關於 茉莉的最後一天作家 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

2021年8月15日，塔利班政府攻下阿富汗的首都喀布爾與四大城，伊斯蘭共和國總統辭職，英美紛紛撤離大使館的人員與僑民，阿富汗人民頓時陷入恐慌，開始想盡辦法大逃亡（包括瘋狂地想要站在戰機輪子上，跟著飛到美國，這不是阿湯哥的電影，是現實，也是悲劇）。

相信許多人在看到這則新聞，知道塔利班政府曾經協助窩藏主使美國911事件的賓拉登，也看到民眾對於塔利班政府的恐懼。只是，為何塔利班政府如此讓人懼怕？推薦《戰火下的小花》（The Breadwinner, 2017）這部動畫電影，關於在阿富汗的塔利班政府統治下，人民的艱苦生活與女性的壓迫與為難。《戰火下的小花》肯定能為你解答目前這則政治的時勢題，讓我們理解為何阿富汗民眾現在如此恐慌（Netflix）。
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＃嚴苛的塔利班法律
《戰火下的小花》是部由加拿大女性作家 Deborah Ellis 的同名小說改編而成，關於2001年之前的塔利班政府時代（阿富汗伊斯蘭國/阿富汗伊斯蘭酋長國，1994-2001），一個知識分子家庭的悲傷故事。

當時的塔利班政府，是以極為嚴格的伊斯蘭教法，針對人民的日常生活與各種作為，明定條規，以侵犯人權的方式，統治人民。在伊斯蘭教法的統治之下，只要人民的行為侵犯法律，將會被棍棒打死、亂石砸死等，各種極刑處死。
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＃塔利班統治下的女性
伊斯蘭教法女性的生活，更是嚴格到密不透風。女性不能受教育、不能閱讀、不能上街、必須按照規定穿戴黑色罩袍波卡（burqa），若有冒犯，各種不同等級的嚴厲懲罰，將會化成殘酷的肉體折磨。

加拿大女作家 Ellis，是位關心女性與兒童的人道主義者，她的作品主旨，都是圍繞在受害/受虐的女性與兒童。在1997年，她到阿富汗旅行，訪問當地生活在難民營的女性，聽取許多受難女性的故事，最後創作出《戰火下的小花》，又名《Parvana》，也就是主角的名字。之後，在2002年，續集《Parvana’s Journey》發行。電影《戰火下的小花》是根據2001年的第一部《Parvana》。
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＃11歲女孩扮男裝外出購物與打工
小女孩 Parvana 的父親，原本是個教師，但是在蘇聯與阿富汗戰爭期間，失去了左腿，只能當個地攤小販。結果，又被人陷害入獄。Parvana 一家，頓時失去生活依靠；父親入獄，哥哥已經過世，家裡只剩下女人與幼兒。只是，媽媽姊姊都不能外出工作，弟弟還在懷抱之中，這家人該如何打工、購物與生存呢。

媽媽與姊姊已經都是明顯的女性，喬裝外出有困難，弟弟年紀又太小，於是 Parvana 決定剪去長髮，喬裝成男孩，外出擺攤賣東西，同時兼營代讀代寫，果然，Parnvana 成功取得物資與金錢，還結識一位也是喬裝為男性的小女生，兩人一路上相互扶持，也想辦法籌錢到監獄賄絡，設法營救父親回家。不過，這只是故事的開始，接下來還有許多危機、危難與人生難為。
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＃故事中的故事
在電影中，Parvana 對著自己的小弟弟、朋友、還有在危及中的自己，講述一個關於「不知名男孩」的故事，這個童話故事，描述的是 Parvana 不願意面對的過去與恐懼，也是一家人的夢魘。最後，Parvana 必須找回故事中男孩的身分，克服內心的恐懼，找到她心中缺少的那則解釋，並且發覺戰亂中的生命意義，才能終止這場夢魘。

