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#上周末帶著家人去花蓮小旅行
終於體驗到想很久的豪華露營🏕️
那時候看到完全不用帶任何裝備就很心動
重點是還有冷氣阿！(這很重要
我這次去花蓮住的這家是 #踏浪星辰
地點就在七星潭旁邊，隱藏在小巷子裡面，跟著導航就可以找到🚗
園區布置得很好拍，有專屬拍照打卡區，隨手一拍就能拍出美照📷
旁邊有通往四八高地的步道，白天行程可以去七星潭和步道走走，碧藍的天空搭配海景~超美！但是要提醒大家去七星潭務必不要下水！真的很危險⚠️
晚上就在園區賞星星喝啤酒超愜意🍻
(孕婦當然就只能喝果汁了
推薦可以去附近買 #新城佳興檸檬汁
酸酸甜甜很好喝也是名產之一！🍋
踏浪星辰除了有帳棚也有露營車兩種選擇
如果比較怕熱的人建議選露營車
冷氣很涼爽非常的舒適跟住旅館一樣
還有早餐也很澎湃，有三種套餐可以選
有一個套餐就是 #公正包子
不用出門排隊就可以吃到花蓮名店
明明是上禮拜才剛去的現在好想再去一次阿😆
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📍踏浪星辰豪華露營Camp
花蓮縣新城鄉七星街41巷11號
#花蓮旅行#花蓮景點#踏浪星辰露營#Taiwan#Trave #花蓮 #花蓮民宿
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ootd @popcornlife__
※詩．聲．字 x 每天為你讀一首詩※
蕭淳介〈在缺憾中相信圓滿──我讀陳依文詩〉
讀陳依文詩，往往能獲得一種療癒感。儘管也會看見詩人對人性陰暗面的洞察：「人們傾向╱對渴望又得不到的事物╱愛並憎恨著」（〈不快之事〉），或者「如何大步疾走、引吭高歌╱唱著唱著，語聲裡╱忽然就有了哭音」（〈聽雨聲〉）這類哀愁的詩句，但在我看來，從《像蛹忍住蝶》到《甜星星》，她的詩作整體流露著一份清醒的浪漫、了悟的執著，時而唱著少女的歌，淚流滿面；時而如老僧入定，不悲不喜。似如羅智成在〈像蛹忍住蝶 序〉所說：「一種持續的張力，具現於文學院的人文深蘊與理工科的分明剔透之間，理性與感性的兼顧、少年與老成的替換、現實感與理想性的擺盪、參與與疏離的反覆、奉獻與逃避的躊躇……」而歷經種種矛盾衝突，最終指向某種對圓滿結果的樂觀；便是這份樂觀，撫慰了讀者，為我們帶來療癒感。
然而，這並非表示詩人是無知幼童般，一派天真地相信「王子與公主從此過著幸福快樂的日子……」的童話式結尾；相反的，詩人清楚地認知世界絕非完美：「這無驚喜，談不上友善也不過份悲慘的世界：╱雨下過，也放晴過，╱有些春天格外寒冷而╱有些冬日格外暖」（〈鞋印〉），實有著不可避免的陰晴圓缺、離合悲歡，也有反常的意外與溫暖，更必須面對「那迎面而來╱生命巨大的蒼涼與喜悅╱嘲諷與尊嚴」（〈寶藏巖〉），但無論是否能理解它們，仍然堅決地迎向前方的未知與不確定：「命運以背示我，沉默不語╱我遂將全臉全身向著它」（〈旨意〉）。
詩人坦然地向著命運，對於那些人生中必將遭逢的殘缺與遺憾，已做好了全然接受的準備：
陳依文〈雪花的祕密〉
花如百日紅則不美
雨無千日旱則不甘
山不高，雲不歸
月若不曉圓缺
潮汐便不知據何心跳
夜不沉，滿空的星星不閃
水不頓挫，瀑布的髮長不梳
海岸線不破碎
遠歸的帆船望不見千堆雪
酒不醉，不能盡興
路不遠，不能景長
候鳥若不見他鄉信美
如何念故土嚴酷芬芳？
問聚首，莫過離人
春臨時，平安的秘密
只有溶化的雪花知道
不憂失，方不懼得
安於亡，始樂於生
情到深處
先覺得是寂寞
後來，便再也不覺得了
