【「分庭抗禮」分的是哪個「庭」?】
「分庭抗禮」(也作「分庭伉禮」)的「庭」指庭院,「抗禮」指平等行禮。說的是彼此的關係對等,以平等的禮節相見,比喻平起平坐,地位相當。
這用語的典故出自《莊子·雜篇·漁父》,全文借漁父與孔子的對話,闡述道家思想的一些看法。文末孔子的弟子見孔子待漁父異常謙恭和崇敬,於是提出疑問:「以往即使大國的君主、國王接見您,沒有不以相稱的禮節對待的,您還有些高傲不屈的神色。今天對這位平民漁夫,他拿着船篙站着,您卻彎腰鞠躬,對他如此恭敬,不是太過分了嗎?」(萬乘之主,千乘之君,見夫子未嘗不分庭伉禮,夫子猶有倨敖之容。今漁者杖拏逆立,而夫子曲要磬折,言拜而應,得無太甚乎?)
孔子便趁機教育弟子,指出首先對方是長者,要恭敬,更重要的是對方是體悟大道理的賢者,就更應當謙恭尊重了。
而之所以說「分庭伉禮」,是因為古代正規宅院依中軸線而建,中堂之前圍合出開闊的庭院。賓主相見時,主人接待客人的地方多在大門與主屋之間的庭院,兩方各在庭院一邊相對行禮,以示主客平等。
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害群之馬 ※ 知典故
害群之馬,現指危害社會或集體的人。
出自《莊子•雜篇•徐無鬼》。
莊子雜篇 在 宋楚瑜 大家庭 Facebook 的最佳解答
楚瑜「貴真」,自由時報記者說「哭哭」「邊緣化」,是蒙誘愚蠢,故意愚人!
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真者,精誠之至也。不精不誠,不能動人。故強哭者雖悲不哀,強怒者雖嚴不威,強親者雖笑不和。真悲無聲而哀,真怒未發而威,真親未笑而和。真在內者,神動於外,是所以貴真也。
莊子 -> 雜篇 -> 漁父
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在人生的舞台上,每個人都有不同的追逐。
但對莊子來說,不論是面對事業、面對愛情,
他都不會把任何事情看得比「心」還重要。
而陳文茜在《終於,還是愛了》中提到
一個人的生命態度,以及面對挑戰時的勇氣,和他的智力創意同等重要。
同樣自事其心、注重生命態度的兩位,一場跨越時空的對談。
陳文茜 X 許悔之 X蔡璧名,
與你一同聊聊「愛」的重要,重新檢視成功的定義。
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莊子雜篇 在 天下雜誌video Youtube 的最佳解答
相聚之所以珍貴,是因為我們其實可以選擇離散。
既然都是可以選擇的,
不論相聚或是離散,都不需要念茲在茲。
而無法選擇的病痛亦然,
因為即使病痛,你仍有大笑的能力,仍有快樂的權利。
陳文茜 X 許悔之 X 蔡璧名
解讀選擇,解讀莊子,解讀愛,
帶你找回你可能已經遺忘的,快樂的能力。
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「後來,我們都忘記:一路追求的,應該是幸福。」
一本相見恨晚的《解愛》,
如同點穴般,一針見血地點出愛情路上的盲點。
陳文茜 X 許悔之 X 蔡璧名,
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