這場宛若夢境的象王故事，充滿豐富色彩與想像力。讓小女孩的悲傷，顯得不那麼令人恐懼，也讓沙漠中的戰亂城市，顯得不那麼悲觀死寂。象王的故事，也告訴 Parvana，行善、存善念、懷抱希望、與面對恐懼，才是平息象王憤怒的唯一方法。
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＃戰亂中的珍寶
在戰亂中，連生命都難保，更別妄想任何財富。戰火中的小花 Parvana，看似即將失去一切，最後，還是找到在她們的生命中最重要的瑰寶——家人。

「我們的家鄉處於帝國交戰的邊緣， 家園位在興都庫什山脈利爪下的一塊飽經滄桑之地，被北方灼熱的沙漠之火燃燒著，黑漆的瓦礫緊靠著冰山，我們的家鄉叫做奧利安娜，是崇高、誠摯之鄉。要字句鏗鏘，而不是提高嗓音，雨水會讓花朵綻放，而不是雷聲。」

戰爭無法解決問題，人間需要的是愛。
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＃其他戰火中的穆斯林電影
倘若，看完《戰火下的小花》，你不禁深受感動，還想在多了解阿富汗戰火下的女性故事，可以再追看《Osama》（2003），與《戰火下的小花》有一樣的阿富汗塔利班政府背景，也是1996年之後的政治情勢。

或者，由伊朗籍的法國作者與導演瑪嘉莎塔碧（Marjane Satrapi）所撰寫且改編的《茉莉人生》(Persepolis, 2007)，也能夠幫助認識中東局勢。

〔《茉莉人生》少女眼中的近代伊朗：矛盾與荒謬的戰爭與革命〕
https://www.creative-comic.tw/special_topics/99

《茉莉人生》：淵源流長的波斯芬芳
shorturl.at/ruX12
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＃我覺得自己很幸運
最後，倘若你還想了解庫德族在兩伊戰爭時期（1980-88）的屠殺遭遇與逃難，推薦《詩想：看見邊緣世界的戰爭、種族與風土》，第一章就是關於一位女性作家在小時候，與詩人父親逃難時的所見與懵懂。
--> https://www.books.com.tw/products/0010697533

這幾天看到看到阿富汗的大逃難，覺得自己現在能夠健康快樂地生活在許多政客吵吵鬧鬧的土地上，其實已經是地球上很幸運也很幸福的人類了。
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＃每天陪你宅在家看一部好電影
＃第48部電影
＃2021年8月17日
＃戰火下的小花
＃Breadwinner2017
＃阿富汗 ＃塔利班 ＃女性
＃穆斯林電影
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恰巧有空時，記得到《愛與城市光影》電影旅遊團，填個問卷喔。謝謝。：）https://tinyurl.com/yfcad4nl

🐛 八月，為了感謝父親而慶祝的節日父親節，第二波贈書活動以繪本一加一，分享關於父親的書籍，還有免費講座活動，贈書的資訊請見文末！

📚經典繪本1 《海馬先生》

故事簡介
海馬太太把卵產在海馬先生的育兒袋裡，海馬先生帶著卵，在大海裡游呀游，遇見了好多跟他一樣用心的爸爸，他們都各有一套獨門的密技，保護著他們心愛的卵，耐心的等待著小寶寶的出生………。

在《海馬先生》的故事中，我們看到了許多自然界負責育兒孵卵的爸爸，他們努力保護、照顧寶寶們，展現出濃厚的父愛，提供我們對父親的角色與父子關係的不同看法。

📚經典繪本2 《爸爸，我要月亮》

故事簡介
小茉莉很想和月亮一起玩，但她摘不到月亮，便拜託爸爸把月亮摘下來，於是爸爸拿了一把好長好長的梯子，架在一座好高好高的山上，努力地向上爬呀爬……。

在《爸爸，我要月亮》故事中，感受爸爸為孩子登天摘月、使命必達的父愛。

🐛書蟲家的親子共讀記錄📝
ㄏㄞˇㄇㄚˇ ㄒㄧㄢㄕㄥ
晚上先生下班回家，小書蟲特別黏爸爸，吵著要看電視，吵著要吃東西，吵著要爸爸看他表現，明明媽媽才陪看完《海馬爸爸》，看到爸爸有空，自己黏過去要爸爸說故事，是因為爸爸講床邊故事太精彩了嗎？

