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《四爻的進擊》

新的一年，在做一些很四爻的事。頭腦覺得矮額妳好商業喔，噁心死了。身體很嗨，咦這個我蠻拿手的嘛，開心嘢。

睡不著，決定為文一篇，藉此喝斥二爻腦不可造次，要尊重四爻身體的進擊。

是這樣，我的工作，時常會和許多當紅的人合作，他們不全然是天王天后，也有坐地竄起、自帶流量的各世代網紅。

我們的合作，十分愉快。達成商業企圖不說，透過他們，我看到了消費型態的流轉，也別以為付了錢就是老大，他們還常開門見山地戳醒我，Landy，不是這樣的，創作、生活、需求、痛點，不是妳想的這樣。妳的做法，很粗魯，難看。

團隊說，我似乎很享受被人洗臉。每一次都久旱逢甘霖一般，躬著身體側著耳朵，把洗臉當成洗禮，來者不拒，照單全收。

和這些人一起，洗臉也好，洗禮也好，我們共同做出了洗腦的宣言，然後退回在岸邊觀察聲浪會怎麼襲捲，身體很能入境問俗，而頭腦驚駭莫名。世代原來已經走了這麼前面了，腳步可以落拍，思想絕對不能落漆。

看到這，你也許會問，那然後呢？然後，就沒有然後了。一次性的煙火燒完了，我們都在忙著找下一個新的火種。

年復一年，品牌和這些人的合作，不管當時多有價值，用過用好即句點。然後下個月就會看到，這個人以差不多的切角，冠上差不多的稱號，被置入在另外的品牌上。

對，紅人嘛，唯利是圖，沒有忠誠度。我從前的確這麼想。但，我對這些人，夠忠誠嗎？如果，我訴求的是，成為他們的後盾，使他們每天都能游刃有餘地去追求自己的夢想，那，為什麼日子每天過，後盾在檔期結束後就撤退了呢？

這些人，除了是有名氣的人，也是品牌的客人。

於是，頭腦與身體經過一番厮殺，身體決定提出浪漫的想法，作為今年工作的key focus之一。

我希望和這些人，保持「你往前，我後援」的長期關係。無論我們有沒有合約的約束。你需要，還有你的朋友，你的父母，你的孩子，你在意的、牽掛的、尊敬的人需要，品牌都支援。也很樂意在對你們都重要的日子裡，送上我們精心設計的禮物。

這其實不是什麼多新的做法，在資源限縮的當下，只顯得天真。頭腦拋出了老闆都會問的問題，這對我們有什麼好處？

好處，隨著日子每天過去，慢慢浮現。這些人一開始會用自己擅長的方式，來表達感謝，有時是很短的有梗限動（秀腹肌馬甲線之類，哈哈），有時是一張我們修圖八百年都修不出來的ig美圖，有時是私訊的一大團訂單，有時是同門師兄姐合作的方便。

再之後，我們得到了無比真實的使用反饋，好的壞的，提供我們線索去反思，目前所有的設定都是對的嗎？為什麼核心的TA會沒有感覺？

其中，四爻認為最有價值的，是這些人，最後對品牌生出的信任與認同，於是又替我們拉來了和自己親近的、周遭的人，他們totally new，無比珍貴。

四爻的身體知道，僅憑著浪漫出來工作，前途危險，所以適時和二爻的頭腦遞出和平橄欖枝，協力把年度訴求說得理智，可控，可期。

2／4的新年目標是，to be an approachable platform ，這是雙向給予方便的意思，對內，歡迎大家取用部門的新資源；對外，我也全然開放自己，成為更多人的支援。因為對外支援，會對內帶進資源。

而我有三個正向加乘的策略迴圈，用新接觸（Access new）累積而來的資訊，轉化成資料庫（Advanced old），擺脫我們過去單一使用，並未長期深耕的迷思，從中匯集的消費行為、使用偏好、社群軌跡，都能再思考從媒體宣傳到促銷導購（Accelerate more）的可能性。

四爻身體對老闆說出的結語是這樣的，我希望自己能夠幫品牌拿到這三個A，共生，共和，共好。即使將來有一天，我離開，這些資產會永遠地留在品牌端。

這番話，很真心。而我也必須坦誠，在年度計劃完成以前，我從沒覺得自己是個機會主義者，我只能算是資深老宅。直到我present完整個案子，ensure全年預算，對於2／4在職場上的運作，才產生了拍案叫絕之感。

