鐵幕的對面，是我們自己的影子在怒視我們。
分析心理學創始者榮格（Carl Gustav Jung）認為，我們想要抵禦無助感的努力沒什麼效果，是因為我們總是試圖說服自己也說服世界錯的都是別人，不管是心理上還是思想觀念上。我們期望別人明白他們為什麼錯了，而沒有認真地去承認自己的影子和它所做的惡毒。只要我們能看到自己的影子，心理與精神上就能對傳染與嘲諷免疫。但我們做不到這點，因為我們實際上做得與他們一樣，只是跟他們相比更為劣勢：因為我們既看不到，也不願去瞭解自己良好的禮儀底下在做些什麼。
榮格的學生德國心理學家埃利希．諾伊曼（Erich Neumann）也提到，形成人格的兩個精神體系，其中之一保持完全的無意識，稱為陰影；另一個則在自我和有意識心靈的積極支持下存在，稱為人格面具或表面人格。後者的形成代表了良心的成就，沒有它的幫助，道德和習俗就絕對不可能存在。
因此人格面具的形成是普遍的，也是必要的。教育的大部分總是致力於人格面具的形成，它使個體舉止得體；而被排斥的那一部分，則會聚集在一起形成陰影，形成不為自我所瞭解和認識的、人格中的黑暗區。它表達了我們的不完備和世俗，與絕對價值不一致的消極面。陰影必須在自身的衝突中被處理，而非投射。惡只有在無意識衝動佔據我們時才算數，當它被有意識地表現出來時，反而是邁向整合的前奏。越是想將惡排除在外，自命為一個嚮往知識與公義的好公民時，可能就越會忽略自己使用什麼語言或行為，來嘲弄那些不符合這些價值的異己。
這幾天進修的完形取向心理治療中，也有類同的觀點。自我無法消化的陰影，來自於內攝的信念教條及過往經驗，無法整合的衝突不是轉向投射在外境上，就是迴射於自身。一般來說，如果能停留在潛意識中久一點，自我覺察及自我對話，就能意識到情緒及肢體表現所指引出需要整合的陰影部分。而當這些干擾都能被破形了，卡住的能量有了出口，焦點退為背景時，未完事件就能達到完形。
photo taken in Utrecht, Netherlands.
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