媽媽的側面觀察，父子本來就很會聊天，我家當爸的說故事總不照字唸，看圖，往往就能談很多，父子倆在看《海馬爸爸》，爸爸問小書蟲什麼是育兒袋？孩子也答得出來說就是裝寶寶的袋子，說故事本來就是很輕鬆開心的事，閒聊，反而聊出更多話題，小書蟲現在也很愛表現，看到海馬先生孵育的海馬寶寶都長大游來游去，開心數隻數隻數給爸爸聽。


小書蟲閱讀記錄📝
ㄅㄚˋㄅㄚ˙，ㄨㄛˇㄧㄠˋㄩㄝˋㄌㄧㄤ、
小孩對於解圖的能力超強，《爸爸，我要月亮》小書蟲不用大人的陪伴，也能自己閱讀，看圖用自己的方式詮釋，孩子想分享，大人只需靜靜陪伴，聽孩子說說。

書蟲媽補充：
這本書因摺頁設計，照箭頭的指引拉頁一攤開，小孩很喜歡，圖像更立體，小書蟲現在再翻書看拉頁拉得很順手，還小的時候，曾經不小心撕破，當下有點心疼，不過這就是成就美好的必經過程。

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💻澤爸在直播想分享的內容
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👨爸爸陪孩子時，媽媽可以做的事
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👨誰是澤爸？
澤爸，魏瑋志，小檔案
．親職教育講師；親子天下特約專欄作家(嚴選部落客)
．專業領域：親職教育、親子溝通、親子教養、父母效能、夫妻關係
．巡迴各大學校、社會機構的專業親職講師
．各大電視節目、電台邀約之親職議題專家
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【認真聽】當「腐」成為一種主流文化 | #BL文本的系譜 | 《如果30歲還是處男，似乎就能成為魔法師》與《絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》 // 李長潔 😍
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這一集的標題被兩部BL日劇佔滿<3 雖然我完全不是腐世界的人，但也因為近年的幾部BL（boys’ love）電視、電影作品，被開發出一條新的道路。從前看過中國的網路劇《#上癮》才接觸到這種以女性為主要收視群眾的同志作品（到底可不可以叫同志作品呢？），而在ＢＬ原生地製作的《#大叔之愛》（2018）、《#如果30歲還是處男似乎就能成為魔法師》（2019）、《#昨日的美食》（2019）、《#腐女不小心跟gay告白》（2019）、《#絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》（2020）等。
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從文化研究的觀點來看，圍繞著BL文本所構成的腐文化社群，有著某些特定的身分認同、文化實踐，像是「可見」與「不可見」的現身，而閱讀BL文本則是一種對傳統、固定的性別互動的逃逸和抵抗。更有趣的是，BL文本在台灣的發展是與言情小說、少女漫畫、漫畫王、租書店密切相關。今天就來聊聊這些。
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📌 #本集的內容有：
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▶ 我是30歲的魔法師（？）
▶ BL文本的起源
▶ 日本現代文學奇書 - 少年愛與A感覺
▶ 腐文化裡的身分認同與實踐
▶ BL文本的性別想像與抵抗
▶ 腐女的身分遊戲
▶ 從漫畫租書店開始的台灣BL羅曼史
▶ BL次文化的大眾化
▶ 絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人