真的，我一直搞錯了，以為四爻身體就是要負責交際用的，啊我又不喜歡交際啊。其實如果看清楚四爻的相對位置，一切都明朗起來。

當一爻在地心鑽研，二爻蝸居鄉野，三爻總是在交界處掙扎破土，五爻習慣一夫當關擋在眾人之前，六爻如果不說話，根本以為他不存在我們這個世界。

四爻在哪呢？四爻就站在人群中間，大咧咧曝露著。大活人一個。從前，我的二爻腦干涉太多，走到哪，手指頭腳指頭都跟著尷尬，而一旦鬆綁，四爻的身體會自然形成節點。我們的曝露，是為了吸引他人與之靠攏，以因應正確的召喚。

在正確的召喚之下，我就是個機會主義者。我清楚知道要如何有效匯聚關係，把誰跟誰接合在一起，讓檯面上的團體engage檯面下的社群，不時牽牽這個，扯扯那個，唉呀搞了半天大家都認識嘛，那我們一起玩點有趣的好不好，make it big。

我的四爻身體，做這些，不為了社交，也不在認識多少新朋友，只是想回應心底深處的使命召喚：讓事情變得容易，讓大家都有所得，讓每一個人，以本來面目被看見、被發現。

最後，還想補充，四爻的進擊，有人說腹黑得可以，有人形容急功好利，我有時也蠻同意的啦。而若四爻進擊，通常伴隨了深刻的目標與身體覺察，也必定持捧著熱切驅使的心，希望大家的成功，是我們一起懷抱，一起實踐。

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好啦，心機四爻來宣傳夥伴時段，除了台北，也將再進擊台中哦！

【四月夥伴時段：台北】
主題:情緒中心與22號閘門
時間:4/9 (五) 晚上7:30-9:00
報名連結: https://www.surveycake.com/s/eMB6X
地點: 全方位商務中心 (台北市中山區復興北路166號5樓)
帶領人: Landy

【四月夥伴時段：台中】
主題:投射者
時間:4/18 (日) 中午12:00-13:30
報名連結: https://www.surveycake.com/s/KvKaY
地點: 台中市西區台灣大道2段285號8樓之3
帶領人: Landy

【甚麼是夥伴時段】
每一次夥伴時段，會精選出特定的人類圖主題，由亞洲人類圖的「夥伴帶領人」帶領大家，針對主題內容進行導讀，並且歡迎每個人針對此主題，分享自己的發現與體會。

人類圖夥伴時段並非正式課程，帶領人也不是講師或老師，而是一群對人類圖充滿熱情與好奇的人，由於喜愛這門知識，渴望創造出一個輕鬆愉快的環境與氛圍，讓同好者能相互交流，交換彼此的見解與體驗，以增進對自己，以及對人類圖的理解，從中獲得新的想法或啟發。希望這是一個很棒的開始，帶領你進入人類圖的奇妙世界，重新看見自己、愛自己。