此詩對於人、事、物必然面臨的結局──離散、消逝、死亡，以及過程中無可避免的頓挫、曲折、殘缺，辯證式地詮釋它們的存在意義：花開若無盡期，則我們不會珍視它有限的美；若無久旱的艱困，人們便無以察覺甘霖的珍貴；山高方能邀雲，月有圓缺變化潮汐才有所依據……。自然如此，人事亦然：關於別離，候鳥與離人最有所感，因為他們曾經遠走他方；當春天來時，積雪處是否安全，只有溶化中的雪本身知道，如同唯有痛過傷過的人，才會明瞭面臨新的人、新的情境，自己將為周遭帶來什麼。
世間的缺損實則都有其意義，如陰陽、光暗，看似二元對立，卻實為一體之兩面。認知此理之後，方能超越永恆與瞬刻、陰與晴、圓與缺：不害怕失去，才能勇敢地去接受，因為必將失去；面對死亡，才能好好地面對生活，因為終會死亡。也因此，「情到深處」時意識到最後不免分離，「先覺得是寂寞」，但接受了結局，才更能把握過程中的每一瞬，於是「後來，便再也不覺得了」。
如方瑜〈靈心遙接天河水──陳依文詩集《海生月》序〉中所說，陳依文對情感的態度是：「在相遇之際，身心無悔、沒頂投入；在不得不離散之後，痛徹入骨，終能有悟。」對缺損與遺憾的寬容、坦然，應當就是詩人最終所「悟」的一部分。類似的想法也出現在其他詩篇中，例如〈從不〉：「我從未覺得╱月損為缺，落花可惜╱瑕疵的整體曾有不足╱有哪樁錯過值得遺憾」以及〈寶藏〉：「那年，同永恆談判後，我們放棄開採權╱允許了遺憾與美」。
由此再進一層，便不僅是接受，甚且能愛之、感謝之，一切的困頓考驗、路轉峰迴，行差踏錯、銘心之苦，都像滾滾源泉在山中曲折，但只要經過這段顛簸，出了山，便能沖積出沃腴的平原，迎向風光明媚：
陳依文〈橘皮Latte〉
我愛這重重的考驗
峰迴與路轉
失足原是飛揚，痛苦為了原諒
泉源出山，沖積的平原氣候燦爛
我愛這失敗與成功
幸福與不幸
如橘皮的芳香復苦澀
生活的味覺層次豐富
感謝加，感謝減，感謝乘除
感謝一切幼稚與成熟
輕佻與厚重
它們像錨的兩端使我平衡
我愛這生命的跳動
片刻的美好
雨變成陽光，火變成玫瑰
有無、愛憎、黑白
我的斷裂與連續，合而為一
無論成與敗、幸或者不幸，都能為人生這杯橘皮Latte增添更多味覺層次，因此感謝一切人事物加減乘除的互動，感謝那些矛盾與極端不斷地衝突，使我們為了保持平衡，繼續追尋、繼續成長。
詩末，「生命的跳動╱片刻的美好」實為整體與局部的關係，是後者組成了前者；而每一個看似不相干、斷裂的片刻，因為都由同一主體「我」去經歷，便「合而為一」成了生命中的連續——從陰到晴，由毀滅到生長，彼此間未必有因果關係，但交錯在同一張網上，相互聯繫，如「日月星辰╱在萬有的引力中靜靜旋轉」（〈有所歸〉），「如鳳冠上的珠玉，遍插嵌構╱豐燦了我的一生」（〈鑲嵌鳳冠〉）。
詩人以一個較高遠、寬廣的視野去看待人生、理解自我與世界的關聯，對於人與人之間，亦復如是：
陳依文〈浮萍〉
是的，而我終於瞭解
此生緣份，若何流蕩
朝暮東西
仍共於連天的水面
個體若浮萍，飄蕩於人世，各逐緣份的水流，或許終致時空遠隔，不能相伴。然而詩人堅定地說「是的」，即便如此，我們仍在同一片水面，並非真正地孤獨：「我篤信╱這些常存我心的人必能╱喜樂平安╱因為當光╱降注此間的時候，也必然╱流貫於住在我心中的人們身上」（〈降臨〉），因為內心有光，有深深的祝福，所以對於無常聚散，也能淡然處之。
生命的離別、斷裂、缺憾是必然，愛、美好、完滿卻不是。但詩人似乎總用闡述事實的口吻告訴我們：路的前方會是好的、有希望、圓滿的。這絕非既定的事實，而是作為一個人，主動的選擇：「我想╱我們畢竟╱還能夠頒予自己╱一份不由上天配給的殊榮╱運用身而為人的所有才能╱掙取一種╱最最奢侈的主權╱學會╱沒有算計的去生活╱不談條件的去愛」（〈特權〉），詩人彰顯了身而為人的主體性，選擇了相信，即使命運和世界告訴她並非如此，她仍然相信著。
