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「頭目，被日本統治不好嗎？我們現在文明的過生活，有教育所、有郵局，不必再像從前一樣得靠野蠻的獵殺才能生存，被日本人統治不好嗎？」
「被日本人統治好嗎？男人被迫彎腰搬木頭、女人被迫跪著幫傭陪酒、該領的錢全進了日本警察的口袋，我這個當頭目的，除了每天醉酒假裝看不見聽不到，還能怎麼樣？郵局、商店、學校，什麼時候讓族人的生活過得更好？反倒讓他們看見自己有多貧窮。」
「頭目，我們再忍個20年好嗎？」
「再20年，就不是賽德克，就沒有獵場，孩子們就全都是日本人了！」
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重看《賽德克巴萊：太陽旗》和《賽德克巴萊：彩虹橋》。
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其一，開場兩條故事線同步進行，一條是莫那魯道的成人式：傳統的維繫、一條是日本政府接收台灣：打壓與管理。這個開場很有意思：既是兩種暴力的相互呼應，弱肉強食的生存定律，也是繼續過著與過往傳統無異生活的莫那魯道和族人，渾然不覺他們的傳統即將被外來勢力摧毀與破壞。
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其二，「和日本人打仗，不能用日本人的想法，要用風的想法。」
「風？」
「風是看不見的。」
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再看一次《賽德克巴萊》，依然覺得魏德聖導演把故事講得史詩大器，場面調度處理的很好，上集尾聲的霧社屠殺，暴力血腥冷酷，畫面極具魄力，下集的游擊戰，也能精準呈現原住民穿梭山林、神出鬼沒、身手矯捷的速度與攻擊力。
其三，演員群戲磨的非常好，眼神或肢體或口條都有說服力；此次重看，更喜歡林慶台的表演，很霸氣很深刻，存在感相當強大。
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其四，如果飛舞的白鴿、慢動作與風衣是吳宇森導演的電影印記，那麼彩虹可能是魏德聖導演的電影印記吧。
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其五，魏德聖導演是充滿野心與豪邁視界的創作者，但有時候他的野心會產生反效果，幾場獵殺動物、日本戰機飛過天際或是爆破戲的動畫都能看出破綻，有小小影響到觀影情緒。
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其六，「我聽說了，你在番童教育所裡，像日本人一樣打著我們的孩子。」
「我打他們是希望...希望他們不要被日本人瞧不起。」
「你師範學校畢業，學歷比其他的日本警察還高，為什麼你領的薪水是最低的？日本人瞧得起你嗎？自己打自己才會讓人瞧不起。」
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自己打自己才會讓人瞧不起。這句話莫名地觸動我。不久前爆出廠商用中國口罩冒充台灣口罩的新聞，正是自己人打(欺負)自己人的案例。
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其七，「二郎，我們到底該是日本天皇的子民，還是賽德克祖靈的子孫？」
「切開吧，一刀切開妳矛盾的肝腸，那兒也別去了，當個自在的遊魂吧。」
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花崗一郎、二郎是很悲劇的角色，夾在日本人和族人之間，思想上偏向日本，但又切不斷與族人的血緣，最後只能選擇自盡，一郎和妻兒自殺時，穿著日本和服，訴說他們直到死亡這一刻，依舊存在著身份認同的矛盾與無奈。
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其八，鐵木瓦力斯也是悲劇角色，一輩子受挫於莫那魯道，使得他無法活出自己。《賽德克巴萊》沒有神話莫那魯道，而是從一郎和二郎、從自殺的女性與幼兒、從鐵木瓦力斯去質問他出草的正當性。
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其九，《彩虹橋》片末日軍炸斷吊橋，莫那魯道等人摔落水中，電影忽然變得紊亂，雖然有些橋段的色彩故意調得不自然，用以區別現實與想像，但劇情仍會給我一種斷裂感，無法帶出更強烈的悲壯感(甚至有點反高潮)。
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其十，女性在《賽德克巴萊》確實很面目模糊，就連最後彩虹橋一幕，我都沒看見女性受難者的身影。女性無力改變男性的戰爭(卻又必須承受戰爭帶來的結果)，成了《賽德克巴萊》最隱晦的哀傷。
受夠了每天在都市人口密集區，總想著武漢肺炎、新型冠狀病毒，總是戴著口罩提心吊膽嗎？
有沒有地方可以脫下口罩，大口呼吸？
新北市三峽區大阪根森林渡假酒店的森林步道，居然藏著一座傳說中的彩虹橋？我們來一探究竟，賽德克巴萊
#離塵不離城的小旅行
隱身在桃園復興區的「義興吊橋」不僅是電影賽德克巴萊的彩虹橋場景，沿途更有一段 #竹林小徑 宛如置身 #日本京都嵐山的氛圍，靜謐美好。
📌復興秘境之旅懶人包 https://pse.is/FRGCQ
#桃園景點 #復興 #秘境 #吊橋 羅浮溫泉。湯旅
MD：許博維Superway Life Show
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賽德克巴萊彩虹橋 在 [有雷]賽德克巴萊彩虹橋的小問題- 精華區movie - 批踢踢實業坊 的美食出口停車場
剛看完彩虹橋回來
由於小弟書念得不多文化程度很低 所以不討論本片好壞
但有一件事情讓我耿耿於懷 我怕我會一直想著這件事情沒辦法睡覺
就是末段決戰的時候
莫那魯道等人殺上吊橋後 一位鬼影哥出來帶頭衝鋒
日軍大砲一擊將吊橋粉碎
接著下一幕 莫那等人就出現在森林中看著日軍發的小廣告了
what happen 難道賽德克人會瞬間移動嗎
還是在我眨眼的那半秒 其實人世間已經過了10幾分鐘去了
還是只是單純集體被炸飛 還剛好都炸在同個地方還毫髮無傷
我腦子很差 有沒有高手可以幫我解釋一下這個現象 謝謝
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