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當我們凝視遠方，代表那邊也正回望著我們。

這是一句簡單的話，但清境農場用一種非常直白的方式，赤裸裸地將這句話變成真實，刺進每個行走在能安與奇萊稜線上的人們眼中。

我們可能或多或少，都曾在清境的某處咖啡座上，欣賞著對山美麗的一片翠綠，讚嘆台灣高山的宏偉神奇。尤其對不登山的人們而言，「被翠綠群山環抱的清境很美」，或許就是一輩子的印象了。

然而，一旦你有機會站上環抱清境農場的眾山，回身看向自己曾經坐過的那個位置，那既有的美好，或許會有大半煙消雲散——松林稜線後方，是那片早在日本時代前就開始開發的大緩坡，有著牲口咀嚼過的草地、有著化為像素的各色建築、有著與地景極端不協調的白色大蛇，從山坡的一端爬向另一端，那所謂的「天空步道」。

我們當然可以毫不在乎的，不去想我們「享受自然」的前提，是「犧牲自然」：是把森林除盡、毫無章法的蓋上無法融入景觀，而且與在地毫無連結的各種建築、取一些來自歐洲、美國的名字假裝我們在「國外」；然後，住在裡面享受舒適美觀的設施，讚嘆著對山那片「原始的自然」，是多麽讓人身心舒暢、多麽美麗。

我們也可以很自虐的，放棄一切人造的硬體，只帶上少許生活所需，到那一片經年被人們讚嘆的「原始的自然」之中，感受來自土地的脈動，和島嶼的呼吸。然後，看著曾經同樣美麗的地方，變成了今天混雜了鋼鐵與水泥的樣子。

用心痛，襯托出我們正置身的美好，有多麽的珍貴、值得我們守護，值得我們用最慢的腳步、最小的幅度，添上任何的人造建築。不是不能開發，也不是不能蓋房子，而是我們要想，怎麼樣的建設，是最適合這片土地的？

在那裡，我們不用假裝我們在「國外」。因為我們終於可以切身體會到，我們所在的，就是最美的地方，有著無論哪個國家都無法複製的名字與故事。

#能安的400mm記憶・清境的白色大蛇

《 天空的主人，熊鷹 》

能高安東軍縱走的第二或第三天，是整趟行程磨難的最高潮：翻越能高南峰。那海拔3,349公尺的屏障，無論南北都是陡峭的坡面，甚至一小段垂直上攀的岩壁；毫無腳點的沖蝕溝考驗的不只是登山者克服地形的能耐，還有那飽經風霜的拉繩是否仍然牢靠的「運氣」。

好不容易翻過3,210公尺的能高南峰前假山頭後，我們三人在能高南峰前最後鞍部找了一個小空地午休；眼前是遼闊的天、觸手可及的干卓萬山塊，還有左手邊矗立肅穆的能高南峰本人。

頂著豔陽吃著雞絲麵，欣賞斷崖與群山的線條，忽然之間，我看見一隻大鳥從腳下的谷底迂迴升起，視線立即被牠帶走，拉到綴著白雲的遠方藍天。「1…2…3…3隻！」在那裡，三隻一模一樣，芝麻大的老鷹在天空互相俯衝、盤旋，我直覺認為是大冠鷲，繼續吃著我的麵，看著他們玩鬧。但忽然之間，我腦海中閃過一個念頭「在能高南峰前拍到大冠鷲打鬧，也是一件值得紀念的事欸！」於是不管麵了，從背包裡挖出我的400mm長鏡頭，喀嚓、喀嚓、喀嚓的拍著。

漸漸的，其中一隻老鷹朝我飛來，好像在呼應我的愉悅似的，近到400mm也能拍到很清楚的程度，然後又忽然轉向飛往遠方，遠颺而去，留下心滿意足的我。

在36小時後，我仍然以為我拍到的，只是平常到不能再平常的大冠鷲，頂多「能高南峰」這個地點比較特別罷了。

沒想到，一切就在白石池畔的帳裡，有了翻天覆地的戲劇變化。那是兩天後的下午，我們在濃霧中抵達白石池畔，整個白石池只有我們三人，灰白侵蝕了一切，於是我們各自躲在帳內消磨時間，等待雲開再出去賞景。

因為太無聊，所以我開始回顧前三天的照片。「恩～400mm拍的能高主峰好啊！大陸池的日出也讚！」我撥著轉盤，相機發出微微的喀喀聲。

「恩～這個大冠鷲好清楚……恩！？！？」

這個尾羽…這個毛色…這…這…這…
我的額際微微出汗，掌心發燙，心跳猛然加速。

「天啊！！！這是熊鷹啊！！！我這輩子第一次拍到這麼清楚的熊鷹啊！！！」

隔壁帳篷的隊友覺得莫名其妙，怎麼會有人可以突然發出穿透帳篷響徹整個白石池的叫聲。但那不足以宣洩我的狂喜，不大叫幾聲，我怕我的胸口在那一刻炸開，讓我慘死池畔。

我不是第一次看熊鷹，在大雪山、阿禮都看過，但每一次都像芝麻一樣，遑論拍到了。能在完全無心的狀況下，用400mm鏡頭加全幅機就把熊鷹當大冠鷲拍好拍滿，拍到看腳腳、對眼神，這還是我7年攝影生涯的頭一遭。尤其拍到三隻熊鷹同框互動的畫面，是我從來沒有想像過的：一次看到一隻就夠讓人興奮了，一次三隻哪能奢求？

