在一個男女授受不親的國家，
常常接觸家庭主要照顧者以婦女為主，
當地婦女低調害羞，
不是你想要幫助人家，人家就給你開門幫助的，
文化差異常常造成他們進度上與溝通的困難，
所以不是語言上有能力你就能達到目的，
也不會是因為你覺得需要，別人就會接受你，
更不用想，以為有錢捐出來就能幫到忙。
這的不是一般人想要做就能做到的事情啊！
（我覺得他們真的是天使來的呀～）

賈斯丁說他除了希望有許多人因為認識家扶的關係，
而去幫助世界各地需要救難的家庭，
他更希望大家能聽見和看見他們到底在做些什麼。

在媒體上也許你看見了什麼是『難民』，
也了解難民從何而來，正遭受如何對待，
但是這些都不算是故事的全部，
這裡頭的細節當相關著國家的問題與隱憂，
難民要在當地過著無虞生活還是有一大段辛苦路要走，
例如約旦的巴勒斯坦人或是當地的貧困家庭，
這些都不一定會受到關注...
可是卻都是賈斯丁與齡之一直默默的努力對外傳遞的訊息的重點。
（嗯！嗯！也是我寫這一篇文章的原因！ ）

透過捐款人的每月認養兒童經費（一個月／700元），
協助每個社區中的需要救難家庭與兒童認養真的不簡單啊！
還好他們順利將1700個兒童成功配對到台灣的認養人，
（ 請掌聲鼓勵鼓勵！！ ）
齡之也提到過在台灣的家扶中心案例，
是老師號招下讓一整個班級認養一位兒童，
這真的相當感動，給學生們做一個非常好的機會教育，
（我雞皮疙瘩跑到頭頂了.... ）

難怪他們每次被邀請吃飯都會被餵食的很飽啊，
你們就真的是太棒了啊！一定要請你們吃大餐的，
看到你們吃得開心，大家才會得到安慰（這什麼論點 哈）
他們期許自己未來能夠在新地區開創新的地點，
幫助更多地區的弱勢家庭。
（捐款詳情請上 #約旦家扶中心TFCF）

他們還希望捐款人與他們一起『關注認養兒童』，
在約旦家扶和資助者的保護與支持下，
守護孩子們健康平安的成長，
還能夠順利完成學業回饋社會與家庭，
讓捐款不是只是『單純的行為』。
你可以透過家扶中心來讓你和孩子通信，
不過這過程要透過他們翻譯成英文再翻譯成阿文，
然後再把孩子的阿文翻譯成英文再翻成中文...
（誒～～這真的很麻煩啊！）
可是為了要讓孩子跟認養人有新的連結，
他們兩個人真的是拼了啊！
寫到這裡頭皮一直起雞皮疙瘩了...
無法言語的感動～
（所以會英文的人請用英文寫信啊～ ）
當你計畫來到約旦旅遊同時，
還能來見見你救助的孩子們，
當這些孩子能親眼見上默默關心他的資助者，
這些感動將會是孩子內心最大的鼓勵與正能量。
分享或是加入他們，給他們一個大大的鼓勵吧～ 🤗💕



#約旦家扶中心TFCF
#約旦家扶
#認養兒童
#分享即是動力
#我在約旦當人妻
#愛的種籽
#讓愛發芽


（資料照片來源: 約旦家扶中心 TFCF Jordan Branch Office）

秦始皇留下九大未解之謎 ｜知史百家

歷史春秋網

元前259年中國農曆正月，一個長相併不特殊的男嬰在趙國邯鄲降生了。他，就是中國歷史上第一個統一王國的創立者秦始皇。在西方人眼裡他是中國的拿破崙。他13歲就繼承了秦國國君的王位，22歲在故都雍城舉行了成人加冕儀式，從此正式登基「親理朝政」，開始了他一生轟轟烈烈的政治生涯。他，39歲出兵擊敗了山東六國最後一個諸侯國，俘虜了齊王建，完成了統一中國歷史大業。接著他又不失時機地制定和頒布了一系列有利於統一的法令和措施，逐步建立和完善了中國歷史上第一個統一的政權。他50歲病死在出巡途中「沙丘平台」(今河北鉅鹿縣境)，結束了短暫的一生。