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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/PZ8MHglWFr5CtmvuEg
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///// 完整論述 /////
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▓ #BL文本的興起
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近年的動漫影視作品吹起一股BL風（boys’ love），無論是日劇《大叔之愛》、《如果30歲還是處男 似乎就能成為魔法師》、《絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》，還是台劇《紅色氣球》、《越界》，或是有點久以前的中劇《上癮》，更有一堆泰劇。耽美男色的作品，成為某種大眾流行文化的類型，也擁有大量的女性觀眾（姨母們、腐女們…），甚至跨域到更廣大的閱聽眾。談到BL文本，就不免地還是要回到日本文化的脈絡中來理解其生產。
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一般來說，日本女性小說家森茉莉的《戀人們的森林》（1961）、《枯葉的寢床》（1962）可以說是BL文本的濫觴。雖然在60年代的少女漫畫裡，就有性別越界的例子，例如池田代理子、手塚治虫。但竹宮惠子的《風與木之詩》（1976）才可以說是少年愛漫畫的骨灰鼻祖作品。該作品帶有古典、西歐風情，以尚未發育第二性徵的少年為主角，劇情相當煽情。也就是說，在70年代，日本少女漫畫的領域接納了少年愛文本，進而80年代時，少年愛類型漫畫正式成為少女漫畫的子類型。
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直到90 年代日本《B-Boy》雜誌為與先前沉鬱耽美或具有情色元素的男性同性愛作品區隔差異，提出「ボーイズラブ」（Boys' Love）一詞企圖將出版品設定為明亮輕快喜劇收場的男性同性愛漫畫，雖最後未能收效，卻使得BL一詞成為後來所有男性同性愛作品的代稱（楊曉菁，2005）。若說耽美與BL有甚麼區分，可能有「名稱」、「風格」、「敘事」三種區分，甚至，BL指稱更加通俗的文本流行。
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▓ #少年愛的文學起源
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然後再來看一下少年愛概念的系譜，可從稻垣足穗《少年愛的美學》（少年愛の美学）裡見到軌跡，其指出作家森茉莉，是耽美小說的起源，她的小說《戀人們的森林》、《枯葉的寢床》，開啟了女性描寫男同性戀的文學類型。稻垣足穂，是一位新感覺派作家，提倡感受生活中的一切，躍入事物本身的直觀與觸發。1969年以《少年愛的美学》獲得由新潮社推動的「第一回文學大賞」。
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《少年愛的美學》裡蒐集大量東方與西方的少年愛（Knabenliebe）、同性戀資料，也對其進行詳實的解說、細微的敘述，尤其是描繪男性對少男的慾望，少年愛大抵也與日文中的「若眾道」相稱（劉靈均，2019）。《少年愛的美學》的核心論述是「A感覺」，他認為，人的快感包含肛門（A＝anus）感覺、陰道（V＝vagina）、陰莖感覺（P＝Penis）、口腔感覺（O＝Oral），廣援博引古今中外對於性快感的描寫比較，並且將其用以解釋對美少年的愛之美好（高橋孝次，2010）。
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「A感覺」的論述，明顯運用精神分析師Sigmund Freud的「反覆說」，他將人做為一個由口到肛門的構器，A感覺是快感的原初，V感覺則是A感覺的派生，P感覺是V感覺的翻轉，那O感覺的進食行為也是性快感的一環。
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所以，稻垣足穗論證到具有A感覺的少年是性的基礎。看到這裡，是不是覺得到底在講什麼（@@）。總之稻垣足穗認為「A感覺」是「失去的」，其正是「對某種失去的東西的鄉愁」，無論是性的歷史性、現代人的快感、日本傳統中的若眾道。無論他的理論架構你能不能接受，或是感到貶抑女性不合乎性平，這本「奇書」的確理論化了日本現代的美少年文本，奠定男色審美的趣味，也提供了某種具有歷史地位的文學解讀。
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▓ #BL文本與腐女社群