「登山就是人生，只有把握住每一個不起眼的機會，珍惜每一個稀鬆平常，才有可能得到珍貴的事物。因為每一個平凡，都有可能只是我們看走眼。」

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熊鷹，台灣最壯碩的老鷹，羽毛呈現美麗的象牙白，尾巴像漆著橫紋的巨大的扇子，翅膀打開可以到165公分，相當於一個女生的身高。牠和林鵰並列台灣最大的老鷹，只是熊鷹比較壯、比較短，林鵰雖然瘦一點，但翅膀打開比較長，可以到180公分。

過去的調查顯示，台灣的熊鷹大約有1,000隻左右，不算太多，是種不常見的巨鷹，生活在巨木林立的原始森林裡。因為體型巨大，所以需要的生存空間也大，活動範圍有560公頃，比日月潭小一點，比永和區大一點。牠們一次只下一顆蛋，一旦遭到獵捕，族群的數量便很難回復。

在南部，熊鷹與原住民文化息息相關，排灣族稱為「qadris」，魯凱族則是「adrisi」，都是非常尊貴神聖的象徵。在排灣族傳說中，人在神靈界會經歷三次死亡，第一次變成百步蛇，第二次變成熊鷹，第三次則變成水（胡台麗，2011）。由於百步蛇被視為神靈界的人，熊鷹身上有著與百步蛇相同的花紋，因此備受尊崇與敬畏，不可以亂打，打到帶回部落也有相應的祭儀與處置方式。在魯凱族的文化中，也能找到相似的神話傳說：百步蛇是族的守護神，而熊鷹身上有百步蛇的花紋，所以熊鷹是百步蛇蛻變而來，為了讓視野更廣而到天上繼續守護部落。（陳俊霖，2017）

兩族傳統文化中，僅有頭目、王室貴族，或者結婚時可以配戴熊鷹羽飾，這個慣習約從120年前開始，數量也從一根、兩根漸漸演變到今天的樣貌。

然而，由於通婚頻仍、傳統文化與階級制度的沒落，導致了兩族漸漸不再堅守配戴熊鷹羽毛的紀律，一般族人也開始想擁有這種「身份地位的象徵」；甚至衍生出交易市場，一根羽毛可以喊價到數萬元之譜，加上野保法立法前的馴鷹市場（寵物）需求，讓盜獵熊鷹的風氣在南部可說是蒸騰不息，熊鷹在台灣面臨了巨大生存壓力。

屏東與台東的熊鷹盜獵活動，在2003年達到最高峰，每年獵捕量有60隻左右（孫元勳，2006），這也導致了在排灣族與魯凱族的傳統領域中，反而幾乎看不到這種傳統文化中的神鳥，無疑是對兩族的一大諷刺。

所幸，近年來族人們漸漸發現不能再這樣下去，努力復興自己的傳統文化，加上保育意識抬頭、非法交易市場沒落以及2014年屏科大鳥類生態研究室 NPUST Bird Ecology Lab「熊鷹羽毛庫」的建立，讓族人們有了可以合法獲得羽毛的來源，使南部的熊鷹族群獲得了喘息的機會，得以繼續以守護神之姿，翱翔在台灣美麗的蔚藍天空之中。

#能安的400mm記憶・能高南峰偶遇神鷹

玉山群峰，是台灣高山天際線上，最無法忽略的標誌元素。只要站上了有玉山方向展望的三千公尺高山，在晴朗時，你一定能看到這座巨大的山群，縮成一個獨特的小小起伏，靜靜守候在天空的一角，真無愧是代表台灣的那座山。

能高安東軍當然也不例外，我們這趟天天都跟玉山Say Hi。當我端起400mm瞄準玉山時，看見了來自嚴冬未融的殘雪，還有橫亙在前幾乎擋住玉山南峰的東巒大山，超長焦的壓縮感讓兩座山彷彿重疊，但實際上他們可是相隔至少5天的行走距離啊！

用超長焦拍山景有一個要很注意的地方——熱對流。只有太陽剛出來時，才有可能把非常遠處的大山拍的清晰，一旦陽光開始加熱地表，蒸騰的熱對流會使影像變得模糊。就算近距離沒感覺，幾十公里的距離累積起來，模糊的效果可是會讓人誤以為怎麼拍都有嚴重手震呢！（雖然超長焦也非常容易手震就是）

#能安的400mm記憶・東巒大山與玉山