唐代詩人孟郊：高天厚地一詩囚
歷史春秋網
作者：王開林
眷眷者，慈母之意。拳拳者，遊子之情。《遊子吟》總共三十字，竟無一字不是催淚彈。
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉？
十歲前，孟郊喪父，他與兩個弟弟孟酆、孟郢由母親裴氏辛苦養大。在這個單親家庭裡，父恩天高，已摸不著邊際；母愛地厚，才立得住單薄的身體。
孟郊，這位大唐詩人，以詩風矯激而著稱。一千二百年來，無數遊子的淚水都源自他的筆下!我猜想，他寫完那首《遊子吟》後，一定泣不成聲，頃刻間淚濕襟袖。
年輕的孟郊抱負不凡，他揮灑筆墨，徬彿運斤成風，全是顧盼自雄的豪言壯語：「丈夫四方志，女子安可留？」還未見識世路上的風波險惡，還未遭遇命運之神一記小指頭的輕敲，此刻，他胸中跳蕩的是一顆將以有為的少年心。
我願分眾泉，清濁各異渠。
我願分眾巢，梟鸞相遠居。
此志諒難保，此情竟何如？
「情」也好，「志」也罷，日後皆與世事圓枘方鑿，難以吻合。善惡相羼，美醜莫辨，最是人間常景，誰能了了分明？誰又能獨秉公正？濁水遍地橫流，梟鳥盡佔高枝，清泉因此遠避，鸞鳳為之低徊。孟郊是赤子，也是痴子，他對外面的世界抱有極高的期望值，認定「物皆備於我也」，徬彿舉目可見，唾手可得，殊不知，海面雖遼闊，可取飲者無一勺。
現實有時比盛氣凌人的繼母更冷漠，也更苛刻。年逾不惑，孟郊遵從母命，遠赴京師。大唐禮闈的門檻比踵其後塵的任何朝代都要高得多，滿打滿算，單科進士名額不足三十人。李白不肯嘗試，是明智的。杜甫偏不信邪，結果在京師困居十載，飽嘗悲辛，苦無所獲。
孟郊的運氣如何？他一入長安，空手而返；再游西京，鎩羽而歸。似乎命中注定，他面前不會出現一條平坦的仕途。只能放歌詠詩，「劌目鉥心，鉤章棘句」，「神施鬼設，間見層出」，一腔怨氣化作滿紙哀聲：「曉月難為光，愁人難為腸。誰言春物榮，獨見葉上霜。……棄置復棄置，情如刀劍傷!」
忽忽多年，懷才不遇，孟郊對於冷酷的現實有了切膚之痛，「惡詩皆得官，好詩空抱山」。他索性結廬嵩岳，過起了白雲為田、絳雪為飯的隱居生活。衣褐懷寶者，既然得不到當途者的賞識，那就將一腔孤憤訴與群山去聽：「本望文字達，今因文字窮。影孤別離月，衣破道路風。」
在大唐帝國，貧寒書生的出路有限。倘若孟郊的政治前途受阻，就多半會淪為涸轍之鮒，那頂「詩人」的桂冠固然光鮮好看，但它兌現不了現世的安穩。一方面，命運薄待孟郊；另一方面，則給他補償。儘管時乖運蹇，孟郊有志難伸，但他與韓愈結下的深厚友誼不失為高山流水的華彩樂章。
孟郊比韓愈年長十七歲，按理說，這條代溝又寬又深，然而他們一見如故，惺惺相惜，結為了比忘年之交更好的忘形之交。在唐人傳奇《龍城錄》中有一則《韓退之夢吞丹篆》，可謂奇談：「退之常說，少時夢人與丹篆一卷，令強吞之，傍一人撫掌而笑，覺後亦似胸中如物噎，經數日方無恙，尚可記其一兩字筆勢非人間書也。後識孟郊，似與之目熟，思之乃夢中傍笑者，信乎相契如此。」人生如夢？人生如戲？人生如傳奇？命運歸定數，情誼續前緣？信也由你，不信也由你。
韓愈二十五歲登進士第，此後數年，參加過三次吏部考試，均未能通過銓選，他的官運如何？尚在未定之天。孟郊羈旅長安，一介布衣，詩才固然不薄，但要在仕途上軟著陸，找尋到一個可靠的落腳點，殊非易易。韓愈在京師大名鼎鼎，毅然以古文運動的旗手自任。他為孟郊延譽，難度很小。他為孟郊解憂，難度很大。
