遠見雜誌對市場先生的採訪:https://www.gvm.com.tw/article/82062
這次採訪和記者詳談了很多5~10年前剛起步時期的事,
以下節錄幾個我覺得對自己很有幫助的想法:
➡1. 目標:
10多年前剛開始接觸投資時,差不多是金融海嘯剛過,我遇到所有人都跟我說投資很危險,但我看到所有書籍資料都跟我說投資很重要。
我一方面擔心投資很危險,一方面也擔心自己不懂投資理財,未來會不會更糟。
所以當時有個明確的目標:「先試著搞懂看看,寧可現在20歲出頭10萬元賠5萬元,也不要等到年紀大以後不懂亂投資,500萬元賠掉兩三百萬。」
這不是說賠掉沒關係,而是比起擔心虧損,搞不懂投資更糟。當然,一開始也聽人說新手進場很容易「畢業」,畢業就學不到東西了,所以也是努力做很多功課。
當時我的目標一直放在學會投資,而不是一定要從中賺到錢(能賺到當然最好)。
有些錯如果一定要犯,我選擇早一點遇到。
現在回頭想,很感謝當時自己勇於冒險。
到今天,帳戶波動6~7位數是很正常的事,但在當年還是學生的時候,幾千元的波動就讓自己很興奮或很擔心,如果沒堅持學習,某次遇到大賠或者見好就收,退出市場可能也是一個念頭的事。
現在時常收到很多年輕讀者來問:「我有20萬元,可以投資嗎?」
這感覺就像看到當年的自己一樣,我會告訴他們:
💡「可以投資,但你的首要目標應該放在學習,而不是賺到錢。」
對此以前也有寫一篇文章分享,如果你身邊有新手朋友,可以分享給對方:
我有20萬元,可以投資嗎?》https://rich01.com/few-money-invest-3/
➡2. 求證:
對我最有幫助的另一個想法,是求證。
我已經很習慣遇到任何投資方法技巧,都不要太快相信和接受,盡量驗證一次。
這樣是不是有點懷疑論?總是抱持著懷疑?
沒錯啊,因為很多方法真的去驗證,十有八九真的都不像它說的那麼有用,或至少不像自己想的那麼好用,有「一點」用的都已經算是很好了。
原因很多,也許是方法本身有可用的限制範圍或時機、也許是有些細節或變數沒考慮到,也許方法本身就有錯誤、也許單純當下的時機運氣、或方法的超額報酬已經大不如前、也許是它本來就這樣只是使用的人有過高的錯誤期待...等等。
在投資裡面,至少10多年前開始學習時,我發現自己學到的、聽到的,往往跟真實狀況有很大的出入。這經驗相信許多人都有遇到過,但我並不想靠真金白銀和漫長時間去學教訓,寧可先用數據驗證。
驗證後,一方面了解它的特性,以及背後的原因,另一方面可以避開各種陷阱。
這帶來的好處是,你聽到一個方法就很容易把它歸類到以前測試過的一些數據中,分辨出它應有的報酬和風險特性。
比方說你聽到可以歸在順勢交易類的策略,就知道它是大賺小賠勝率低,你聽到高風險配比的資產配置組合,就知道它空頭時回檔有多大等等。
當然,數據驗證不是萬能的,比方說兩顆子彈讓很多人當時斷頭、鉅額違約或者恐慌出場,而即使某個策略在歷史上那次是做對方向,但我們怎麼知道下一次會不會有意外,而自己剛好站在損失的那一方?
記者問到為什麼覺得市場先生文章好像有種風格,跟大多投資領域的主題不一樣,比較少在談論趨勢看法?