陳依文〈給我預備啟程的朋友們〉
我想請你
堅強地忍住脆弱
像蛹忍住蝶，楓葉忍住秋天
新濺下的
一枚水滴忍住破散
我想請你
平衡內在的美麗
如雪花的結構、流蘇的四瓣
泛黃紙卷上
夜靜春山空的一首五絕
我想請你
寬容一株水仙的秘密
原宥一條月江的曲折
直視陰雨直落的灰霾天空
如同傾聽一句赤裸的禱詞
像海洋
擁抱一場暴風雨的告解
然後，或許你願意
走上沒落的邊城
繁華的都心
看看生，看看死
看看一切熱鬧與無常
尊嚴與肅殺
生命有時
靜美如詩，荒涼如蔓
激越如鷹翱翔
寂寞如碑蒙塵
至若時移、境遷，容顏更改
旅途得很久了
我們回到出發時的房間
原點與終點繞成完美的環
我將認出你標定後的眼神
洗鍊貞定
如不鏽的鋼珠
圓整地，於暗室中
反射出簡淨的光芒
前引詩〈橘皮Latte〉像是在人生的最後，作一總體的回顧；此詩則是立於起點，邁出啟程的那一步以前，已經預知了往後的曲折。
脆弱是生命旅途中可預期的必然，如蛹之於蝶、秋天之於楓葉、破散之於濺下的水滴。但詩人希望我們「忍住」，或即是撐住、堅忍地度過痛苦的歷程，同時不要失去內在的平衡、最初的美好；了解美麗或另有隱情，光明總是得來不易；去擁抱那些陰暗，成為海洋般寬廣；生命有各種各樣的面貌，起伏無常，悲欣交錯，或飛揚，或沈滯。當我們經歷過這些，詩人相信我們最終會「回到出發時的房間」，亦即不忘初心、回歸自身的原點，彼時生命將如「不鏽的鋼珠」，即使一室皆暗，仍圓整地「反射出簡淨的光芒」，圓潤完滿。
晚唐李商隱有名句：「荷葉生時春恨生」（〈暮秋獨遊曲江〉），以及「此情豈待成追憶，只是當時已惘然」（〈錦瑟〉），在起點，或事件發生的當下，便預見未來哀傷絕望的結局。陳依文彷彿是李商隱的反面，在最初的時刻，即使也知道不可避免的殘缺、遺憾都將存在，卻依然篤信最終的圓滿：「我們的愛，將重生╱為大爆炸後的藍色星體╱像漂浮在宇宙中的水晶球╱從哪一面看，都是圓滿。」（〈球型〉）、「一切角度默默地旋轉╱最終只由得一份均勻的美麗」（〈沙灘〉）、「歷經世故的我們╱依舊寒暄，微笑╱諒解這不語的人世仍是沉默的明亮」（〈遠道〉）。
接受世間的不完美，容納一切好壞聚散，意識到生命的貌似斷裂實則連續，發揮自我主體擁有的選擇能力，詩人走在「這條狂雪過，新綠過╱豔陽過、朝夕過╱曾靈犀相對，黯然獨行╱烟花爛漫寂寞向晚的路上」（〈情歌〉）， 終究還是不改初衷，深深深深地相信：「有一天，種子會結╱土地會明亮╱掌心的紋路要搭連起來╱沿命運線起跑的未來會落實，╱然後飛翔」（〈願意〉）。
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#陳依文 創作
#蕭淳介 選篇、賞析
#陳宛詩 手寫（〈#橘皮Latte〉、〈#給我預備啟程的朋友們〉節錄），Instagram：wanshihchen
#莎拉 手寫（〈#雪花的祕密〉節錄），粉專 莎拉手寫，Instagram：sara_sara0316
※聆聽 #借來的光（Instagram：the_borrowed_light）朗讀〈雪花的祕密〉，請至：https://youtu.be/3ugUkeVmKZk
※幾首詩作，分享收錄於《#海生月：陳依文詩集》，《#像蛹忍住蝶：陳依文詩集》（心靈工坊文化）
※陳依文
嘉義人，台大電機轉中文系畢業，台文所碩士。曾任教東吳大學中文系，現返居嘉義市，於寫作之餘從事閱寫教學。著有詩集《像蛹忍住蝶》、《海生月》、《甜星星》、《萌》、散文集《浮沉展眉》（均由心靈工坊出版）。
※莎拉
粉專自述云「一支筆、一片紙、一段小時光，就是我的天地。」手寫可見粉專「莎拉手寫」，IG「莎拉手寫帳」及「詩．聲．字」等。
