To Pee or Not To Pee,尿尿與尊嚴的戰爭──
試評樹德科技大學春季展演《尿尿城》
場次:2020/03/13 PM 7:30
導演:李鈺玲
場地:大東藝術文化中心
本文首發於葫蘆樂園:劇場發聲報
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在疫情蔓延的高雄,由樹德科技大學表演藝術學系上演了一齣政治音樂劇,在這樣的時節裡一切是如此順理成章,進場必須量測體溫,填寫基本資料......彷彿觀眾也投入了劇情所設定的尿尿管制局面,只不過現在必須管制的是疫情。
進場後數位身著警察制服的演員穿梭於舞台間,監督著口罩有無戴好,叮囑喝令「尿尿要付錢」等宣導語句。同時舞台上呈現的巨大、斑駁、髒亂且被畫滿塗鴉的公共廁所。除了巨大的公共廁所,還有遠方的尿得好公司,利用投影做出巨大光輪,讓人聯想到巨大的老大哥之眼。在大東文化中心觀眾席的瑰紅色包覆下,一切都顯得突兀,荒謬。
角色漸次登場後由警員Lockstock作為引言人,以說書的形式一面提示劇情,一面進行歌舞場面,並不時在扮演與說書之間游移,確立了的本劇政治性與疏離感。隨著劇情推演,向觀眾展現出的是三大集體,警方、尿得好公司以及潦倒的市井小民們。劇情描述一個架空的未來世界,水資源極度匱乏,人們被規定只能在公共廁所解決生理需求,而所有公共廁所都由一家「尿得好公司」管理控制。若是不遵守規定,便會被送到充滿未知的「尿尿城」。
在第一場戲就展現了最主要的衝突,作為公廁管理員的男主角Bobby面對父親無法支付費用只好就地解放,而眼睜睜看著他被帶往尿尿城。隨後尿得好公司甚至持續調漲收費,引發了Bobby和人民的不滿,雙方的戰爭一觸即發。在這場戰爭當中,Bobby與尿得好公司千金Hope相戀,隨著爭執持續擴大,Bobby被帶往尿尿城而犧牲,原本做為人質的Hope轉而率領群眾反抗父親打垮尿得好公司。從此人們可以自由的尿尿,卻也因此水資源快速枯竭,城市因此陷入汙穢、疾病與破敗。
整齣戲歌舞華麗完整度很高,音樂、歌唱都有極高水準,在歌詞的韻律、唱腔上面都下足功夫;舞蹈動作安排上有許多刻意製造出來的撞擊與聲響,肉身發出的聲音與音響、樂器造成一種衝突對抗的趣味性恰好呼應了劇本裡小民的無力對抗。在Bobby與Hope相戀的場景以及兩大陣營相互對抗的幾段歌舞場面的都讓人聯想到《西城故事》;而死去的父親不斷催促著兒子復仇,也不禁讓人聯想起《哈姆雷特》的復仇故事。
劇本中刻意安排許多巧合與喜劇效果,卻又利用警察Lockstock與少女Little Sally說書來破壞戲劇幻覺,在看戲體驗上十分拉扯掙扎,正投入在劇情與美好華麗的場面並滿心期待著歡喜大結局的同時,劇中人卻又不斷提醒這是一齣大悲劇,但請放心,一切都很精采。不禁令人頭皮發麻,究竟是包裝在喜劇裡的悲劇抑或者是生活太過悲慘於是我們只得躲在戲劇幻覺裡吃吃傻笑。
在演員表現部分,樹德科技大學表演藝術學系已經充分展現能歌善舞的實力保證,但在角色詮釋上仍稍嫌刻板,老年人必備沙啞佝僂、小孩必定撒嬌耍賴;相較於歌唱上強而有力的傳遞,台詞表達上卻略顯生硬空洞,幾位主要角色在唱功、舞蹈上亮眼吸睛,但在面對長段台詞或獨白時不論是聲音表情、論述口氣都稍嫌平板,是可惜之處。相比之下群眾表演者就有了盡情揮灑的空間,每一個都精彩過火,讓人目不轉睛。
這幾年的春季展演在在展現校系強大企圖心,挑戰許多經典文本,在音樂劇這樣需要大量人力與技術投入的演出也繳出亮眼成績,期待未來這群學生能為高雄注入更多能量,用更多的作品持續思考並與社會對話。
照片來源:樹德科技大學表演藝術系 春季展演
西城故事 結局 在 香功堂主 Facebook 的精選貼文
「多數俘虜選擇留在南韓就是勝利,如果多數俘虜選擇回去北韓就是戰敗。」
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南韓不斷交出高水準商業片,《搖擺男孩》展現南韓電影在技術面的日益精進,無論是攝影或視效或美術或剪接都很令人驚艷,《搖擺男孩》有幾場剪接(包括結局)會讓我想起《進擊的鼓手》,俐落又乾脆;姜炯哲導演的場面調度突出,幾段尬舞戲都有看頭,根本是韓版《西城故事》來著。
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另外,演員絕對是《搖擺男孩》的亮點,飾演奇秀的都敬秀,能演能舞,能強悍能柔情也能耍萌( #一秒臉紅那一幕太可愛了),非常搶眼;飾演傑克森的Jared Grimes,一跳舞立刻展現明星魅力,讓人為之著迷;飾演判萊的朴慧秀,片中唱歌跳舞的部份都是自己來吧?表現令人驚喜!
