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＃重視藝文相關工作者的低薪環境
昨日教育文化委員會審查文化藝術獎助條例修正草案，而根據去年臺北市藝術創作者職業工會的「藝術工作者勞動情況調查」，揭示藝文從業人員處於低收入、工時長、保障不足的從業環境。
因此我針對行政院版本第八條提出修正動議，由文化部訂定勞動權益保障條款，要求申請主管機關獎補助的業者必須遵守，若有違反勞動權益保障條款之情形，主管機關得視情況追回該獎勵或補助。
＃修法就是為了保障藝文工作者的權益
畢竟維護藝文從業者之勞動權益，是這次修法非常重要的精神與價值。
另外，針對行政院版本第十五條提及的審議會部分，我認為審議會的組成除了本來就規範的各類藝術文化領域的專家學者以及民間團體代表之外，也應該納入 ＃性別平等 的考量，文化平權和性別平權也可以相輔相成。
＃教育文化委員會 ＃藝文工作者 ＃文化部 ＃藝文勞動環境 ＃預算審查
敬請協助填寫「青年藝文勞動與薪資現況調查表」，改善藝文勞動環境！
Dear辛勞的藝術文化工作者：
本問卷為調查藝文工作者的勞動狀況與薪資結構，採不記名調查，請依實際情況填寫。調查結果將於6/11民間文化政策行動論壇進行發表，並提供給文化部參考。歡迎參與《不爽要講：專屬年輕藝文工作者與藝大學生的青年論壇》，當日開放現場發言，讓大家能說出自己的心聲，也可自製標語，發表自己的看法！
問卷調查網址：https://goo.gl/YBDQqb
您的意見將讓藝文勞動環境能有改善的機會，敬請協助填寫問卷，謝謝！
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敬邀參與【民間文化政策行動論壇2.0：文化，進行式！】
*論壇時間：2016 年 6 月 11 日(六) 10:30-18:00
*論壇地點：國立台灣藝術大學 教學研究大樓10樓演講廳 (新北市板橋區大觀路一段59號)
*活動報名網頁：http://cpcf.tacps.tw/?page_id=49
*論壇活動網址：http://cpcf.tacps.tw/
*文化部長，給問嗎？：https://www.facebook.com/events/1762497750653791/
上午場：青年論壇10:30-12:00
《不爽要講：專屬年輕藝文工作者與藝大學生的青年論壇》為主題，從「一、我們vs.官僚體系－官威好大，我好怕怕QAQ」、「二、我們vs.慣老闆－難道學藝術就只能混口飯吃？」、「三、我們vs.偉哉藝大－還不到畢業前ㄧ天就爆炸！」等面向，提出青年的文化政策觀點。
下午場：民間文化政策行動論壇13:00-18:00
民間團體則從《文化基本法的民間關懷》出發，探討與「文化基本法」息息相關的三個核心議題：「一、台灣藝術文化的核心價值如何凝聚？文化公民權利的落實」、「二、文化如何點石成金？藝文補助機制與文化經濟的循環鏈」、「三、文化治理如何翻轉？文化政策體制與法規的變革」，就此展開民間與文化公部門的深入對話。
在疫情三級警戒之後，有許多藝文工作者無法表演，導致收入幾乎斷炊。雖然說文化部推出了藝文紓困4.0，但還是有些藝文工作者在申請上遇到資格認定等問題，因此無法請領。民眾黨立委高虹安召開座談會，呼籲文化部和勞動部等相關單位，要讓審查和資格認定等請領內容更完善，才是真正的紓困。
詳細新聞內容請見【公視新聞網】 https://news.pts.org.tw/article/535337
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#公視新聞 #即時新聞
本集主題： 金工創作展 廖偉淇專訪
實習主持人： 吳政頡
（世新大學－公共關系暨廣告學系）
拙納自在，心空無境。