※陳宛詩
自云寫字癡。手寫可見於個人的動態、IG、臉書社團「鋼筆旅鼠本部連」、粉專「詩．聲．字」等。
【在缺憾中相信圓滿】
──我讀陳依文詩
◎ @詩聲字 小編淳介賞析
讀陳依文詩，往往能獲得一種療癒感。儘管也會看見詩人對人性陰暗面的洞察：「人們傾向╱對渴望又得不到的事物╱愛並憎恨著」（〈不快之事〉），或者「如何大步疾走、引吭高歌╱唱著唱著，語聲裡╱忽然就有了哭音」（〈聽雨聲〉）這類哀愁的詩句，但在我看來，從《像蛹忍住蝶》到《甜星星》，她的詩作整體流露著一份清醒的浪漫、了悟的執著，時而唱著少女的歌，淚流滿面；時而如老僧入定，不悲不喜。似如羅智成在〈像蛹忍住蝶 序〉所說：「一種持續的張力，具現於文學院的人文深蘊與理工科的分明剔透之間，理性與感性的兼顧、少年與老成的替換、現實感與理想性的擺盪、參與與疏離的反覆、奉獻與逃避的躊躇……」而歷經種種矛盾衝突，最終指向某種對圓滿結果的樂觀；便是這份樂觀，撫慰了讀者，為我們帶來療癒感。
然而，這並非表示詩人是無知幼童般，一派天真地相信「王子與公主從此過著幸福快樂的日子……」的童話式結尾；相反的，詩人清楚地認知世界絕非完美：「這無驚喜，談不上友善也不過份悲慘的世界：╱雨下過，也放晴過，╱有些春天格外寒冷而╱有些冬日格外暖」（〈鞋印〉），實有著不可避免的陰晴圓缺、離合悲歡，也有反常的意外與溫暖，更必須面對「那迎面而來╱生命巨大的蒼涼與喜悅╱嘲諷與尊嚴」（〈寶藏巖〉），但無論是否能理解它們，仍然堅決地迎向前方的未知與不確定：「命運以背示我，沉默不語╱我遂將全臉全身向著它」（〈旨意〉）。
詩人坦然地向著命運，對於那些人生中必將遭逢的殘缺與遺憾，已做好了全然接受的準備：
雪花的祕密 ◎#陳依文
花如百日紅則不美
雨無千日旱則不甘
山不高，雲不歸
月若不曉圓缺
潮汐便不知據何心跳
夜不沉，滿空的星星不閃
水不頓挫，瀑布的髮長不梳
海岸線不破碎
遠歸的帆船望不見千堆雪
酒不醉，不能盡興
路不遠，不能景長
候鳥若不見他鄉信美
如何念故土嚴酷芬芳？
問聚首，莫過離人
春臨時，平安的秘密
只有溶化的雪花知道
不憂失，方不懼得
安於亡，始樂於生
情到深處
先覺得是寂寞
後來，便再也不覺得了
此詩對於人、事、物必然面臨的結局——離散、消逝、死亡，以及過程中無可避免的頓挫、曲折、殘缺，辯證式地詮釋它們的存在意義：花開若無盡期，則我們不會珍視它有限的美；若無久旱的艱困，人們便無以察覺甘霖的珍貴；山高方能邀雲，月有圓缺變化潮汐才有所依據……。自然如此，人事亦然：關於別離，候鳥與離人最有所感，因為他們曾經遠走他方；當春天來時，積雪處是否安全，只有溶化中的雪本身知道，如同唯有痛過傷過的人，才會明瞭面臨新的人、新的情境，自己將為周遭帶來什麼。
世間的缺損實則都有其意義，如陰陽、光暗，看似二元對立，卻實為一體之兩面。認知此理之後，方能超越永恆與瞬刻、陰與晴、圓與缺：不害怕失去，才能勇敢地去接受，因為必將失去；面對死亡，才能好好地面對生活，因為終會死亡。也因此，「情到深處」時意識到最後不免分離，「先覺得是寂寞」，但接受了結局，才更能把握過程中的每一瞬，於是「後來，便再也不覺得了」。
如方瑜〈靈心遙接天河水——陳依文詩集《海生月》序〉中所說，陳依文對情感的態度是：「在相遇之際，身心無悔、沒頂投入；在不得不離散之後，痛徹入骨，終能有悟。」對缺損與遺憾的寬容、坦然，應當就是詩人最終所「悟」的一部分。類似的想法也出現在其他詩篇中，例如〈從不〉：「我從未覺得╱月損為缺，落花可惜╱瑕疵的整體曾有不足╱有哪樁錯過值得遺憾」以及〈寶藏〉：「那年，同永恆談判後，我們放棄開採權╱允許了遺憾與美」
