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#晚上9時首播
【林保華：中共百年30講 - 用鮮血和謊言建構的吃人政權】
第二十一節：官員貪腐學生籲政改，胡耀邦下台爆發六四
https://youtu.be/7xILXBK5YkU
此系列節目將自7月1日起在華人民主書院YouTube頻道首播，每天晚上9時播出一集，直到7月30日首播完畢，並將透過管道向中國境內傳播。
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#中共百年 #中共百年30講 #林保華
【我向關心國家命運的讀者強烈推薦此文！】
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紀念《歷史決議》40週年，堅守徹底否定文革的底線
1981年6月27日，在中國共產黨成立60週年之際，十一屆六中全會通過了《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，決議全文於1981年7月1日正式刊登在《人民日報》上，作為對建黨一甲子的嚴肅而誠懇的獻禮。
《歷史決議》通篇3.8萬字，大氣磅礴、一氣呵成，徹底否定了“文革”，科學辯證地評價了毛澤東同志的功過是非，表達了要反思錯誤、改革政治經濟不合理制度的決心，是黨的百年曆史上最重要的政治決議之一，與《十一屆三中全會公報》一同構成了改革開放的思想基石。四十年後的今天，極“左”思潮仍然不時衝撞社會底線，回顧決議的製訂歷程，重溫其彰顯的精神價值，依然有現實意義。
1980年2月召開的十一屆五中全會，接受了“凡是派”領導人汪東興、紀登奎、吳德和陳錫聯辭職的申請，選舉胡耀邦擔任中共中央總書記。這次會議還決定，要仿照中共“七大”那樣，制訂一份歷史決議，給建國以來的重大歷史事件和毛澤東的歷史地位來一個“蓋棺論定”，以消除人們的思想混亂，達到團結一致向前看的目的。
起草工作從當年3月開始，由鄧小平和胡耀邦親自主持，參與起草的有胡喬木、於光遠、吳江、廖蓋隆、龔育之、鄭必堅、鄭惠等20多位資深理論家。當時中央對這個決議起草是異常重視的，整個過程九易其稿，先後經過了一年多的廣泛討論，範圍最廣的一次是眾所周知的“四千人大討論”。這次討論持續了一個多月，參加人員包括中直機關、地方、軍隊中高級幹部近4500餘人，此外，在中央黨校學習的1500多名學員也參加了討論，實際人數近6000。
在決議起草過程中，鄧小平先後17次約談負責起草文件的中央領導同志，發表了一系列重要講話，後來其中9次談話被收錄到《鄧小平文選》第二卷，胡耀邦也是一直全程參與，多次主持書記處會議認真審閱歷次文稿。可以說，《歷史決議》是共產黨百年曆史上，打磨最嚴謹、傾注心血最多、討論最充分的一份文件，各個觀點都經過反复推敲和廣泛吸收各方意見，這也是雖然經歷時代的變遷，但是結論依然經得住考驗，持續散發跨越時代生命力的原因。
該如何評價這個決議的政治作用和歷史意義呢？從80年代改革之初的情形來看，《歷史決議》對建國三十二年來一系列重大政治事件的功過是非，做出了系統的、較為有說服力的結論，統一了全黨和全國人民的思想，達到了團結一致向前看的目的，對凝聚全國人心、集中搞經濟建設起了重要作用。 《十一屆六中全會公報說》，歷史決議將標誌著“黨的指導思想上完成了撥亂反正的歷史任務”，這個評價是很中肯的。
決議的核心結論，以及份量最重的內容就是徹底“否定”文革，這也是黨內唯一一份專門討論“文革”、並作出結論的文件。從長遠歷史意義來講，可以說是中國四十年改革開放的一枚“定海神針”，沒有徹底否定“文革”這個結論和政治底線，就不會有今天改革開放的成果，也就不會有我們今天歡天喜地慶祝黨的百年華誕的自豪感。總結1978年以來中國崛起的幾個基本經驗，那就是：堅持市場化的改革方向，對外虛心學習和開放，給予人們充分的生產自由，建設一個包容和法治的社會，而“文革”所宣揚的價值無一不是反其道而行之。 《歷史決議》可以說是徹底打碎了“四人幫”給黨製造的意識形態枷鎖，如果沒有歷史決議明確向全世界廣而告之徹底否定“文革”，我們的改革開放隨時可能觸碰意識形態底線，不可能這麼縱深地推行下去。
同時，《歷史決議》不僅是鄧胡老一代革命家留給我們的政治文本，還是留給我們的一份寶貴精神遺產，其中所蘊含的很多精氣神都值得今天好好挖掘、發揚學習。
第一，《歷史決議》所體現的理論勇氣、歷史責任感值得學習。對於當時而言，如何評價毛澤東，如何評價建國後一些列重大決策，是非常棘手的事情。這個文件充分體現了當時鄧葉胡等諸位決策者的強烈責任感和擔當精神，而不是得過且過或迴避問題，留給後人再做。
第二，《歷史決議》彰顯的敢於大膽承認錯誤的精神值得欽佩和繼承。 《決議》通篇對於共產黨執政32年所犯的錯誤都沒有迴避，並且對犯錯誤的原因進行了嚴肅的剖析，鄧小平、陳雲、李維漢等當事人在討論決議的時候也坦誠承認自己所犯的錯誤，比如李維漢勇敢的檢討了他和統戰部在1957年“反右”中的錯誤，他自己要為“反右”擴大化承擔責任。這種執政黨敢於認錯的坦蕩胸懷和巨大勇氣在歷史上也是非常罕見的。