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記得好幾年前上社會學課的時候，有一組同學彙整了100大重要的BL動漫作品，我只認識《純情羅曼史》、《世界一初戀》，並且對這些作品進行大規模的分析。口頭報告時，她們雙眼燃燒出灼熱的視線，說明為何某些作品是「必看」。那時我第一次見識到「腐女」的力量。
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所謂「腐女」（應該不用解釋了吧），源自於日文中的「腐女子」（fujoshi），最早出現在2000年時的「2channel」網路論壇上，延伸著90年代愛好閱讀耽美小說的女性。
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腐女，指稱喜歡將萬事萬物都解讀為男男同性關係的女性。2005年後，日本媒體開始注意到腐女群體，腐女的名詞正式出現在大眾媒體中。後來，在課堂上，可能是因為我對日本文化的愛好態度，讓很多腐女BL同好們紛紛跳出來討論BL作品，我才驚覺，原來有這麼多人在喜愛BL。
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▓ #BL文本的性別想像與抵抗
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為什麼某些女性讀者會熱愛閱讀 BL？臺灣地區已有若干研究為上述問題提出解答，例如鍾瑞蘋（1999）的問卷調查分析發現同性戀漫畫閱讀者的閱讀動機包含好奇心、流行感、偷窺感、感官刺激等，閱讀經驗愈多者也可能因社交動機持續閱讀；楊曉菁（2006）、張茵蕙（2007）、及葉原榮（2010）以小規模樣本進行深度訪談，發現女性讀者喜歡 BL 的理由包含對性別刻板印象及父權社會的厭倦與抵抗、對男男曖昧情愫衍生浪漫想像、得以窺視男性/體及性愛情節但可迴避女體成為男性情慾目標等。（轉引自林奇秀，2011）
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周典芳（2010）的訪談研究也有類似發現，她指出 BL 故事中的四種關係性
以及三種性表現（性愛描述的特徵）是吸引女性讀者的主要理由：在關係性方面，「對等性」係指戀愛雙方常表現出權力關係的平等感；「多樣性」是故事情節設定與角色屬性相對複雜，充滿各種可能性；「禁忌性」是指悖德的同性之愛具有淒楚美感，讀之可獲得感動與勇氣；「現實性」則是指 BL 讀者對女性向讀物中條件優秀男性搭配條件低劣女性的不認同，相較之下，虛構的 BL 故事反而顯得真實（意謂「條件相當的兩個人在一起才是合理的」）。
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在性表現方面，「逆轉性」是指讀者在 BL 閱讀中扭轉了一般女性「被觀看」的經驗，成為觀視性愛與男體的主動者；「人間性」是指 BL 故事中的性是有情感、人性化的，不僅是感官的刺激；「配慮性」則是性愛雙方會體察並關心對方感受（即使是虐待式性愛的描寫亦然）。（轉引自林奇秀，2011）
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而林奇秀（2011）則以「踰越的愉悅」來做為解釋。她以「逾越」概念為基礎，歸納六種「因逾越而愉悅」的閱讀快感。在悖德的愉悅中，讀者逾越以一男一女為主的異性戀體制與社會常規加諸在愛戀雙方身份的箝制；在反抗與逆轉的愉悅中，讀者逾越社會對女性的期待、規範、與桎梏；在控制與匡正的愉悅中，讀者逾越傳統作者相對於讀者、訊息傳送者相對於被傳送者的文本理解模式，奪得積極解讀文本、擺佈文本、改寫文本、或創造新文本的主動權，同時也在這些行動中積極地定義她們心中可愛可親的男性。
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▓ #腐女的身分遊戲
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透過作品與討論，腐女似乎擁有一個想像（也是真實）的文化社群，社群中的人們有種隱藏的規則：低調地喜歡BL，不要讓他人發現身分。在岡部大介（2008）的〈腐女的身分遊戲-可見與不可見的身分〉中，描述了腐女群體的次文化樣態與身分認同。他用Erving Goffman的劇場理論解釋，腐女的現身，不只是一種對自我的看法，同時是社會關係的反映。岡部認為，腐女身分認同在「可見」與「不可見」的戰略實踐中被構成。
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他們一方面會偽裝（隠れ）成「普通女子」、「低調」，來躲避主流社會、親戚家長、同伴好友的觀察，像是《我家女兒交不到男朋友!!》（ウチの娘は、彼氏が出来ない!!）裡的水無瀨空。但另方面卻會運用「萌語」（萌え語り）、「妄想」（張瑋容，2013），來暗渡自己的喜愛與實踐，像是「攻」、「受」、「總攻」、「總受」的描述，或是描述劇情類型「下克上」、「攻攻」，很多時候也會藉由作品的「類型」（genre）與角色的「配對」（coupling）來表達自身與確認腐認同的存在。