由此再進一層，便不僅是接受，甚且能愛之、感謝之，一切的困頓考驗、路轉峰迴，行差踏錯、銘心之苦，都像滾滾源泉在山中曲折，但只要經過這段顛簸，出了山，便能沖積出沃腴的平原，迎向風光明媚：
橘皮Latte ◎#陳依文
我愛這重重的考驗
峰迴與路轉
失足原是飛揚，痛苦為了原諒
泉源出山，沖積的平原氣候燦爛
我愛這失敗與成功
幸福與不幸
如橘皮的芳香復苦澀
生活的味覺層次豐富
感謝加，感謝減，感謝乘除
感謝一切幼稚與成熟
輕佻與厚重
它們像錨的兩端使我平衡
我愛這生命的跳動
片刻的美好
雨變成陽光，火變成玫瑰
有無、愛憎、黑白
我的斷裂與連續，合而為一
無論成與敗、幸或者不幸，都能為人生這杯橘皮Latte增添更多味覺層次，因此感謝一切人事物加減乘除的互動，感謝那些矛盾與極端不斷地衝突，使我們為了保持平衡，繼續追尋、繼續成長。
詩末，「生命的跳動╱片刻的美好」實為整體與局部的關係，是後者組成了前者；而每一個看似不相干、斷裂的片刻，因為都由同一主體「我」去經歷，便「合而為一」成了生命中的連續——從陰到晴，由毀滅到生長，彼此間未必有因果關係，但交錯在同一張網上，相互聯繫，如「日月星辰╱在萬有的引力中靜靜旋轉」（〈有所歸〉），「如鳳冠上的珠玉，遍插嵌構╱豐燦了我的一生」（〈鑲嵌鳳冠〉）。
詩人以一個較高遠、寬廣的視野去看待人生、理解自我與世界的關聯，對於人與人之間，亦復如是：
浮萍 ◎#陳依文
是的，而我終於瞭解
此生緣份，若何流蕩
朝暮東西
仍共於連天的水面
個體若浮萍，飄蕩於人世，各逐緣份的水流，或許終致時空遠隔，不能相伴。然而詩人堅定地說「是的」，即便如此，我們仍在同一片水面，並非真正地孤獨：「我篤信╱這些常存我心的人必能╱喜樂平安╱因為當光╱降注此間的時候，也必然╱流貫於住在我心中的人們身上」（〈降臨〉），因為內心有光，有深深的祝福，所以對於無常聚散，也能淡然處之。
生命的離別、斷裂、缺憾是必然，愛、美好、完滿卻不是。但詩人似乎總用闡述事實的口吻告訴我們：路的前方會是好的、有希望、圓滿的。這絕非既定的事實，而是作為一個人，主動的選擇：「我想╱我們畢竟╱還能夠頒予自己╱一份不由上天配給的殊榮╱運用身而為人的所有才能╱掙取一種╱最最奢侈的主權╱學會╱沒有算計的去生活╱不談條件的去愛」（〈特權〉），詩人彰顯了身而為人的主體性，選擇了相信，即使命運和世界告訴她並非如此，她仍然相信著。
給我預備啟程的朋友們 ◎#陳依文
我想請你
堅強地忍住脆弱
像蛹忍住蝶，楓葉忍住秋天
新濺下的
一枚水滴忍住破散
我想請你
平衡內在的美麗
如雪花的結構、流蘇的四瓣
泛黃紙卷上
夜靜春山空的一首五絕
我想請你
寬容一株水仙的秘密
原宥一條月江的曲折
直視陰雨直落的灰霾天空
如同傾聽一句赤裸的禱詞
像海洋
擁抱一場暴風雨的告解
然後，或許你願意
走上沒落的邊城
繁華的都心
看看生，看看死
看看一切熱鬧與無常
尊嚴與肅殺
生命有時
靜美如詩，荒涼如蔓
激越如鷹翱翔
寂寞如碑蒙塵
至若時移、境遷，容顏更改
旅途得很久了
我們回到出發時的房間
原點與終點繞成完美的環
我將認出你標定後的眼神
洗鍊貞定
如不鏽的鋼珠
圓整地，於暗室中
反射出簡淨的光芒
前引詩〈橘皮Latte〉像是在人生的最後，作一總體的回顧；此詩則是立於起點，邁出啟程的那一步以前，已經預知了往後的曲折。
脆弱是生命旅途中可預期的必然，如蛹之於蝶、秋天之於楓葉、破散之於濺下的水滴。但詩人希望我們「忍住」，或即是撐住、堅忍地度過痛苦的歷程，同時不要失去內在的平衡、最初的美好；了解美麗或另有隱情，光明總是得來不易；去擁抱那些陰暗，成為海洋般寬廣；生命有各種各樣的面貌，起伏無常，悲欣交錯，或飛揚，或沈滯。當我們經歷過這些，詩人相信我們最終會「回到出發時的房間」，亦即不忘初心、回歸自身的原點，彼時生命將如「不鏽的鋼珠」，即使一室皆暗，仍圓整地「反射出簡淨的光芒」，圓潤完滿。