西城故事 結局 在 作者 Facebook 的精選貼文
雖然《Lala Land》被批評採用列寧主義風格,但編導創作時該不會磨拳擦掌說:「來!拍一部蘇聯式愛情片吧!」我猜大概是如有雷同,始料不及。
蘇聯時期的愛情片只有一個主題,一對熱戀中的男女因為一些誤會或阻撓而被迫分開,結局要麼在紅場上擁吻和解幸福美滿,要麼各自為生活奮鬥幸福美滿。《Lala Land》的原罪是走不出這種愛情的俗套,劇情很TVB,但勝在手法夠荷里活。
那我要反問一個問題:為甚麼共產主義美學是一個罪名?
你或者會說,因為它是文宣的一種,用來對極權歌功頌德。作為大同世界的正義代表,當然要把蘇聯的藝術連同列寧的乾屍一同埋葬吧。
哼,又是政治凌駕藝術的典型論調。反共產極權的人反對的不就是政治凌駕藝術嗎?他們因為政治原因而全盤否定共產時期的所有作品,不就是自打嘴巴?美國也同樣製作很多文宣,例如迪士尼用唐老鴨歌頌海軍,山姆大叔指令美國人要愛國,甚至經典的歌舞劇《西城故事》也「很蘇聯」,為甚麼要愛這個而恨那個呢?貶低《Lala Land》可顯得自己更為清明,這也是一種媚俗。
你很喜歡看我寫的東西,是嗎?但若果你明天發現我是中共黨員的話,你就會痛恨我的作品,否定你曾贊同的所有觀點,正如馬丁海德格被發現支持納粹執政,他的現象學論述就被排擠;富特文格勒為希特勒指揮黑色貝九,亦被樂壇唾棄。如果你的喜惡標準正是如此,那你口口聲聲支持藝術凌駕政治,便是一個謊言了。
人們愛看作品對抗邪惡,例如畢卡索用《Guernica》反對佛朗哥政權。但你不要忘記,遭受邪惡政權審查的作品,它的目的仍是追尋真善美的價值,即使《列寧格勒交響曲》為史達林度身訂造,到今時今日也能震撼自由國度的人民。問題來了,人們批評《不能撒嬌》或《Lala Land》俗套,到底在反對甚麼?
他們只懂反對,卻不擅表達,因為他們沒有接觸過美學,以為一切存在問題皆是道德問題,而不知道在道德之上還有美學問題。那我替他們解釋一下,他們反對的不是惡,而偏偏是善。共產主義的美學矛盾不再是好與壞的矛盾,而是好與更好的矛盾。他們反對作品定下一個理想的標準答案,令到人人認同和敬仰,亦令人人看不見既定答案背後還有很多問題未解答,以為美好的愛情只此一家,沒有其他「更好」的可能。
媚俗是價值的全盤認同,「在媚俗作態的極權統治王國裡,所有答案都是預先給定的,對任何問題都有效。因此,媚俗極權統治的真正死敵就是愛提問題的人。一個問題就像一把刀,會劃破舞台上的景幕,讓我們看到藏在後面的東西。」
當你認同某些東西,媚俗就會發揮效力,把所有破壞認同感的東西排除在外。元首大駕光臨,街上的小販和乞丐統統掃清,你以為是安全問題嗎?其實是官員在維護全盤的美,生怕地上的一陀狗屎玷污了元首最理想的體驗。同理,導演見到女主角裙擺骯了而NG重拍,也是為了維護心目中的理想畫面。喜歡《Lala Land》的人對不認同者嗤之以鼻,也一樣是守護自己的媚俗王國,與共產獨裁者無異。
當我入場聽到《Lala Land》片頭那段音樂,聽得出是《1812序曲》的歡騰尾部,會心微笑,心情隨音樂和舞蹈好起來。我認同了,也媚俗了。把我從媚俗拉出來的,是事後的質疑和疑問,當下的我只能甘心被美困住和擺佈。
而不會問問題的人,就永遠囚困在幸福的樂土,在集體認同中丟失自我。
https://www.youtube.com/watch?v=ImhrmODiWDc&t=8s
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至今仍是公認音樂歌舞片經典之一
Steven Spielberg 操刀改編的新版
目前在爛番茄有高達94分的好評
不過北美票房上映至今似乎略顯疲態
獎季的聲勢也不如預期
原本還想說難得繼樂來越愛你後可以再一部橫掃奧斯卡音樂劇電影@@
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重度音樂劇迷如我 一定會衝大銀幕的!
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