家喻戶嘵的秦始皇，因完成統一大業而名垂千古，因實施暴政遭千古罵名。秦王朝只存在了15年，他的萬世皇帝夢也就破滅了。

巨大陵寢神秘莫測

千百年來圍繞著秦陵地宮引發了許多神奇的傳說故事。《三輔故事》記載，楚霸王項羽入關，曾以30萬人盜掘秦陵。在挖掘過程中，突然一隻金雁從墓中飛出，這只神奇的飛雁一直朝南飛去。鬥轉星移過了幾百年，三國時期，寶鼎元年，有人送只金雁給名曰張善的官吏，他立即從金雁上的文字判斷此物出自始皇陵……這類神奇的傳說更是給秦始皇陵蒙上了一層神秘的色彩。

坐落在驪山腳下的那座小山包就是秦始皇的墳墓，山包下便是那幽深而神秘的地宮。封土北側有寢殿禮儀建築群、飼官建築群，封土外有兩道長10千米的內外城垣，封土周圍及東、西、南、北側分佈著數百座地下陪葬坑，秦始皇陵園封土、地宮、內外城垣形制及其禮儀建築和佈局都不同於先秦任何一座國君陵園。這座帝陵陵寢規模恢宏、設計奇特。陵園工程之大、用工人數之多、持續時間之久都是前所未有的。

第一位記錄秦始皇陵的是史學大師司馬遷。他在《史記·秦始皇本紀》中留下160個字的記錄。《史記》記載始皇陵「墳高五十餘丈。」以當時的尺值折算其高度在115米左右。1961年當地文管本測量的高度為43米。筆者1982年在8383部隊工程兵戰士的協助下，對陵墓封土再次進行了測量，測得結果是墳高55.05米。後來航空測量的海拔高度也與之相近。可見兩千餘年來的水土流失，封土高度比原來下降了二分之一多。封土底邊為長方形。南北長515米，東西寬485米，佔地面積近25萬平方米。

陵園工程的修建伴隨著秦始皇一生的政治生涯。當他13歲剛剛登上秦王寶座時，陵園工程也隨之開始了。古代帝王生前造陵並非秦始皇的首創。早在戰國時期諸侯國王生前造陵已蔚然成風。如趙肅侯「十五年起壽陵」(《史記·趙世家》)。還有平山縣中山國王陵墓也是生前營造的。秦始皇只不過是把國君生前造陵的時間提前到即位初期。陵園工程的修建直至秦始皇臨死時還未竣工。二世皇帝繼位，接著又修建了一年多才基本完工。

縱觀陵園工程，前後可分為三個施工階段。自秦王即位開始到統一全國的26年為陵園工程的初期階段。這一階段先後展開了陵園工程的設計和主體工程的施工。初步奠定了陵園的規模和基本格局。從統一全國到秦始皇三十五年，這9年當為陵園工程的大規模修建時期。《史記》記載：「及並天下，天下徒送詣七十餘萬。」經過數10萬人9年多大規模的修建，基本完成了陵園主體工程。自秦始皇三十五年到秦二世二年冬，歷時3年多是工程的最後階段。這一階段主要從事陵園的收尾工程與覆土工作。儘管陵墓工程歷時三十七八年之久，整個工程最後仍然沒有竣工。當年爆發了一次波瀾壯闊的農民大起義。起義軍領袖陳勝、吳廣的部下周文率兵打到了距陵園不足數千米的戲水附近(今臨潼縣新豐鎮附近)。面臨大軍壓境、威逼咸陽之勢，秦二世這位未經風雨考驗的新皇帝驚惶失措，情急之下召來群臣商討對策，他一副喪魂落魄的樣子，向群臣發出了「為之奈何」的哀求。一陣沈寂之後，少府令章邯建議：「盜已至，眾疆，今發兵近縣不及矣，驪山徒多，請赦之，授兵以擊之。」驚魂未定的二世皇帝當即迎合，拍板決定由章邯直接率領修陵大軍回擊周文起義軍。至此尚未完全竣工的陵園工程不得不中止。

