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#20 遊樂園 - 下

這是羅浮宮的遊記下集。

上次說到希臘羅馬時代的雕刻，其實館藏中好大一部份是自中世紀、文藝復興時代以後的西洋繪畫。收藏繪畫的地方極多，腳程就算再快也一眼看不完。我鍾愛的德拉克羅瓦的《自由領導人民》也收藏在羅浮宮中，而且很大一幅，因此衣衫不蔽體的女神的尺寸也跟著升級這樣(自由女神對不擠)。比起來世界第一名媛《蒙娜麗莎的微笑》就超級小幅，被框在玻璃圍欄中，外面環繞著一群盯著她看還周圍移動想看她眼神是不是會跟著動的遊客們。

比起巴洛克浪漫新古典各種風格，寫實光影對比透視等的繪畫技法，小時候把獅子畫成貓把香菇畫成靈芝草人的死小孩長大後，對著這些名畫興致勃勃的點是：
「欸這人好像陶比麥奎爾。」(夏塞里奧的修道士肖像畫對不起)
「這是黑寡婦史嘉蕾啊！」(德拉克洛瓦的墓地少女同樣對不起)
「啊哈哈哈這是在畫食神裡出老千的好姨啊！」(拉圖爾的偷拿方塊A作弊者)
「這是去去武器走！」(大衛的荷拉斯兄弟之誓)

還有看到新古典主義領頭羊大衛花費兩年、聽說照著真實身高比例所畫的《拿破崙的加冕》時，我和我的羅浮宮導覽員說：「為什麼約瑟芬頭要那麼低？」「因為她老公很矮，要這樣才看得到他。」

總之羅浮宮實在是太好玩了！我抱著「欣賞這些名畫不需要看懂太複雜的東西，先引發興趣最重要！」的態度理直氣壯的嬉笑著，真是罪過罪過。

然後到照片裡這幅大衛(又是你！)著名的《馬拉之死》前，不管專有導覽員說再多次這是法國大革命的活動家馬拉馬拉馬拉，我回來後還是一直認為這是左拉，然後還把它跟浪漫主義的傑利柯所畫的死貓搞混啦。

其實大衛，我真的很崇拜你，是真的！

#法蘭西故事集

本集主題：「西瀛勝境：那群在二二八事件抗爭的澎湖青年」介紹

訪問作者： 鳴鏑

內容簡介：
「我們無論如何都會把這艘船擋下來，絕對不讓軍隊去高雄殺人！」
這是西瀛青年的起義壯舉、是七十年前燃燒的熱情與怒火。
取材自多位耆老提供之口述過去，壯志未酬的青年自治同盟……揭開澎湖人民如何參與二二八事件真相的專著小說！

　　談起澎湖人最悲痛的歷史，不只有白色恐怖時期七一三事件遇害的無辜外省學子──本省籍的澎湖人們，實際上也在1947年的三月三日，團結起來反抗威權體制。他們在馬公港以肉身、草繩阻擋了軍隊運載武器赴台的船隻，保護了部分高雄同胞的性命！他們的領導者是一位年僅二十三歲的青年，但他們的故事，卻被抹消在二二八事件的史冊之中。

　　在地青年作家鳴鏑，取材地方文獻、耆老口述歷史以及自身家族故事，獲得國藝會創作補助，尋回轉型正義工程中被遺落的重要拼圖，以家族史折射澎湖這座島嶼的前世今生──一部根據澎湖二二八史實書寫的專著小說！

　　嘉義廣播電台：「台灣同胞都已經起來反抗暴政了！澎湖人還在睡嗎？你們澎湖這些青年死了是嗎？還是說你們不敢啊？」

　　馬公要塞司令史文桂：「澎湖島上的仕紳們為保民盡力協調，未引起更大混亂、未捲入二二八事件。」

　　過去在歷史紀錄上，澎湖人被認為「沒有參與二二八事件」，甚至因此由國民政府設立了「西瀛勝境碑」，以茲表揚。它被視為澎湖人「乖巧」的證據，卻更是歷史修正主義的極致。

　　在親伯公趙文邦的經歷、菊島耆老的口耳相傳、有限的歷史文獻中，作者鳴鏑得以窺見有別於統治者認知脈絡下的文本，決意用筆記錄下來，不讓這些親友的奮鬥隨著時代演變而被遺忘。

　　「日本時代還有米吃，祖國來了反而沒有米吃」。在國民政府光復台灣後，因統治政權的貪腐欺壓、經濟崩盤與糧食匱乏的種種困境，長期累積的民怨在1947年的二月二十七日緝捕私菸事件正式爆發。

　　緊張的情勢也蔓延到澎湖，因語言不通，馬公司令部士兵開槍打傷無辜婦女，開始發生零星衝突。熱血青年們受到嘉義電台的激勵，更意外得知陳儀向史文桂下令派船運輸槍枝與子彈載往南台灣，送至「高雄屠夫」彭孟緝手中，對起義民眾大開殺戒，而集結在城隍廟前，在趙文邦的帶領之下，組成自衛隊。

　　民風保守，自清代起從未發生民變的澎湖，響應了台灣本島的奮起，趙文邦並號召鄉紳籌組「青年自治同盟」，卻在演說的當下遭遇軍隊突襲，好友們被武裝警察開槍射殺、趙文邦也入獄飽受刑求、等待處決，純樸的澎湖也與本島面臨相同的「清鄉」命運……

　　本書為台灣歷史提供鮮為人知的另一觀點，呈現庶民記憶中政權更迭、動盪年代的真實面貌。

作者介紹：鳴鏑
　　1992年9月23日生，本名冼義哲，澎湖人，政治工作者、天下雜誌獨立評論專欄作家。

　　2014年《海上的人》獲東海文學獎入圍決選；2017年《西瀛勝境》獲財團法人國家文化藝術基金會文學補助；2018年7月出版首本文學小說《十字路口》。

　　2010年起社會議題、公共政策等投書文章刊載於蘋果日報、聯合報、自由時報、澎湖時報、澎湖日報、關鍵評論網、上報、民主視野、台灣守護週刊、民報等多家平面、電子媒體。自2015年3月起擔任天下雜誌獨立評論專欄作家。


作者粉絲頁： 鳴鏑

出版社： 秀威資訊
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