晚唐李商隱有名句：「荷葉生時春恨生」（〈暮秋獨遊曲江〉），以及「此情豈待成追憶，只是當時已惘然」（〈錦瑟〉），在起點，或事件發生的當下，便預見未來哀傷絕望的結局。陳依文彷彿是李商隱的反面，在最初的時刻，即使也知道不可避免的殘缺、遺憾都將存在，卻依然篤信最終的圓滿：「我們的愛，將重生╱為大爆炸後的藍色星體╱像漂浮在宇宙中的水晶球╱從哪一面看，都是圓滿。」（〈球型〉）、「一切角度默默地旋轉╱最終只由得一份均勻的美麗」（〈沙灘〉）、「歷經世故的我們╱依舊寒暄，微笑╱諒解這不語的人世仍是沉默的明亮」（〈遠道〉）。
接受世間的不完美，容納一切好壞聚散，意識到生命的貌似斷裂實則連續，發揮自我主體擁有的選擇能力，詩人走在「這條狂雪過，新綠過╱豔陽過、朝夕過╱曾靈犀相對，黯然獨行╱烟花爛漫寂寞向晚的路上」（〈情歌〉）， 終究還是不改初衷，深深深深地相信：「有一天，種子會結╱土地會明亮╱掌心的紋路要搭連起來╱沿命運線起跑的未來會落實，╱然後飛翔」（〈願意〉）。
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◎作者簡介
陳依文，嘉義人，台大電機轉中文系畢業，台文所碩士。曾任教東吳大學中文系，現返居嘉義市，於寫作之餘從事閱寫教學。著有詩集《像蛹忍住蝶》、《海生月》、《甜星星》、《萌》、散文集《浮沉展眉》（均由心靈工坊出版）。
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◎手寫者簡介
陳宛詩
自云寫字癡。手寫可見於個人的動態、IG、臉書社團「鋼筆旅鼠本部連」、粉專「詩．聲．字」等。IG：wanshihchen
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https://cendalirit.blogspot.com/2020/07/blog-post_28.html
#每天爲你讀一首詩 #每天為你讀一位詩人
#詩聲字 #療癒 #接受
席卷全球的大洪水，共工怒触不周山，颛顼帝“绝地天通”，人族如何被封锁了神性？你想知道的谜团都在这集！
封面：桑桑田
公众号：壮的响亮
淘宝店：壮的响亮
新浪微博：王壮撞壮壮
我们80、90后记忆中最深刻的一次，就是2012年12月22日的玛雅预言。大概10年前后还跟着上映一部电影名字就叫2012世界末日，从一点点的迹象到一个城市的毁灭，再到地震、火山、各地民众的骚乱，各个宗教的祭祀，最后一场空前的海啸席卷全球。不幸中的万幸是联合国早在数年前就委托中国制造出四艘巨大的“诺亚方舟”，人类文明的火种得以延续。据说那几年全球有好多人变卖自己的家产，肆意挥霍享乐、末日狂欢。特别有意思的细节，你们去看美股可口可乐2012年8月之后的股价，暴跌百分之50几。等23号太阳照常升起大家翻开钱包一看，才知道比玛雅预言更可怕的是整个世界都在，但自己的钱没了！这部电影，基本上是以现代人的视角，把圣经中对于洪水描述的框架演绎了一遍。那是神对人类罪恶的愤怒，除诺亚一家和一部分动物外，毁灭一切地上的人类、走兽、飞鸟、昆虫。整整40个昼夜的倾盆大雨，150天的滔天洪水。而相应在我们华夏大地流传的便是共工怒触不周山的神话传说。那共工到底是谁呢？炎帝五世孙，火神祝融之子。也是一位人面、蛇身、朱发的半神，黄帝晚年时期的新生力量，曾经引领百姓移山填土拓展平原构筑堤坝引水灌溉，使得种植的粮食谷物大大增产。而黄帝驾龙归天后却将王位禅让于颛顼，共工不服率二将相柳、浮游起兵造反。