20200414 黃偉民易經講堂

譚德塞和大陸人真的很夾。

大陸人在國外做了壞事醜事，會急急申辯：

都是為國家好，我問心無愧！

拋出了「愛國」神主牌，做什麼醜事都理直氣壯了。

譚德塞作為聯合國世衛總幹事，但因為他配合中共，失職，誤導世界，全球近二百萬人確診，死了十萬人。

他面無愧色，反客為主，投訴台灣對他種族歧視和人身攻擊。他對自己的失職，令十萬人無辜死亡並無歉意。

他的問題不在於他是一個黑人，他的最大問題，他是一個賤人！

台灣被打壓排擠幾十年，今次全球瘟疫，她再走上國際舞台，光芒四射。

這是蔡英文政府，和二千三百萬台灣人質素的共同成果。

國際孤立、經濟低迷，在艱難時刻，他們不但自救，還能助人。

蔡英文說：

有言論自由的社會，才有天然的抗體，才會有對假訊息的集體免疫力。

這就是三十一年前，鄭南榕用生命給台灣人民留下的遺產。

莽莽蒼蒼，一字一句，擲地有聲。

台灣因為被世衛排擠，不能享用他們的抗疫資訊，唯有莊敬自強，自我抗疫，反而不用被它的資訊誤導。

由於和大陸抗衡七十一年，她們深知其不可信的數字。本來是首當其衝的國家，就是因為戒慎恐懼，所以傷亡輕微，自救之餘，既有餘力，關心天下，關心世界。

西方赫然發現，地球上還有一個地方，人口不多，市場不大，沒有什麼血汗工廠，沒有什麼著數可取，沒有什麼外交價值……

但這裡，人人頂天立地，快樂自由，自愛愛人，是世界級的國家。

香港在今次瘟疫中，亦算倖免於難，傷亡不大，全因為大半年內的逆權運動，傷亡慘重，浮屍墮樓，見盡港共殘殺香港一代年輕人的暴政。

香港人經歷一年的震撼教育，知道中共不可信，政府不可信，林鄭不可信。市民自我抗疫，莊敬自強，保護自己，保護家人。

台灣和香港，身處武漢病毒的源頭周邊，卻是國際上傷亡較輕地區，這就是陰中有陽的道理。

中共隱瞞疫情，致全球癱瘓，死傷無數，國際各國索償的聲音開始響起，這是一百二十年前，也是庚子年，因義和團用愛國為名，闖下大禍的賠款年份。

西方各國只是鬧鬧，發發脾氣，還是聯合各國，向中共真的索償賠款？

二〇〇八年全融風暴，各國救市，量化寬鬆，開機大印銀紙，泡沫經濟，愈大愈假。

沒有不破的泡沫。蕭條來臨，各國政府都不願意承擔經濟爆破的政治後果，這是上任政府留下的計時炸彈，但無人敢引爆。

今日趁中共武漢病毒闖下大禍，在公在私，順水推舟，好歹都要認真的追討人命經濟損失，也可向國民交待，殺人者，殺經濟者，北京政府。

索償是否能得到結果不重要，西方有藉口找北京麻煩。在目前全球憎厭中共的氛圍下，大陸人的戰狼外交仍然挑釁，國民仍然失禮麻煩。

中美的貿易談判不用繼續了，有了今次武漢瘟疫的背境，美國只會開天索價，一連串的喪權辱國條約，等著習近平來簽。是習簽不起的條件。

疫情過後，世界秩序重新排列。

美國、日本，都宣稱政府撥款助國內企業將工廠搬離大陸。

「中國製造」這副招牌，在這次瘟疫中，完全破產。中國的抗疫物資質素，喚醒了世界。這是一個不可靠，不安全的製造業地區。

政治殺人，可以不著痕跡。

只有低級政府，才會用三萬蒙面黑警，殺人於暗角橫街，襲擊記者，搗亂黃店，然後每日公然說謊。

《孟子》梁惠王篇上第四章：

梁惠王曰：寡人願安承教。

孟子對曰：殺人以梃與刃，有以異乎？

曰：無以異也。

以刃與政，有以異乎？

曰：無以異也。

曰：「庖有肥肉，廄有肥馬；民有飢色，野有餓莩；此率獸而食人也。

獸相食，且人惡之；為民父母行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

仲尼曰：始作俑者，其無後乎！

為其象人而用之也；如之何其使斯民飢而死也。

這是《孟子》梁惠王篇上的第四章，他見梁惠王已有一些日子，梁惠王似乎開始接受孟子，所以今次，一開口就客氣的說：

我願意虛心的向你請教。

請教什麼？他也沒有具體的問題，只是希望孟子給他一些治國的大原則。

這種態度，似乎真是虛心誠懇的。

孟子也沒有客套，一開口，單刀直入：

一個人，用棍打死人和用刀去殺人，有什麼不同嗎？

孟子這個問題不成問題，他是引導梁惠王答，當然沒有什麼不同啊。

孟子第一個build up出了，第二個build up又來了：

既然王說用棍用刀殺人，都是一樣，咁我再請教，用刀和用政治害死人，又有無不同呢！

第一個問題答了無分別。第二個問題無彎轉了，只好逼住回應：也沒有不同啊！

兩個問題做build up，把梁惠王扣住，punch line來了。

孟子於是說：

現在的政府，廚有肥肉，廄有壯馬，但是，百姓生活不了，面有飢色，野有餓死的屍體，這等於官員率領禽獸來食人。

獸類相殘，人尚且厭惡；做公僕，當父母官的，主持政治，執掌權力，和野獸差唔多，在吞食百姓的骨肉啊！咁樣，老百姓又點會唔厭惡，做官的，又點算是老百姓的父母官呢？

孔子講過，那些發明用泥俑來陪葬的人，應該無後代的吧！

（為什麼孔子那麼痛恨呢？）
因為泥俑像人，卻用來殉葬，這個用心，這個念頭，都不應存在。用似人的泥俑來殉葬都尚且不容許，作為政治領袖，為民父母官的，點忍心可以叫老百姓活生生咁餓死呢？

