#薛西佛斯的困境
今天我到苗栗關心「供五停二」，視察水庫清淤狀況。國軍大規模清淤，我想的卻是這些淤土/砂未來該何去何從？
希臘神話有一則薛西佛斯把大石頭推上山頂，大石頭卻又不斷滑落，「日復一日做白工」的故事，看了現場之後，我心想：這不就是我們國軍正在做的事嗎？
現在政府處理水庫的淤泥/砂，竟然不是搬離現地，只是把它們挖起來放在旁邊，然後還要再花一年的時間才搬得走。
如果在這一年內大雨沖刷，淤泥/砂又進到水庫裡，國軍不是白忙一場嗎？
我質詢經濟部的時候已經說過，台灣在「水土保持不佳」以及「極端氣候帶來的強降雨」兩個限制下，清淤量絕對來不及每年淤積的量。
透過「用水大戶水價合理化」催生「水循環再生產業」發展，才是台灣缺水問題的根本解決之道。
台灣從2013年就說要發展6座再生水廠，預計今年就要全數完工，如今卻只有一座「鳳山再生水廠」蓋好。自來水一度12元，再生水一度將近20元，連營建署長都說自來水水價太便宜是再生水廠無法發展的原因。
台灣有近300萬噸廢水，可以製造150萬噸再生水，而且水質已經可以供應台積電這種高科技產業。廢水不善加利用也是流到大海，我們應該善加利用各種水資源。
#大戶水價合理化
#催生水循環再生
薛西佛斯困境 在 [心得] 卡繆-薛西佛斯的神話- 看板book - 批踢踢實業坊 的美食出口停車場
看到有人提到這本很難懂，而剛好最近自己也重看了一次，想說把自己的心得簡短打一
下分享，單純是自己讀完後整理過的心得，如果有理解錯誤先說聲抱歉XD
卡謬對荒謬的詮釋，其實他自己說就是一種背反（所謂背反是對一件事或一個狀態的兩
種解釋，而這兩個解釋可以同時獨立存在卻彼此矛盾），人對於世界以理性尋求解答的
這種必然的心理狀態，以及同時認知到世界在許多層面上是無法以經驗與理性去解決，
兩者衝突之下意識的覺醒（意識覺醒這裡就像是例如有天無原因的質疑我們每天不斷重
複的工作有何意義，講白點就是存在主義探討的終極問題，人的存在意義）也就是荒謬
出現，或者說成為一個連結兩者之間的橋樑，這是人存在必然得面對的問題。
對卡繆來說荒謬的困境只有，也只能有三種方式去嘗試解決，一種是身體上的消失，自
殺。所以在書本開頭你會看到卡繆點出了直接的論點，“真正嚴肅的哲學議題只有一個
：自殺” 因為按照卡繆對荒謬的推演，上面說的理性與人實際面對許多無法以理性去合
理解答的困境所產生出的荒謬都是從意識出發，自殺，意識的消逝，這最直接的方式可
以把荒謬根本上的消除，但自身也不會存在就是了。
第二種解套手法，他稱為哲學上的自殺，他舉出康德，亞斯陪，齊克果等人的思想盲點
，他們雖然或多或少看出荒謬問題的嚴肅性，但無力去解決，要碼依然執著堅持理性能
夠使經驗層次上擁有一致性，必然性，統一的規則（忽視荒謬就是打破這種理性經驗法
則給人的安定感）要碼跳脫層次（卡謬這裡給的名詞是叫思想跳躍）去依附一個超驗的
存在（康德的物自身領域，亞斯陪直接放棄解決依附所謂的神），總之對卡繆來說這些
討論都是在迴避，逃避，替換層次解答荒謬的問題，他稱為哲學上的自殺。
第三種解決方式就回應到書的主旨，薛西佛斯的神話裡主角不停重複一樣的事，日復一
日被懲罰著，然而當薛西佛斯意識到這是屬於他的懲罰，這是屬於他的命運，他就自由
了，活著，並且面對荒謬也許就是我們身而為人的宿命，不是肉體上的自殺，也不是哲
學上的自殺去抓著理性主義或是超然的神去當作慰藉逃避，因為像卡謬強調的，人，哲
學家窮極一生追尋的真理（一致性，大統一，柏拉圖所謂的理型也好）是不存在的，我
們的意識很清楚在經驗層次上是理性的解決能力是有限的（但卡謬依然承認理性仍有其
必然性），荒謬就是人活著注定要面對的，是人活著的姿態，而這個姿態無時無刻體現
在我們的生命裡。
其實整本我都還可以理解卡繆對荒謬概念的推演和詮釋，唯一不能理解的是為何他得出
了當人面對生命裡這看似毫無意義的命運時，當意識到時，而進而對抗的那一瞬間，反
而能夠給予自身生命所謂的意義？
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