受到父亲祝融的极力反对，共工领兵引水熄灭了祝融保存的人间火种，天地顿时一片漆黑。祝融踏上满身烈焰的坐骑火龙，带上风神领兵迎战，父子二人水火不容打得满天云雾水汽。祝融骁勇共工败退藏于深海，祝融穷追不舍施法劈开海水，追杀共工并擒住主将浮游，浮游大怒喷血而死，相柳因惧怕火龙逃之夭夭。共工兵败一路向西溃逃，直到天地的边界回头一看祝融的追兵步步紧逼，共工恼羞成怒，一头撞向支撑天地的柱子！淮南子记载：昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折、地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉。地不满东南，故水潦尘埃归焉。就是说共工撞断了天柱，整个大地失去了原有的维度，天空向西北倾斜，看上去连日月星辰都偏离了以往的轨道。大地向东南塌陷，让原本西北方向的海水顺势裹挟着泥沙倾斜而下。
故事我们都知道了，但西北方向哪里来的海水呢？山海经说：西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之…你翻开中国地图把眼睛瞪出血，也无法在西北方向找到海。但是谷歌地图可就不一样了，可以放大缩小。于是你倔强的坚持向西查看，穿越了新疆西藏、穿越了中东、穿越了欧洲。结果还真被你翻到了大西洋。你拿着ipad作出天倾西北地陷东南模样，眼看着大西洋的海水如瀑布般洒向整个欧亚大陆，并在海拔较低的位置留下了地中海、黑海和里海。而当时挪亚方舟的挪亚一家居住在哪里呢？美索不达米亚平原，也就是上古的巴比伦、今天的伊拉克。而不周山这个名字，就是在说这座山是不周全的。什么山会给人以不周全的印象呢？山就是山，无论是尖顶的平顶的，有树的没树的，连绵的独立的开叉的不就是山嘛？为何不周？有一个巧合就是著名的巴比伦通天塔，也就是巴别塔也在这个位置，古巴比伦人就是妄想着更加接近天堂，也是为了躲避洪水建造一个通天的高塔。上帝得知后分化了人类各族的语言，让他们无法交流协作，阻止了通天塔的修建，所以巴别塔盖了一半就停工了！大家想一想天柱、通天塔、烂尾建筑、不周山！你品，你细品。这天柱折断、天塌崩裂。使得天河之水骤降人间，就连神隐许久的女娲都不忍生灵劫难再次现身，炼五色石以补天。很多人说女娲补天的故事其实跟共工触山是两个无关的事件，是东汉学者王充将两者强行拼接。我倒是觉得反正是管中窥豹，看见的本就是冰山一角，在这个资讯体量当中，两件事是否真的关联，也不能说不重要，但是实在解不开，是可以先放一放的，因为类似的谜团还有很多。比方说这么大一场全球规模的洪水，人类文明无论之前发展到哪一步，都应该有一个断层，就是应该跳空了一段时间。我的意思是说可能有3百5百甚至1千年的时代盲区。也就是说洪水的幸存者逃往高处避难，大禹治水后幸存者不得不重返蛮荒。也许经过很长一段时间后文明才得以再起，再有新的事件与洪水之前的神话衔接我们才会莫名其妙的发现这时间怎么永远对不上，因为重返蛮荒的那段历史跳空了。有一部电影叫做“艾利之书”大家可以看一下，世界末日后一个人保护一本圣经的故事。而我们现代历史学家，用尽各种方法去判断三皇五帝分别的时间，说实话，他们的答案不一定比你瞎猜的准。还有一个问题，其实我们对上古时期的国家体制，是毫无了解的。大家有想过吗？黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹，是可以纵向传承一王独大，它也可以是横向并存数王共治的。地位不同而已，可能颛顼在位时就已经分封了帝喾、尧舜，然后同一时期大禹治水后甚至可能自立为王。所以我们才会看上去每个帝王都执政很久，但是事件却在很短的一段历史时期，可能十几年内就接连密集发生的发生了，是平行推进的。所以淮南子才会又说：舜之时，共工振涛洪水，以薄空桑。所以苏秦才会说：尧伐驩兜、舜伐三苗、禹伐共工。黄帝初期在剿杀其他物种的时候，尧就在参战，刚刚擒杀蚩尤之后舜就领兵攻打三苗了，同一时期祝融、颛顼、舜、大禹都在讨伐共工。所以女娲补天的帝王时代、施工地点、关联事件，都可以抹去。