「工欲善其，事必先利其器。」在金工創作過程中，鍛敲工藝技法的運用，常會使用到許多專業的工具及設備，當中還需對於材料科學、物理及化學，彼此間產生的原理變化有相當的理解，這也包涵在創作時，對金屬材料造形構成的重要因素。
金工創作者—廖偉淇把鍛敲當作修鍊手與心的工具，金屬從全平面到立體蜿蜒，他將創作時律動的肢體與心意合而為一，透過形而下—身體勞動的創作過程完成作品，再經由作品的呈現，傳達出形而上精神層次的心靈感受，達成身心合一的融合境界，也提升工藝創作的精神層次。總是全心地投入創作，廖偉淇在謙虛中學習並體驗，就像是一位虔心修習的僧侶，在藝術的世界之中修練，探究真善美的境界。
浸心在萬物與自然之間
週末的休閒時光，廖偉淇經常與家人出遊，往返臺北文山區附近的山林中，他特別喜愛在散步時，享受在大自然中放鬆的愉快感受，他試著去感受那空氣裡，因各種花草植物、土壤、山石，伴隨著風所帶來的豐富生機。每當靜心在自然之中，由山林間所帶來的各種感官經驗，不僅使廖偉淇的心境產生變化，對於萬物的空間讓他更覺親近，不禁忘卻時間的步伐。如此的存在感受，就像專注投入創作時的心境，專注體察週遭環境帶來的感官體驗，成為廖偉淇閱讀大自然詩歌的線索，閱讀這些詩歌的感動，也體現於他的想像力當中，成為日後作品造形的基礎。
這些藉由大自然空間誕生的感官詩歌，將廖偉淇的想像加以轉化，再運用鍛敲工藝來敲塑作品，在千錘百鍊的金屬鍛造工法裡，虔心來表達他得之於大自然的感受。經過金工敲塑創作的完成及自述，廖偉淇也希望從作品的造形來映照觀者，去反映人們內在的美感精神。
萬物之於廖偉淇—是生命共同體，對一草、一花、一木及一切的眾生，都生起同理心，需以真心對待，對於萬物都能夠感同身受的話，內在的慈悲之門就悄悄的開啟了。我們也從此可見，他以「感恩惜福」的生命哲學，來領受空間中更親近萬物的存在。
談到創作中使用的鍛敲造形技法，廖偉淇必需不斷反覆將金屬材料運用高溫來退火，使得材料具有良好的延展特性，接著再操作許多的鎚塑工具，反覆敲鎚材料來塑形，使敲鎚受力之處延展，變長變薄或收縮變厚緊密，其中反覆的鍛造工藝過程，考驗著創作者對於技術原理的科學理解，以及協調肌肉的肢體運動經驗。
從原生藝術到禪藝美學
法國藝術家尚•杜布菲（Jean Philippe Arthur Dubuffet）拋開了傳統的美學標準，他認為繪畫、雕塑及工藝等創作，皆來自創作者對於事物的強烈感受，過程完全始於創作者自己內在的動力，盡可能地不模仿，依賴古典、傳統藝術，及減少受流行與文化的訓練與薰陶。多顯現自我的心靈的創作特徵與自發性、神秘性及非商業性，形式上並非於描寫外在世界的敘述性，而多是著重於創作者的內心一面。因此尚•杜布菲提倡出著名的藝術運動Art Brut「原生藝術」。
日本學者鈴木大拙提出「禪」是一種神秘主義，認為這是一個客觀存在的超越者，宇宙中存在著一種具有超越性的普遍理性。無論藝術家作品所選擇媒材、形式與表現，這都是創作者一種觀念的延伸，脫離神秘主義的曖昧差異之後，東西方文化對於禪的藝術詮釋，仍是一種思維，也是一種創作的精神關照。
當下即是的禪藝
的內心態度決定其對應之關係，常受到爭議的是禪思維過於抽象，如同以「空」來解釋虛實之間的對應關係，無法以科學的依據衡量而辯證定論。
「即使一切皆空，但也不等於虛無。」廖偉淇表示：這是其所形成的觀念真實存於人們腦海之中，創作者藉由生活行動、創作過程、作品的產出呈現等等.....任何形式所呈現的都是禪思語彙所傳達「當下即是」的美學精神與體驗。對於他來說，這種「空」本身並非是一種什麼都沒有的情況，而是代表另一種精神層次的參悟本質。
廖偉淇簡歷：
國立臺北教育大學，藝術與造形設計學系研究所碩士班
國立臺灣藝術大學，工藝設計學系，藝術學士畢
個展紀錄：
2016 「拙納自在」廖偉淇工藝創作個展，新北市板橋，致理科技大學藝文中心
2015 「恩喆洁金工木印」廖偉淇金工個展，臺北市，亞典藝術空間
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