韓愈的神作《與孟東野書》述及了兩人的知己之情：「與足下別久矣，以吾心之思足下，知足下懸懸於吾也。……吾言之而聽者，誰歟？吾唱之而和者，誰歟？言無聽也，唱無和也，獨行而無徒也，是非無所與同也，足下知吾心樂否也。」若非至交，無此深言。精神吸引，靈魂映照，世俗的計慮盡拋，方有此一番告白。
韓愈賦詩《醉留東野》，其真摯熱烈的情誼於字裡行間呼之慾出：「昔年因讀李白、杜甫詩，長恨二人不相從。吾與東野生並世，如何復躡二子蹤？……我願身為雲，東野變為龍。四方上下逐東野，雖有離別無由逢!」
杜甫一生寫過《夢李白》《天末懷李白》等傳世的詩篇，韓愈對其風義景慕不已，但他也扼腕嘆息：李、杜二位前賢未能常相過從，遂成千古憾事。
憂戚傷人，勝過鉛刀割肉。孟郊之憂是謀生，孟郊之戚是落第。莫非長安真就不是他安身立命的福地？沒有上策，只有中策，韓愈送孟郊去謁見徐泗濠節度使張建封。貧寒書生做幕僚可算一條入仕的捷徑，倘若能得到封疆大吏的力薦，袞袞諸公或許會對他另眼相看，頂不濟，生活總歸有個著落。臨別時，韓愈再三慰藉好友，賦詩鼓勵道：「卞和試三獻，期子在秋砧。」卞和獻玉，稀世之寶無人識得，被誣為欺君而慘遭刖足之禍，可說是天下有名的苦人兒，但他最終獲得了楚王的接納，所獻之玉也被視為天下重寶。韓愈用這個典故激勵孟郊，是提醒他：衣褐懷玉者終必有遇。
命運肆虐，禍不單行。孟郊三次得子，一一夭殤。落第之悲尚可轉念，失子之慟如何釋懷？至此，孟郊被逼入了「積怨成疾瘳，積恨成狂痴」的絕境。
總會有否極泰來的那一天，天公鐵石心腸，也有歇手消停的時候。貞元十二年(796)，孟郊四十六歲，終於榮登進士第，喜赴瓊林宴，置身在一群志驕意滿的青年人當中，其滿頭華發格外引人注目。這一天，他等待得實在太久了，徬彿等待了整整一百年。孟郊賦詩《登科後》，意氣洋洋，但知情人讀了無不為之泫然淚下。
昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。
春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花!
宋人尤袤的《全唐詩話》評論此詩：「一日之間，花即看盡，何其遽也。」元人辛文房的《唐才子傳》據此而議，更進一層：「識者亦證其氣度窘促。卒漂淪薄宦，詩讖信有之矣!」莫非真的是「勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可佔盡，聰明不可用盡」？居然連長安城的鮮花也不可一日看盡。李白朗吟「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」，同樣晚運不佳，這似乎又額外添出了一個強有力的佐證。
一生中，孟郊難得有如此極情盡興的日子，夙願已酬，懸而未決的功名終於到手，真是莫大的慰藉，在老母親裴氏眼裡，這不僅勝過人間的錦衣玉食，而且勝過仙界的靈丹妙藥。
四年後，孟郊出任溧陽尉。城東，古木蓊鬱，孟郊常去林中，棲息在積水旁，飲酒彈琴，徘徊賦詩，終日不倦。他厭煩曹務和案牘，請人代理，將自己那份微薄的薪水分給對方一半，終於窮到辭職。此後，由韓愈舉薦，孟郊追隨尚書留守鄭餘慶，輾轉數地，依舊沈淪下僚，毫無起色。正如韓愈所言，「物不得其平則鳴」，孟郊歷盡坎壈之後，昔日的樂觀悉數歸零。「出門即有礙，誰謂天地寬？」「男兒久失意，寶劍亦生塵!」他怨恨命運，悵觸西風，終極的解決之道，唯有幡然覺醒。
「願存堅貞節，勿為霜雪欺!」從迷失的地方回到原點，孟郊依舊貧寒，依舊孤苦，但他參透了生之榮枯，心境遂如一泓秋水，波瀾不興。昔年，孟郊憤然絕叫過「我欲橫天無羽翰」，現在想來，皆因心中迷障太多。天穹猶如一張大幕，受苦的靈魂匍匐在蒼茫的原野上，吮吸清露，踐履嚴霜，就算所有的夢想凋落於眼底，只要能找到內心的寧靜，即可瞬間脫困。既然孟郊以鳳鳥自居，以俗世的功利為羅網，他久在羅網中苦苦掙扎，又豈能自由翱翔？