秦陵工程設計者不僅精心選擇了一處風水寶地，對陵園總體佈局的設計更是頗具匠心。

秦始皇陵園以高大的封冢為中心，封冢外有兩道回字形夯土城垣，外城垣四面各置一門。東門位於封土正中的東西軸線上，門闕規模最大。內城除北牆開兩門外，其餘三面各開一門。尤其內城南門的闕門遺址至今仍屹立於封冢之南，蔚為壯觀。

幾千年過去了，秦陵那座高大如山的封冢仍然屹立於驪山腳下，當年那長達10千米的內外夯土城垣早已殘缺不全。現在能看到的只有內城西牆殘存的一段城牆。那一座座宏偉的地面建築早在兩千多年前就遭到項羽的焚燒，在殘存的廢墟上，考古工作者發現了陵寢建築群遺址，規模宏大，集中分佈於封土北側、內城西半部。在封土西北的內外城垣之間還發現一處地面建築群。據清理的三組房屋建築基址來看似為飼官建築。

秦始皇使用銅棺還是木槨？

秦始皇使用什麼樣的棺槨？《史記》、《漢書》均未明確記載。司馬遷只留下一句「下銅而致槨」的含糊記錄。於是有學者據此得出秦始皇使用的是銅棺。但從文獻記載而言，秦始皇未必使用的是銅棺。《史記》、《漢書》明文記載:「冶銅錮其內，漆塗其外。」「披以珠玉，飾以翡翠」，「棺槨之麗，不可勝原。」這裡「漆塗其外」、「飾以翡翠」的棺槨恐怕只能是木質的了。如果是銅棺或石棺肯定用不著土漆塗其外，而只有木棺才可能使用土漆。

從先秦及西漢的棺槨制度考察，使用「黃腸題湊」的大型木槨是當時天子的特權。自命功勞大過三皇五帝的秦始皇不可能放棄「黃腸題湊」的木槨而改用其它棺槨。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

網站簡介：
歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。

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▲課程包括：
具備個人色彩的深入自我介紹
深入且生動地介紹自身文化
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學會描述時事以及社會現狀
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▲課程包括：
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學會用用英文批判時事且論述理由
試著用可掌握的字眼來闡述政治/經濟/文化/宗教議題
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學會用英文理性客訴
學會用英文理性回覆他人批評
學會用更高深字眼/句型來闡述基本生活句子


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▲課程包含：

1. 必考字彙：按照托福/雅思必考文章類別，從短文中補充高頻率字彙，字彙量夠廣夠深入，自然對於不同型態考題就可以迎刃而解

2. 必考/實用文法：不是以枯燥乏味的方式陳述必考文法，而是利用必考體型帶出常見文法。既可以奠定基礎，又可以熟悉托福/雅思型態

3. 聽力：透過題型分析以及解題技巧輔佐，不僅充實英文聽力能力，也可以在答題不太確定時利用技巧輕鬆得分

4. 口說：循序漸進先從陳述意見開始練習，訓練西方文化思考的口說語感，再一步步帶入考試題型，並且給予常考題型範例以及答題模板。除了訓練邏輯論辯能力之外，還可以在考試時輕鬆應戰

5. 閱讀：有了上述必考字彙課程的基礎奠定之後，再將考題文章分門別類，並輔佐日後出國需要具備的基本知識/常識，還有答題技巧，讓枯燥乏味的文章不再生硬且得分更輕鬆

6. 寫作：輔佐上述的必考/實用文法，以及字彙量擴充的功效，再給予學生最實用且無需死背的答題模板，自然文字不艱澀且用字自然，再加上邏輯通順，脈絡清晰，得分不是難事，並於練習後可以給予修改方針以及回饋


