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（聲明：本文一張照片都沒有卻遭認定有血腥畫面，請讀者明鑑）
昨天也守在電視機前看斯卡羅。 斯卡羅在紙本著作時原名「傀儡花」，書中說：「傀儡花指的是女主角潘蝶妹，為客家人父親和嘉禮番公主的混血女兒，但因傳言訛誤，誤讀為傀儡番，才被稱為傀儡花」，傀儡台語音發成ka-lé，我是屏東林邊人，記得小時候大人們稱原住民為「傀儡仔」，罵人莽撞時，也會用「生番」來罵，祖父從前也曾請過一位平埔族的人來工作，也是稱其為傀儡；稍為長大後，因為父親職業是警察，也曾被調派到萬巒附近的赤山派出所工作，那時候，我隨父親在山區生活，便常遇見所謂的「傀儡」，那裝扮，看都沒看過，後來也和他們的小孩都成了好朋友，也是孩子頭一個。
有一回，好友劉還月，一位人類民俗學的工作者，他到屏東來找尋西拉雅族人的足跡，他在報紙上說一時找不到「放索社」所在，佮好被我看見，我打了通電話給他⋯⋯
8/1 原住民族日快樂🎉🎉🎉
今天是一年一度的 #原住民族日，也稱為原住民族正名紀念日。
我們台南主要在東山白河一帶有很多 #西拉雅族人，西拉雅族也是臺南市的「市定原住民」，多年來惠員與台南市政府都一同為西拉雅族身分的認同而努力著。
#西拉雅族 除了有自己獨特語言之外，#阿立祖信仰、#夜祭、#孝海祭、#公廨祀壺、#牽曲 等也都是西拉雅豐富傳統文化的標籤
。
惠員每年都會親自參與西拉雅族的 #夜祭，親身感受他們的文化與熱情，更曾以西拉雅族為主題，邀請立法院的同事們一同到台南市西拉雅族聚落考察，就是希望他們的故事能被更多人看見。
台灣一直是一個有多元的文化的社會，原住民族的文化、傳統、精神、語言都應被完整的保存並獲得更多的支持，讓原住民文化能夠延續且更加閃耀。
#原住民
#西拉雅族
相較於台灣各族的原住民，平埔族因為相較之下比較融入漢人社會，常讓人忽略到其豐富的文化內涵。
這篇來自【鳴人堂】上的文章，介紹了西拉雅的公廨信仰，也讓我們從中看到台南官田區社子里公館聚落的歷史。
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四社公廨的歷史
現代行政區劃分的「社子里」包含眾多聚落，古時是西拉雅族的部落「社仔社」，據《諸羅縣志》記載，當時社仔社是目加溜灣社建立的支社，清乾隆年間遭蕭壠社人入侵趕走。但不管是誰驅趕誰，先來後到，最終都是族群融合，在此安穩生活的。西拉雅四大社——蕭壠、目加溜灣、麻豆、新港——的西拉雅族人皆先後來過此地居住，可能也成為四社公廨的命名由來，象徵西拉雅四大社的祖靈齊聚於此；此四社和大武壠族的四社是無關的。
村民指出，在四社公廨未建成前，在地就有向甕陳列在廟址的芒果樹下。民國91年出版《官田鄉志》記述詳細，其中說到未建廟時，居民在夜晚或清晨前來耕田時看見白衣白裙女子，他們都知道那是太祖，若自己或牛隻無故出現病痛，就會攜帶供品前來祭拜，便會痊癒無事。
民國73年（1984年）以前，此地的向甕已有用磚瓦蓋類似五營的小廟。當時的六雙居民林永昌途經公館後，罹患腿疾久久未癒，遂求助四社太祖指點，再前往頭社部落請益，後得知太祖希望在社子公館某處建立公廨。民國73年（1984年），林永昌募資興建公廨，最終於民國74年（1985年）11月完工「四社聖和廟（公廨）」，廟成後，林永昌的腿疾自然不藥而癒。
而林永昌的父親林朝順，在參與建廟工事途中受四社太祖附身過，後成為頭位尪姨。當時以漢人祭儀為主，除了稱聖和廟，也設有天公爐（現已不存），依鄉志中的舊照來看，是裸上身和手拿香進行儀式的，與漢人乩童無異。而民國94年（2005年）林朝順逝世後，由西拉雅族裔尤威仁擔任新尪姨至今，四社公廨也逐漸恢復西拉雅式的祭儀。
（以上引用網頁原文）
https://opinion.udn.com/opinion/story/122177/5457484
#台南日日好
#阿立母的祝福之地
「Mukutatalax tu kabuasua」 這句話是西拉雅語「歡迎來到吉貝耍」的意思，但在二十多年前，部落的族人不敢說自己是西拉雅族人，因為他們曾經被隔壁庄的罵「番仔」!
於是，吉貝耍在地族人段洪坤老師，回到部落後決定找回族人的認同⋯⋯
西拉雅族人 在 Siraya 自主民族議會 的美食出口停車場
從2009年開始，萬淑娟等110多位西拉雅族人投身正名訴訟中，歷時14年，在經過無數的敗訴之後，終於在釋憲過後等到15位大法官解釋西拉雅族為憲法保障的原住民族。 回首這一路 ... ... <看更多>