所有滴落的同情之淚都無法逆流到唐朝去，否則，它們將匯成大河，載起一葉又一葉擱淺之舟。孟郊病逝於元和九年(814)，韓愈召詩人張籍會哭，出葬前，張籍說：「先生揭德振華，於古有光。賢者故事有易名，況士哉!如曰貞曜先生，則姓名字行有載，不待講說而明。」眾人無異詞，於是朋友們私謚孟郊為「貞曜先生」。孟郊的忘年詩友賈島賦詩《哭孟郊》，頗有兔死狐悲、物傷其類的意思，其中那句「故人相吊後，斜日下寒天」，讀者品咂再四，苦澀無比。
蘇東坡能夠在豪放派與婉約派之間從容來去，衣不沾塵，鞋不沾土，這門絕技罕有傳人。他瞧得起隱逸派，迷戀陶淵明的詩歌，無以復加，但他不喜歡苦吟派，對於孟郊的詩歌不無微詞，「初如食小魚，所得不償勞。又如食蟚蟹，竟日嚼空螯」。誠然，依照美食家的標準來欣賞孟郊的詩歌，不免大失所望，他的詩歌太苦澀，太生冷，能供人大快朵頤的「魚肉」、「蟹肉」少得可憐。孟郊的詩歌更像是毫不起眼的芥末，待它把你辣得倒吸一口涼氣，淚水奪眶而出，頓時忘記了盤中的魚和蟹，才會覺得它真強，認為它極好，微量品嚐才是王道。
金朝詩人元好問作《論詩絕句》三十首，其中一首針對孟郊：「東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚。江山萬古潮陽筆，合臥元龍百尺樓。」有人說，這是對孟郊的貶低。也有人說，孟郊就是詩囚，評價恰如其分。其實，做詩聖、詩仙、詩魔也好，做詩囚、詩丐、詩癲也罷，匆匆都是一生。千古愁也得放下，萬古悲也得放下。
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詠 春 中線 在 [好雷] 葉問3的詠春觀點- 看板movie 的美食出口停車場
首先說明這篇文章跟之前討論葉問3的觀點不一樣，這篇文章
完全不會討論劇情或是拍攝方式，而是從一個詠春學習者的角
度來看看這部電影中的武術內容。
第三集跟前面兩集最大不同的地方是，這次是首次有兩個詠春
高手對打的過程，第一集對手主要是日本空手道，而第二集則
有形意拳，八卦掌，主要則是洪拳跟西洋拳，其實這些對學詠
春的人來說是有些遙遠的，除非有同時涉獵其他武術，或是常
與其他不同門派的人交手，詠春學習者大多是跟詠春學習者練
習，所以對學詠春的人來說，這第三集看起來應該特別有感覺
。
在這裡我嘗試去提一些有關於本部作品中提到的武術問題，來
試著以我淺薄的經驗回答一下，如果有不正確的部分還請各位
前輩海涵賜教。
一、張天志在電影中說葉問的詠春不是正宗，究竟誰才是正宗
？他們的詠春又有什麼不一樣？
很多人觀影心得之後覺得張天志的詠春兇暴狠辣，動不動就打
人要害，對方倒地之後還不斷追擊，而葉問的詠春相較之下就
溫和得多。
事實上，套一句在「一個人的武林」當中所說的，功夫就是殺
人技，而詠春更是各種功夫當中，更為接近殺人技的一種，詠
春有著美麗的名字，打起來俐落瀟灑，可看程度也很高，構成
了電影武打背後的精彩內容，但本質上詠春是一套高效率攻守
技術，與其他武術相較，儘管詠春拳當中只有三個主要的套路
：小念頭，尋橋以及標指，但從小念頭開始就已經開始強調攻
對手要害的特點，橫掌攻擊對手的咽喉，標指攻擊對手的眼睛
，加上詠春的中線理論目標都是對手的中線要害，進入尋橋之
後，腿的攻擊會集中在對手下襠部，膝蓋關節等要害處，而標