武漢肺炎這個新冠病毒，已經叫停了世界，今年內都應無法回復正軌。香港打工的，失業、停薪、半薪、開工不足的，已經無法維生了，都不只一、二百萬人。

特區政府那些所謂的抗疫基金，援助基金，複雜而零碎，做支做佐，虛應其事，無心為民。這樣為官，用孟子的標準，何異於率野獸來吃香港市民？

過去十年，用了多少千億做大白象工程？給圍內人上下其手，又多少千億？今日所謂救民於水火，卻是虛應幾招？

政治賑災，簡單的如派錢。

但政府派錢，和李嘉誠派錢，所得的效果不同。

月前，很多小店收到李嘉誠那六萬蚊支票時，熱淚盈眶。不是那幾萬元，是那張便條：

「一點心意，大家努力！」

但陳茂波不停在電視上說他的派錢大計時，市民看邊媽聲四起。

為什麼同是派錢，卻有雲泥之別？

中國文化，有反求諸己的道德要求。

《孟子》離婁篇第四章：
愛人不親，反其仁；
治人不治，反其智；
禮人不答，反其敬————
行有不得者，皆反求諸己。其身正，而天下歸之。
《詩》云：永言配命，自求多福。

孟子說：

一般人都覺得自己是好人，在行好事，但所言所行，其他人可以不以為然的。

你以自己對人好，愛護人家，但人家不但沒有感激，反而很憎厭；這時候，即是說，你的「仁」沒有做好，「反其仁」，仁的行為沒有做對。總有一個原因。政府的施政，上司對下屬，父母對子女，一片好心，結果，明月照溝渠，為什麼？

首先，應自我檢討，是自己出了什麼問題，「愛」的方法有什麼不對？

所謂行仁道，不是有行叫「仁」的東西，你隨便送給別人就算數。行仁，是要有方法的。很多醫生背後都掛上「仁心仁術」的牌匾，除了要有仁的心，也要有仁的方法。術，就是方法。

佛家講慈悲，但要配合方便。否則，慈悲只是一個念頭，沒有落實於人間。所以，佛家說：

慈悲為本，方便為門。

沒有方法，單講慈悲沒有用。佛法是行科，是一步一腳印的實踐，不是貪口爽的口頭禪。

治人不治，反其智。

政治上你自以為有很好的政策，但結果執行起來，完全達不到預期的效果，問題在那裡？當然在政府的團隊裡。執行的人員和獻策的人，根本無默契，或者，執行工作的官員心裡根本不認同政策，或者，主事者紙上談兵，不切實際。