- -多益（寫作/口說）- -

▲課程包含：

1. 必考字彙：多益口說/寫作如同閱讀/聽力，有一定高頻率的必考單字，但是慶幸的是不需要像閱讀/聽力考試一樣這麼艱澀。所以表示準備起來更容易上手。會透過相關短文分享以及實際情形為背景主軸，來加深考試內容的印象

2. 必考/實用文法：多益寫作牽扯到文法正確與否，而且跟得分息息相關，因此多益範疇內的必要文法每個都會有前置精闢講解加上後續的實際練習，讓昔日不曾在意的陷阱文法都無所遁形，一一擊破

3. 口說：多益口說重在使用，而且能傳達精確意涵才是主旨。因此會藉由官方出版的模擬試題作為範本，輔佐實際商用以及生活情境，來多加練習，並從旁給予發音/腔調/用字精準等等的修改方針。同時，既然是考試，就牽扯到考試模板的部分，一樣也會給予提供

4. 寫作：商用書信的能力在多益寫作中高度體現，不僅要能寫正確的文字，還必須要注重商業界的禮儀以及該注意的規範。所以必須以多益大考中心官方出版的模擬試題為主軸，加上不斷練習以及糾正批改，並且輔佐考試答題模板，才能在考試中獲取理想分數

=一對一課程=
▲客製化課程，歡迎私訊詢問
▲能接受的客製化課程
托福/雅思/多益
國中升高中會考
高中升大學學測/指考
英文會話（商業會話/旅遊會話）
航空產業面試課程（履歷撰寫/面試技巧/航空面試問答/航空面試團體討論/航空面試辯論題型）
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嘉道理農場暨植物園 - KFBG（Kadoorie Farm and Botanic Garden -KFBG）前稱嘉道理農業輔助會，是香港一個環境保育教育中心及植物園，位於新界大埔區大帽山北坡和山麓，林錦公路近林村白牛石以及元朗觀音山一帶，佔地148公頃，範圍橫跨了大埔區和元朗區。1949年，大量中國大陸難民湧入當時的英國殖民地香港。猶太裔的羅蘭士勳爵及賀理士爵士兄弟在1951年聯同胡禮先生（Mr. Norman Wright）和胡挺生先生攜手創立「嘉道理農業輔助會」（簡稱「KAAA」），研究及開發農業技術，讓這些中國難民務農維生。賀理士爵士偶然在大帽山的高嶺發現一株無人料理的橘樹，當時一般相信香港的高嶺地勢太陡峭而氣候潮濕，不適宜種植柑橘屬樹木，然而山上那株橘樹仍能生長，由此萌生開設嘉道理農場的主意。五年後的1956年獲政府批租現址的土地並以「嘉道理試驗及推廣農場」名稱營運，示範高效能及有利可圖的耕種和畜牧方法，同時致力改善牲口的品種及培訓香港農民和駐港的啹喀兵。隨著香港的農業日漸式微，於1995年1月立法局通過「嘉道理農場暨植物園公司條例」，嘉道理農場暨植物園(KFBG)正式成為非牟利及慈善機構，把重點轉移至自然保護及教育方面。KFBG雖然是一所公眾公司，但其資金和管理由私人經營，經由「嘉道理基金」信託人委任的董事局獨立管理。嘉道理農場每年開支約為8000萬港元，由「嘉道理基金」撥出，而佔地148公頃的KFBG，部份屬政府租地，其他為機構擁有。KFBG與多個政府組織、大學和非政府機構進行多個合作項目。員工數目約230人(80多人為專家，硏究及行政人員，例如蝙蝠、爬蟲類，哺乳類，蘭花、鳥類, 淡水魚類, 樹木, DNA 研究等) 。 2016年是嘉道理農場暨植物園成立60週年紀念。