指更是殺傷力最大的一種，因此以前有所謂「標指不出門」稱
號，據說當年葉問祖師傳授標指時還是進入房門個別傳授。
也因此，儘管張天志打得比葉問狠，事實上兩者間的詠春沒有
明顯的差異，在第一集裡面葉問打日本兵的時候不是也直接折
關節，打太陽穴嗎？
二、詠春拳彼此在練習的時候真的會打得像是電影那樣嗎？
電影是誇張過的內容，師父說，如果我們真的跟電影打成那樣
，恐怕道館都給我們拆了。
跟其他武術相比，詠春套路不多，所以修習詠春會強調實戰運
用，將小念頭等各種套路中拆開作組合運用，所以會有攤打，
，耕手，捆手等各種動作，加上後續的變化，可以說是無窮無
盡，因此詠春學習系統中有一個稱之為黐手的練習方法，用來
在兩名詠春同門彼此練習時使用，透過黐手，學習者可以練習
聽對手的力量運用，以及各種招式的綜合運用。
像這個葉準教甄子丹練習黐手
https://www.youtube.com/watch?v=pRx3YMQHnpE
這只是黐手的基本動作，其他練習的變化像是拉打
這葉問外甥盧文錦跟葉準練習拉打
https://www.youtube.com/watch?v=M9yMFQsnSIc
補充一點，在下的詠春便是盧師公體系，所以算起來在下勉強
可以算是葉祖師的第四代弟子，盧文錦詠春也是在台灣分布最
廣的詠春拳體系。
如果各位看電影的時候有注意到的話，在最後的對決當中，
張天志與葉問曾經出現過兩次黐手的基本動作，各位可以特別
注意一下。
這裡有更多葉準示範黐手的動作，這也是大部分詠春學習者在
練習詠春的狀況，要打得像電影裡面這麼漂亮接招這麼華麗，
需要事先相當多的準備與安排。
https://www.youtube.com/watch?v=UNXeolquMYM
儘管沒有電影那麼誇張，但是兩個詠春同門在練習詠春的的時
候，也是可以打得很漂亮的
狄龍也是詠春高手
https://www.youtube.com/watch?v=CD8xckvs250
三、最後的對決中，一開始的刀，棍也是詠春嗎？
詠春有三個空手套路，還有一套刀法跟棍法，據傳是詠春先人跟其他門派
交換武術，然後把棍法跟刀法融入詠春拳法而研發的武術。
刀法叫做八斬刀法，使用短而寬的短刀，作為手臂的延伸。
棍法叫做六點半棍，事實上在第一集的紡織廠之戰已經有出現六點半棍
，而第二集的市場大戰則以菜刀作為八斬刀使用，但第三集是三集以來
，第一次用正式的詠春兵器對決，六點半棍使用的長棍不是齊眉棍，而
是比人還長的長棍。
六點半棍
https://www.youtube.com/watch?v=QQmSbSYs8oE
八斬刀法
https://www.youtube.com/watch?v=AQgdNhwg-bY
由於長棍刀械殺傷力要比拳高很多，平時也不可能隨身帶在身上，因此
我們一般學詠春的自然也不太容易接觸了。
各位可以注意八斬刀法就很像衝拳，因為不管是刀法還是棍法其實都是
詠春拳法的延伸。
四、這集的武打有比前兩集更好嗎？
毫無疑問，我們幾名師兄弟看完的感想的確是這樣，而且這一集有更多的詠春內容
，在下自己的感覺，裡面的詠春跟我們平常練習的更像，葉問跟張天志都沒有誇張
的高踢，我們在看電影的時候都會認不住伸出手來比畫，幸好附近左右都是我們自
己人，不然應該會被當成是神經病吧。
不管你有沒有在學詠春，這部電影都頗值得看，特別是武術設計上的巧思，如果你
本來對詠春沒有興趣的，看完後說不定也會提起興趣喔
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