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學生很愛探詢一個問題，腐女群體究竟跟非腐女群體有何不同？沒想到，還真的有人做這個研究。宋佳的〈腐女的形象調查〉，以大學生358名（男性106 名、女性250名）為樣本，進行問卷調查。研究發現，腐女們容易受到非腐女與一般男性忽視，但他們接受自己，不在意他人眼光，他們的生活因為BL作品的愛好而感到豐滿充實。我們可以見到岡部所言的「腐女的可見與不可見」的延伸，腐女的「可見」實踐，有時候是一種對「汙名化」（stigma）的抵抗，也展現腐文化對腐女所產生的意義豐沛世界。其他還有相關延伸出的腐類型還有「腐男」、「腐人」、「腐死鳥」，「腐教」、「BL腦」，也是蠻有趣的討論。
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從前日本的腐文化社群常遭受批評，愛情至上論展現的，其實只是她們利用來逃避困擾女性的性別議題。不過，直至今日，在性別運動更加顯著的現在，透過對BL文本的接觸、對同性愛的BL式認識，讓許多腐女、腐男們願意更進一步地去認識同性戀群體的真實生活與權益。
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▓ #90年代的租書店 #台灣的BL文本殖生
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回到台灣的BL文本，其興起與日本的耽美文學有極大的直接連結。對於台灣的少女來說，言情小說是很重要的浪漫啟蒙、性愛啟蒙。這個文學領域，讀者、作者、編者都是女性，性別化產業的特色得以令其充分演繹台灣當代女性的愛慾想像（有別於瓊瑤）。自1990年代初期，這個產業成熟完備，然後以「租書店」、「網咖」、後來有「便利商店」作為重要的傳播場域。有著時代性的意義。（楊若慈，2012）
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台灣本土言情小說與日本 BL 文化之所以產生聯繫，乃是因為二者共通的主要傳播與流通場域，也就是台灣獨有的漫畫租書店使然。女性讀者們在漫畫租書店，閱讀消費這些平價、淘汰率高、收藏價值低、故事公式化的文學商品，BL類型的漫畫文本也影響到言情小說的閱讀嗜好，開始有日本BL輕小說出現，也有台灣作者出版BL言情小說，例如知名的《烈火青春》系列。台灣的女性讀者亦逐漸發展出看BL漫畫的喜好。（楊若慈，2012）
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而言情小說的BL文本，並非與同志文學相同，白先勇的《孽子》、朱天文的《荒人手記》、吳繼文的《天河撩亂》。同志文學某個程度上，還是比較真實地、寫實地表達著同性戀主體與群體的內心刻劃與社會處境。但BL文本則聚焦在男男之間的戀愛關係，較不牽涉到社會處境，各種阻礙困難都可以在愛情的力量中，被迎刃而解。
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▓ #BL文本的大眾化 #推一部日劇
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近年有許多電視劇推出以BL為主題的作品，或是原著，或是改編漫畫，也造成了一股「賣腐」風潮，這個賣腐以異性戀男主角為CP，打造各種BL浪漫幻想，也更將BL文本從次文化推向主流。
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BL劇不是同志劇，可以想想那些歐美的同志電視劇，如《同志亦凡人》（Queer as Folk），那是真真實實給同志族群欣賞的戲劇（不過，這個時候應該要問問腐人類們，看到同志劇的感覺是甚麼）。
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談談最近看的一個奇妙的BL劇《絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》，這個設定實在是太神奇了。故事中的異性戀直男男主角，身處在以BL為架構的世界中，為了防止自己陷入戀愛，因此努力的在避開各種 BL 漫畫裡的套路，避開一切有可能會被「掰彎」的場景。有時候想避卻避不了，套路與反套路的攻防戰，就在男主角戰戰兢兢的防堵中出現趣味。
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只要兩個男人對到眼，就會展開命運之戀的世界！小混混和乖乖男餐廳的邂逅，明明不怎麼美好卻會被腐腦和戀愛濾鏡看成浪漫的狀態。其他像是「路倒的陌生人」、「聚會裡跟你一樣無法進入狀況的男子」、「隔壁跟你借筆記的男子」，看著男主角不斷地解釋各種腐場景，也讓我好好地學習了一番。
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可以更令人深思的是，如果我們把劇名改成「絕對會變成異性戀的世界VS絕不想變成異性戀的男人」，是不是可以讓我們同理心地思考身處於異性戀世界中的同志朋友呢？