觀音山海拔546公尺高 ( 英語：Kwun Yam Shan ) 是香港新界元朗區東北部的一座山，位於大帽山以北近嘉道理農場一帶，海拔546公尺高。據清代《新安縣志》記載，觀音山因其峰頂建有觀音廟，因而得名，現時峰頂仍有一尊魚籃觀音像，而觀音像旁的熱氣洞（溫泉眼）更會排出暖氣。每年春天都有大量遊人前往嘉道理農場觀賞山櫻花及櫻桃花，前往觀音山山頂的園內車票迅即完售。傳說觀音菩薩得道之後，便化作普通百姓，深入下層人民，對他們進行教化。有一次，觀音得知東海之濱住著很多化外之民，不懂禮儀，不諳教化，於是便化妝成一名漁婦來到東海之濱一個小鎮。正趕是小鎮的集市很熱鬧，便提著一隻竹藍，竹籃裏裝著兩尾魚，便混迹在那一群賣魚人當中。衆人忽然看見一個很漂亮的漁婦來賣魚，便一擁而上，紛紛搶著買魚。可是漁婦卻問他們：“你們買魚作什麽用呢？”衆人都說：“當然是回去做菜吃。”漁婦卻微笑著說：“我這魚呀，不能賣給你們做菜，只能賣給你們放生。”衆人一聽，都不願意，誰也不想花錢買條魚又放了。結果漁婦站了一天，兩尾魚都沒有買出去。第二天早上，漁婦又來了，仍然堅持只能賣給他們放生，結果還是沒有人願意買。只是有個馬郎的人卻開始注意漁婦他發現那漁婦賣的還是昨天那兩尾魚，可是那魚離開了水整整兩天還是活蹦亂跳，實在有點小可思議，可又實在看不出什麽名堂。不久，金沙灘上的漁民，特別是那微單身漢，見漁婦長得實在漂亮，於是便紛紛跑來說親，爭著想娶她爲妻。漁婦笑著說：“你們這麽多人，叫我嫁給准呢? 這樣吧，我教你們頌經，你們誰先在一天之內學會，我就嫁給誰。”大家一聽，都覺得可行，於是便答應了。漁婦便教他們念頌《普門品》，結果一天之後，有半數的人背會了。漁婦又說：“還是不行，《普門品》還不能最後分出勝負，我再教你們念《金剛經》，誰一夜之間念會，我就嫁給誰。”十多個人都同意了。於是漁婦又教他們念《金剛經》，第二天，能完全背會的，只有三四個人，其他人只好怏怏地走了。 漁婦又對剩下的幾個人說： “先別急，最後的勝負還沒有分出來，我這裏還有一部大乘寶藏《法華經》，誰能在三天之內背會，我一定嫁給他。”結果三天之後，只有馬郎一個人背會了。於是漁婦便答應嫁給馬郎。可是新娘那天，新娘卻無緣無故地死了，而且屍體很快就腐爛了。馬郎很是難過，可又沒有辦法，雖然心中奇怪，也只好將屍體掩埋了。此後，馬郎經常沒事的時候便念頌漁婦教給他的三部經，念來念去竟也悟出點道理。觀音菩薩脫身離去之後，經過段時間的觀察，發現馬郎已經開始悟道，於是便又變成一個老和尚，前去點化馬郎，跟他談經論道，指點迷津。後來又告訴他，原來他以前娶的那個漁婦是觀音菩薩變的，不信可以掘開墳幕看看。馬郎將信將疑，果真跑去掘開了墳墓，裏面真的沒有屍體，卻只有一副黃金鎖子骨。那老和尚說：“現在相信了吧。菩薩化身漁婦是爲了點化你。她既然教給你三部經書，你就應該宣揚佛法，切莫辜負菩薩一片度化之心，”馬郎聽了，連連點頭，忽然那和尚就不見了。馬郎知道肯定又是菩薩在點化他，於是回去之後，便把自己三間草屋變成庵堂，又塑了菩薩的神像供奉起來，仍然是漁婦的模樣，人們便稱之爲“魚籃觀音”。