它真正的重点在于，那时的天还是一个会有破损的实体，是一个需要维修的有形的实体。用什么修补呢？炼五色石补天！炼石说明是某种需要提炼的物质，五色说明需要多种物质的合成，所以这一定是一种先进的合金技术。另一个重点是这个有形的天抬头即可见，说明天地之间的距离很近很近。近到地面上的生灵与天上的神仙甚至可以相互看见，甚至登上昆仑山便可以近距离接触。只是之后发生的重大事件，使得这个有形的天，不得不离开我们。此后的天就变成了天空，天空了！那到底是一个什么事件呢？颛顼帝“绝地天通”，下令自己的两位嫡孙，“重”两手托天上举，“黎”两手按地下压。于是天地之间的距离越来越远，昆仑山的天梯也因此隔断。自此颛顼定下人神不扰、各得其序的规矩。不知道颛顼与纯血统大神谈判的筹码是什么，总之他做到了。也许是纯血大神真的敬重人间帝王、也许是大神中确实多数赞同、也许是神通实力确实可以抗衡，也许是很综合的理由，都有一点。但是你确实能够明显的看到自此之后，半神人族中人面蛇身的身体形态越来越少，就是老的那一批离世，没有了就没有了。说明什么，半神的人与纯血大神的通婚被截断了。再就是人族的神性开始普遍的消退，不是一下就断绝的，是开始从底层民众渐渐消失，有点像神的血统被逐渐稀释了。那么神通呢？我们可能失去了天眼通、第六感和与万物生灵对话的能力。也逐渐失去了对伏羲留下的先天八卦的理解力，也逐渐忘记了仓颉创造文字的根本含义、也失去了对其他神通的学习能力，甚至寿命都大幅缩减。人类仿佛被某种看不见枷锁捆绑着、包裹着、封印着，突然就变得平庸了！当然也许这是颛顼与神族的约定妥协，绝地天通，神人分离，颛顼代表人族接受自我封锁大部分神性。但他们到底用了一个什么样的方法呢？你可能仔细观察一下道士生活起居长生修炼，会有所顿悟！这个封印就是人食五谷杂粮，我们老百姓说人食五谷哪有不生病的？说明大家都知道五谷确实在维持生命的同时也在破坏着人的身体，所以道家在修行的过程中总是阶段性的辟谷。甚至近现代有一批医学家认为，辟谷三天以上可以重启人体的免疫系统。所以道家一直想找一种方法，不食五谷也能摄取养分，所以他们炼丹。甚至为了排除一部分之前身体中所含的五谷养份，他们呼吸吐纳。怪不得不食人间烟火的是为神仙。怪不得婴儿食母乳的时间长短，可以决定一生的体制和免疫力。因为母亲的身体自发将食物中有害的物质隔离于奶水之外。怪不得我们刚刚吃饱饭的时候会迷糊犯困。怪不得米、面吃多了容易得糖尿病，糖尿病严重了易发老年痴呆症。所以大家能理解吗？我们的神性被五谷封印住了！多吃水果蔬菜，牛羊鱼虾，少吃主食！还有一件事，很多人认为共工怒触不周山是绝地天通关键事件。我觉得这个事件只能算是一部分起因动念，他只是在物理空间上撞断了天柱。人上去难了，但是神族下来还是很容易。我觉得真正让颛顼帝下定决心，而且有充分理由跟神族沟通的，是后羿射日！大家想，十日是谁的儿子？“昊天上帝帝俊”和“日母神女羲和”所生。这两个人一听就是神神所生的纯血统大神，那十个儿子呢？当然也是纯血统！但无论十日在人间做了什么坏事，这都是人族第一次真刀真枪的去挑战纯血统的大神，而且一杀就是9个，毫不留情。那整个神族和颛顼当然都要认真的思考一下。
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