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#參考文獻
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1. 高橋孝次. (2010). 『少年愛の美学』 とフロイトの反復説. 千葉大学人文社会科学研究, (21), 1-14.

2. 劉靈均. (2019). 從東亞少年愛到台灣同志: 吳繼文《 世紀末少年愛讀本》 與須永朝彥. 台灣學誌, (18), 43-64.

3. 楊曉菁. (2005). 台灣 BL 衍生 「迷」 探索.

4. 岡部大介. (2008). 腐女子のアイデンティティ・ゲーム: アイデンティティの可視⁄ 不可視をめぐって. 認知科学, 15(4), 671-681.

5. 宋佳. (2015, September). 腐女子のイメージ調査. In 日本心理学会大会発表論文集 日本心理学会第 79 回大会 (pp. 2AM-025). 公益社団法人 日本心理学会.

6. 楊若慈. (2012). 性別權力與情慾展演: 台灣本土言情小說研究 (1990~ 2011). 台灣文學與跨國文化研究所, 1-150.

7. 張瑋容. (2013). 從 [BL 妄想] 看另類情慾建構-以台灣腐女在 [執事喫茶] 中的妄想實踐為例. 女學學誌: 婦女與性別研究, (32), 97-133.

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9. 張茵蕙（2007）。薔薇纏繞十字架：BL 閱聽人文化研究。未出版之碩士論文，國立臺灣大學新聞研究所，台北市。

10. 葉原榮（2010）。王子的國度：台灣 BL（Boy’s Love）漫畫迷的行為特質與愉悅經驗之研究。未出版之碩士論文，國立臺灣藝術大學應用媒體藝術研究所，新北市。

11. 鍾瑞蘋（1999）。同性戀漫畫讀者之特性與使用動機關聯性之研究。未出版之碩士論文，中國文化大學新聞研究所，台北市。

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🔸『關注自己』就是療癒最佳策略！
🔸依附關係-焦慮、逃避型態
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#關於鄭淳予醫師
主治專長的項目有 : 頭痛 | 疼痛、暈眩、失眠、腦中風、肩腰背痠痛、神經痛、手足麻木無力、失眠、巴金森氏症、失智症、記憶力退化。

#國際頭痛年會講者-偏頭痛與腦心血管功能異常
#國際腦心血管疾病年會講者-腦靜脈逆流與循環功能分析

#現任
- 陽明大學腦科學研究所 博士
- Cheng's Neurological Clinic 主治醫師
- 台北榮總神經醫學中心 神經內科 兼任主治醫師
- 獲 2014 年國際神經血管疾病學會 年輕研究者獎
- 台灣神經科專科醫師
- 台灣神經重症加護專科醫師
- VidaOrange生活報橘 專欄作家
- ETNEWS健康雲 專欄作家
- 風傳媒 專欄作家

#經歷
台北榮總神經醫學中心 神經內科 主治醫師
振興醫療財團法人振興醫院 神經內科 中風中心 執行長


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