聖德肋撒堂（英語：St. Teresa's Church）是一座天主教教堂，位於香港九龍九龍塘太子道258號，於1932年12月18日舉行祝聖典禮。依照香港政府的規定，聖德肋撒堂是獲准舉行婚配聖事的天主教聖堂之一。九龍區第二大教堂聖德肋撒天主堂是教香港教區在，亦是全港最多人舉行婚禮的教堂。聖德肋撒堂已被列為香港一級歷史建築。聖德肋撒堂區今時服務範圍包括何文田和太子道西等地區。為方便教友參與宗教活動，除了聖德肋撒堂外，堂區更包括以下的教堂和中心：1.教區傷殘人士牧民中心（英語：Diocesan Pastoral Centre For the Disabled），位於九龍何文田公主道81號。中心於2003年建立。2..聖依納爵小堂（英語：St. Ignatius Chapel），位於九龍窩打老道516號（九龍華仁書院）。於1959年建立，1964年至1988年屬聖德肋撒堂區，1989年至1990年屬黃大仙聖雲先堂區，1991年屬聖德肋撒堂區。3.聖若瑟小堂（英語：St. Joseph’s Chapel），位於九龍九龍塘義本道8至10號涵碧別墅二座。於1992年屬聖德肋撒堂區。在聖德肋撒堂建成之前，九龍塘區的信徒要參與彌撒就需要前往尖沙咀的玫瑰堂或者牛池灣聖若瑟安老院內的聖堂。而兩處的彌撒禮儀都是由玫瑰堂的神父主持。在1923年時，由於九龍的人口增長，天主教會開始尋找地點去興建一座新的聖堂。在1924年2月11日，一群有影響力的天主教徒寫信予當時的宗座代牧師多敏主教，表示願為新聖堂籌募經費，並促請成立籌備委員會。但不巧的是，師主教卻在數天後，即同年2月20日去世。在師主教於2月24日的追悼會上，布力架先生（Mr. J.P. Braga）重新提出建新堂的計劃。當時的天主教會在柯士甸道已購了一塊土地，但實在太近已有的玫瑰堂了。而同時計劃在深水埗興建的寶血女修會總會院又會附設小堂方便教友，所以，教會的考慮便放了在正發展龐大的屋宇計劃的九龍塘，其時有不少的葡籍家庭被其吸引。1928年11月13日，位於太子道與窩打老道交界，而積76,500平方呎的第二號土地以底價港幣38,250元出售，為期75年，年租則為港幣526元。結果，師多敏主教的繼任人恩理覺主教的代理人在沒有競爭者的情況下以底價投得該地。在確定投得該片土地後，恩主教找來自荷蘭的本篤會士格寧神父（Adalbert Gresnigt O.S.B.）籌劃建築事宜。格寧神父的作品除了在美國和巴西等地外，北京的輔仁大學的中國式校舍以及香港黃竹坑的華南總修院的四合院建築也是出自他的設計。恩主教去信當時身在北京的格寧神父，希望他能建一座紀念聖女小德蘭（聖德肋撒）的中國式聖堂。但另一方面，恩主教也在信中表示中國式的設計在香港未必會為人所接受。在1928年11月22日舉行的傳教區議會會議上，決定了聖堂會在1929年1月發動了公開贊助時才動工，並正式選定聖女小德蘭為聖堂主保。在1929年1月25日，格寧神父在不知土地確實面積的情況下寄來了堂區辦事處和神父宿舍的初步圖樣。籌款委員會則在同年6月24日發起了募捐，同時，恩主教起先主張的中國式建築如他所料地不太受歡迎，格寧神父於是揉合了其他兩位建築師（A.H. Basto 和 M. Van Wylick）的心思，將聖德肋撒建成一座有圓頂和尖塔的拜占庭式教堂。