禮人不答，反其敬。

我禮貌的對待別人，但卻得不到相應的回答，那得反問自己，是自己的恭敬還不足夠嗎？還有其他的原因嗎？還是你的有禮，只是自以為是，沒有配合到大家的期望。

孟子刻意的提這三件事。

一是愛人；一是治人；一是禮，規矩。

這就是為政之道的三大重點。

當政治領袖，第一要懂愛人，第二是治人，管理人的方法。

愛人需要禮，管理人也需要禮，禮，是中心，是政治領袖的一個大原則。政治上的三大原則是：愛、治、禮；方法就是：仁、智、敬。

所以孟子的結論就是：

行有不得者，皆反求諸己。

一個領袖，做了很多好事，結果不得好報，什麼理由呢？

先不要怪人家，先問問自己。是臉色，是態度，是過於自覺的有相布施，施恩望報？

還是廉價的同情，輕佻的憐憫，在好心做壞事？

任何的行為，如果沒有得到預期的效果，都應該反躬自省。

最後，其身正，而天下歸之。

要自己本身的確端正了，天下人自然歸向他。

最後，孟子用《詩經》兩句話作結：

永言配命，自求多福。

這詩是描述周朝文王武王之所以政治成功的重點。

什麼是永言？

在古代，詩和歌不同。詩言志，歌永言。

詩，是思想感情的表達；

歌，是可以永遠唱下去的東西。

歌代表真實的人性，人的最真情緒，人們開心我受了委屈就會唱歌，所謂「永言」，就是歌中的內容，最真，最誠，可以流傳，永遠的唱下去。

配命，配合天命。

孟子引《詩經》說：

周朝有一個永遠不變的格言，不分地區，不分時間，就是自求多福。

關鍵在「自」。

求神、拜佛，求上帝，找朋友，搵貴人，都沒有用。

人要先自己站起來，福氣只能夠自求。你自己不動手，就想神佛菩薩保佑你，是不可能的。

這也是《易經》說的：

自天佑之，吉無不利。

乾卦《大象傳》說的：

天行健，君子以自強不息。

佛家說的：

自淨其意，是諸佛教。

人人都想萬事如意，事事順心，這不能求諸外力，關鍵在於自己。

自求多福的福，根據《尚書．洪範篇》說：

福有五種，一是長壽，二是富足，三是健康，四是行善，五是善終。這就是我們一般期望的五福臨門。

無論五福還是多福，關鍵是自求，不是菩薩貴人送來的。

自求多福之道，在於「配命」，符合天命的宇宙規律，要自省自己所作所為，是否配合天命。

只要你的所為「配命」，合乎宇宙規律，合乎天理，自然就有「多福」了。

《孟子》離婁篇第八章：

孟子曰：

不仁者，可與言哉！

安其危而利其菑，樂其所以亡者。

不仁而可與言，則何亡國敗家之有？

有孺子歌曰：
滄浪之水清兮，可以濯我纓；
滄浪之水濁兮，可以濯我足。

孔子曰：

小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣；自取之也。

夫人必自侮，然後人侮之；
家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

《太甲》曰：
天作孽，猶可違；自作孽，不可活。
此之謂也。

一開始，孟子清楚的指出，這是一個亂世，在這樣的時代，在當政的人中，已經沒有仁義的觀念了，沒辦法跟他們對話的，他們不會接受。他說：可與言哉？那裡可以跟他們對話呢？

這些人，唯恐天下不亂，安其危而利其菑，天下一亂，他們才可以混水摸魚，上下其手。

天下亂了，百姓痛苦，那是你們的事了，他不關心。人的災難，他有斬獲，所以，樂其所以亡者，看見市民危難，他們很高興，這是他們大演身手的機會。

孟子說，這些為政者，沒有仁義的思想，沒有服務社會的胸襟，沒有愛人的觀念，如果可以談天下大事的，那歷史便沒有亡國敗家這回事了。

孟子跟著引用了一個童謠：
滄浪之水清兮，可以濯我纓；
滄浪之水濁兮，可以濯我足。

這是春秋戰國時的民間歌謠，滄浪，並沒有指定那一條江，歌說，如果是乾淨的水，我就拿來洗洗頂帽；但如果水是骯髒的，我拿來洗腳吧。

乾淨水洗帽，污糟水洗腳。就是咁嘅一首民歌。

孔子當年聽到這首民歌，也有感慨，佢話：

小子聽之，年輕同學們啊，你們要注意，水清就洗帽，水濁就洗腳，這都是由水本身決定的。

所以，一個人為什麼被人侮辱？這是他自己找來的；家必先有自取毀壞的原因，它才會毀壞；國必先有被攻擊的原因，才會被攻擊。

孟子再引《詩經》太甲篇說的：
天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

這裡說的孽，代表罪孽；佛經說的「業」，包括，善、惡、非善非惡的「業報」，這是因果規律，你的內心，所思所想，發展成行為，所有都由自己負責。命運是操在自己手上。

這首詩說：上天造孽，人還有機會走得過，純天災有機會躲得過的；但人禍，人自己造的孽，就不可活，沒有辦法逃脫了。

就是這意思！

https://youtu.be/GPtvOX_ngiI

從書本上得到的知識終歸是淺薄的，未能理解知識的真諦，要真正理解書中的深刻意思，必須親身去躬行實踐。

只有真正親身實踐過，自己做過，才能變成自己的東西，明白其中的含義。

明明都懂，真正做的時候卻做不好。

因為只是片面地學習書本上的知識，就像紙上談兵一樣，只會去想，而從不去做，如此下來，真正做的時候就很容易會出錯。

#光說不練假把戲別出一張嘴
#實踐是檢驗真理的唯一標準

想要真正弄明白一個東西，實踐很重要，不能只是學習書本知識，只瞭解表面，就沒有一點用處。

人生不在言，而在於行，知行合一才是一種智慧。

無論是做什麼，想得再好，說得再多，都不如做得好。

#別拖延少囉嗦去改變

生活中有很多人，不滿於現狀，想要改變，也有了計劃，卻總是敗在了行動力上，一拖再拖，最後不了了之。

勤則世上無難事，拖則易事也難成。

「很多人喜歡拖延，他們對手頭的事情不是做不好，而是不去做，這是最大的惡習。」

我們經常會給自己設立許多目標，卻又常常因為各種原因被擱置。

#說十次不如做一次

別再給自己找太多理由，有想法有計劃就馬上付諸行動。

想得差不多就可以了，不用想太多。

「當你決定旅行的時候，最難的一步已經邁出來了；如果你不邁出這一步，你永遠都不知道自己的夢想，是多麼容易實現。」

不管現在的你過得怎麼樣，只要你想，願意行動，一切絕對來得及。