✔我說:「當數據看愈多,你的話就不敢講得太滿。」
經過各種數據求證後,對風險也會更有體會,對市場也會抱有更謙遜的態度。
至於戰勝市場?當然我對這件事也很有興趣,也會為此做研究做功課,分配一部份資金,但不會抱著自己一定能做到的態度,也不會看到某個方法回測數據可以戰勝,就認為未來一定如此。我們不是要成為基金經理人,只是一般投資人,比起戰勝市場,我覺得更優先的是人生財務的平穩,先做到這點再說,其他都是次要的。
➡3. 寫作:
另一個對我幫助最大的是寫作,
有句話說:「如果你可以把一個觀念知識教給別人,代表你真的足夠懂了。」
大概是2013年左右,開始把以前一些寫在PPT上比較零碎的內容,試著轉變成比較完整的文章,放到FB和網站上。
剛開始寫作時很困難,我原本以為自己投資有幾年經驗應該可以寫出蠻多東西,但當年我印象很深,剛開始寫到第10篇時就卡住了。
我才發現,原來很多東西我只知道一個大概,真的寫下來才發現,對於投資,自己沒有想像中那麼懂。
當時覺得這樣不行,
於是為了學好投資,就堅持了寫作這個習慣。
最終對我自己的獲益也很大,畢竟一個觀念知識只是大概懂,不代表能寫下來變成一篇文章教學,寫的過程也會遇到很多疑惑需要解答求證,把這些問題逐一解決後,對投資理財的各種細節越來越了解,其實也很有成就感。
到今天這件事依然繼續延續,範圍也有持續擴大、寫的內容也越來越細,到各種投資理財相關的商品、資產、方法、工具,只要我自己人生中有需要,或者在有好奇心的範圍,寫作就是我學習的方式。
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就先分享到這,
➡看完整採訪內容:
https://www.gvm.com.tw/article/82062
市場先生 2021.08
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舊作選篇(之46)
(本文最先發表於2017年1月17日,現在此重刊,略有增刪。)
在偉大精神感召下行惡
史載梁武帝在冬夜四更便起床辦公,手腳都凍裂了仍然揮筆不停,為了省錢,他不吃魚肉,不飲酒,一天只吃一頓糙米飯,餸菜是少量青菜豆腐。古時皇帝多淫逸驕奢,像梁武帝這種苦行僧,真是翻遍二十四史都找不到另一個。
梁武帝雖然在自己生活中節儉得近乎自虐,但為了振興西來佛教,卻揮金如土。為了大興土木修建佛寺,他對百姓搜刮盤剝,無所不用其極。為了替同泰寺籌款,他以九五之尊先後三次到同泰寺「捨身」,好讓群臣籌款為他贖身,三次共為同泰寺勒索到四萬萬兩。群臣的錢當然來自對百姓搜刮,經過中飽私囊,在百姓身上搜刮的應是數倍於四萬萬兩。
為何在生活上極節儉的皇帝,卻在事奉浮屠上如此揮霍無度?因為他一心相信他的禮佛是為百姓積福,不認為對百姓的搜刮無度是行惡,相反是奉神旨去行善。
正常人對一個自己非常仇恨的人,即使很想他死,但要你動手去殺他,你都會非常恐懼,不敢,不忍,甚而覺得是罪惡;但如果你是行刑官、劊子手,那麼你就不會有這種感覺,而是覺得自己在執行法律,為社會懲惡,一個個殺來也理所當然。為實現人類的偉大理想,比如實現社會主義共產主義而進行的革命運動,也自然要殺「反革命分子」,於是,紅衛兵、赤柬少年,對要懲治的「反革命分子」,也都正義凜然地殘害以至殺害,毫無愧色,也毫無恐懼與不忍。所以,世界上最大最殘暴的事,不是個人仇恨所誘發,而是在偉大理想和精神的感召下而釀成的。
受偉大精神感召的,不是只有無神論的共產主義理想。宗教的極端教義派如塔利班,就是宣稱為執行伊斯蘭教真神的旨意而進行對婦女和異教徒的殘忍暴殺的。
希特勒大舉屠殺猶太人,學術界曾經爭論他是無神論者還是有神論者,美國著名歷史學家John Toland在所著的《Adolf Hitler》中認為,希特勒至少在表面上是個有神論者,而且還是天主教徒:「元首讓那些受托執行『最後解決』的人知道,殺戮必須盡可能地人道。這一點與他確信他是在執行上帝的旨意清洗這個罪惡的世界相一致。儘管他憎惡天主教會的等級制度,他仍然保留天主教徒的良好身份(他說『我跟以前一樣是天主教徒,並會永遠是天主教徒』),他牢記天主教的教導,即猶太人是殺害上帝的兇手。因此,對滅絕猶太人,良心不該有絲毫的內疚,因為他僅僅是在扮演着上帝的報復者的角色--只要這種滅絕是與個人無關的,就談不上殘忍。」
希特勒不停地引用與神意有關的語言:他相信,一種神秘的力量已選中了他,讓他承擔起引導德國這一神聖的使命。有時他稱之為神意,在其他場合又稱之為上帝。1939年11月,當他幸運躲過了慕尼黑的那場暗殺時,希特勒歸之於神的干預,令他改變自己的行動計劃從而躲過一劫:「這就是神意干預的確證,以便讓我達到自己的目標。」
宗教導人向善,但萬能的上帝不會直接干預人世間的種種行為,否則人類就不會出現這麼多殘酷罪惡的事,基督教也不會認為人有原罪了。從事人間的種種活動,不能說自己的行動是受上帝感悟。尤其是從政,這是關乎社會眾人之事,如果參與者說自己是受上帝付托,那就意味不需要聽從你所服務的社會眾人的意見,不再需要人民的認受性,所有政治舉措也不需要考慮社會效果。一切極端的殘酷行為,都有了上帝的背書而自認為理所當然。這是極為可怕的觀念。歷史上所有人為的最大災難,都是這種自以為受命於天,或為了實現一個偉大理想,而不惜採取種種極端手段而造成的。
海耶克說,「通往地獄之路,率皆由諸多善意鋪成。」
人類社會的掌政者需要民命,倘若讓自稱為實現偉大理想、實現民族復興或奉神之命而行的人當權,美好願望和諸多善意鋪成的,就是通往地獄之路。
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