其實在1930年代，香港天主教教會的經濟經營艱苦，但由於有德若翰神父（Rev. Spada, Giovanni M. PIME）的積極經營，教會方面終於在1931年9月21日與美安建築公司簽約，並隨即開始工程。1932年4月23日，恩主教到臨聖德肋撒堂主持奠基典儀式，並在聖堂中已完成的主要建築內舉行了第一台彌撒。而於在同年12月18日，恩主教到臨主持了祝聖典禮。在聖誕前夕，艾國安神父（Fr. U. Galbiati）主持了子夜彌撒後，聖德肋撒堂再度封閉以作最後階段的裝修。其後，聖堂正式開幕，第一任主任司鐸為顏思回神父（Rev. GRANELLI, Andrew PIME），為九龍塘區的天主教徒提供彌撒的地點。其後，聖德肋撒堂在1934年升格為準堂區，並於1949年正式升格為堂區。多年來，聖德肋撒堂在崇拜、教育、醫療和社會服務都扮演了相當的角色，以致在和靈導神父（Rev. ORLANDO, Carmelo PIME）以及黃德祥神父（Rev. WONG, Tak-Cheung Francis）服務該堂期間，在神職人員間常笑指聖德肋撒堂的主任司鐸為「九龍區主教」。聖德肋撒堂於2007年 慶祝建堂75週年，維修工作主要集中在下列三方面：聖體祭台的全面改建、約12隻玻璃窗重新彩色設計以及主祭台雲石的維修。此外，聖德肋撒堂購入了新製的洗禮池，並於2007年的復活彌撒首次使用。由於聖堂要預留地方以便內部的維修，故於2007年1月至8月暫停開放給舉行婚禮之用。由格寧神父設計的聖德肋撒堂是一座帶有圓頂和尖塔的拜占庭式教堂。它的形狀成一拉丁十字架，並採用了羅馬式圓勻意念的設計，側廊採用了圓拱為主題。堂內的石柱則是採用科林斯式。頂樑的材料為三合土和鋼筋，但仍採用了中國宮廷建築的方式建成。聖德肋撒堂的鐘樓可說是聖德肋撒堂的標記，但當中的銅鐘在大戰期間被賣掉。不過根據教友的憶述，教堂的鐘聲在1960年代時仍有依時鳴響。聖德肋撒堂共有三塊具有歷史價值的石碑，第一塊位於聖堂右方鐘樓底部，是立於1932年的奠基紀念碑；另一塊石碑則是在祭衣房洗滌聖物去水盆的上方，立於1950年，為了紀念祭衣房的重建，以及紀念聖母升天於同年被宣布為信理。最後的一塊石碑在教堂大門入口的右側，列有捐款建堂的施主，但奇怪的是在石碑的最後一行刻了墨索里尼的名字——這名字與碑上其他施主的名字的字體和嵌鑿方式都不一樣，似是後期加上。對香港教區歷史素有研究的夏其龍神父亦未能找出此名字出現在碑上的因由。聖德肋撒堂除了在祭壇右方供有聖女小德肋撒的聖像外，在祭壇左方亦供有花地瑪聖母的聖像。這聖像是在花地瑪聖母於1917年相傳在花地瑪顯現後第一批從葡萄牙運來的。在聖堂的祭壇之後，聖體櫃之上另有一組雲石製聖像是法國里修加爾默羅修會聖堂中的聖像的複製品，由聖瑪利書院的學生捐贈。聖女小德肋撒呈跪下的姿態，在她的面前是抱著嬰兒耶穌的聖母。在背後的十字架亦有三位小天使向小德肋撒灑下玫瑰花，象徵上主的恩寵。聖堂中亦有耶穌聖心、聖方濟各•沙勿略、聖安多尼、聖猶達、聖大若瑟等的聖像。在聖堂正門的左角圍牆邊亦供有交通的主保聖人——聖基多福（St. Christopher）的聖像而對著太子道。以前在每年的7月25日舉行汽車祝聖儀式。有些信徒甚至帶了自己的單車來參與。在聖德肋撒堂的外部建有一小屋，是九龍第13旅的童軍所使用的童軍室。在教堂的後方建有九龍聖德肋撒英文學校的三層高校舍。此外，在聖德肋撒堂的西面建有九龍明愛中心，於1967年建成。