第三，制訂《歷史決議》的民主精神值得發揚。這個決議可以說是黨的歷史上唯一一份經過充分發揚黨內民主形成的文件。最後定稿前，還邀請130多位民主黨派高級領導人參加討論。在討論中，大家暢所欲言，彭真、李維漢、陸定一、譚震林、夏衍、張愛萍、周揚、方毅、王光美等都提出了很多尖銳的批評意見。雖然，鄧小平、陳雲等出於維護政治穩定的考慮，最終沒有採納這些意見，但這仍是一場發揚民主、振奮人心的盛會，僅討論簡報就出了1000多份，被譽為是“黨內第三次思想解放運動”。中央黨校教育長宋振庭說：“我1937年入黨以來，只有這次享受了黨內真正民主生活，思想解放了，把多年不敢講的講了，是一次最大的思想解放運動”。
第四，《歷史決議》通篇展現的反思和改革基本製度的價值取向值得學習。決議的結論部分，系統指出了各項製度的改革方向，尤其是重點強調要“逐步建設高度民主的社會主義政治制度”，包括：確保各級人民代表大會成為有權威的權力機關，在基層政權逐步實現人民的直接民主，樹立憲法權威，保證國家司法機關和各種群眾全體獨立自主形式權利、開展工作。這些制度建設的設想是我們改革開放的重要初心，也是黨的歷史上永遠閃耀光華的思想財富。
《歷史決議》透露著我們黨在那個年代的血氣、朝氣、民主、寬容、智慧和生機，這種精氣神也是80年代改革開放能夠打開局面的根本原因，我們今天又面臨新的改革開放難題，更應該學習和發揚好它。
由於過去對“文革”的反思和揭露不徹底，隨著親身經歷“文革”的那些“反思派”逐漸老去，近些年，整個社會對“文革”批判聲音逐漸式微。而另一方面，各種形形色色的力量，不斷衝擊中央徹底否定“文革”的底線，還有人試圖為林彪、“四人幫”反黨集團主犯翻案。
現在整個社會對“文革”的認識呈現虛無化、浪漫化和美化的傾向。人們有意識的忽略”文革“中的腐敗、特權、極度不平等，把它想像成為一個公平、沒有貪污的社會；有意識忽略“文革”中的暴力血腥，美化所謂的“大民主”；有意識忽略“文革”中的道德淪喪，把它描述成道德純真的年代；更有很多知名的清華北大教授，從經濟學、政治學專業角度，為建國後蓋棺定論的一些錯誤路線做粉飾，非得說成是被誤解的“正確戰略選擇”。中央現在強調要反對形形色色的“歷史虛無主義”，這對於矯正社會試聽是一件很好的事情，各種美化極“左”錯誤的言論也是“歷史虛無主義”的一種，值得反思和警惕。
尤其是90後、00後的年輕一代在這些思想的影響下，對“文革”的認知發生很大的改變。 70後、80後一代，尚能對否定“文革”形成較為普遍的共識。然而，在知乎這些高學歷二十來歲年輕人聚集的新媒體上，徹底否定”文革“已經快成為”政治不正確”。對於“文革”對錯與否，這個不應該有爭議的問題，竟然總能引起激烈的討論。
所以，影響未來中國命運的不僅有國際外部風險，以及人口低出生率、經濟增速放緩等經濟挑戰，更有“文革”思維在中國社會捲土重來的思想性危險。這個危險的內核不是唱懷舊老歌、跳廣場舞這種表象的東西，而是：崇拜極權，抗拒民主；推崇用暴力，抗拒法治和協商精神；崇尚國家主義，藐視個人的權利；崇拜權威，反智、反理性主義；盲目自大，排斥一切外來文明，閉關自守。
《歷史決議》是改革開放的”護法神“、“緊箍咒”，只有不放鬆這個緊箍咒，中國才有向更現代、開放、有秩序的社會轉型的可能，否則有可能葬送所擁有的的一切改革成果——正像鄧小平同誌所說的那樣：右可以葬送社會主義，“左”也可以葬送社會主義，中國要警惕右，但主要是防止“左”！
原文網址：https://mp.weixin.qq.com/s/dVkp3iWwACqd7ID5nJf9yA?from=singlemessage&isappinstalled=0&scene=1&clicktime=1624843105&enterid=1624843105
六四雜想
天安門廣場上都唱些什麼歌？
天安門大屠殺是80年代中国民主運動的句點。
在1989/6/4之前，它也不叫六四，是六月四日發生屠殺後，才叫六四。
就好像318，在發生的當下，「真正」參與其中的人，叫它318，但外面的人都叫它太陽花，久而久之，我都必須要跟著別人叫它太陽花，不然外人不知道我在講什麼。
但是沒參加的人，或是透過新聞媒體在觀看的人，卻也感覺自己有參與到，有些真的有捐錢、做志工，這就不算沒參與到。不過，光是在電視前面看，也有人認為自己與廣場上發生的事心跳互通，甚至，過了幾年後，他真的相信自己有參加，縱使在當時，他其實沒有。 但當然，我們也要正視，真的有時代思潮這種東西，但我已經不確定那到底該是什麼了。
89民主運動，就這樣稱呼它好了，在當時，也有人，完全在外面，不，不是北京那裡有學生在群聚（？），天津有學生在看報紙，那樣而已。
而是根本就在那個國家的邊界之外，在外國，但他們透過零星的訊息，一起拼湊起來，感覺自己好像也身在其中，哪怕，89民運參與者，跟這些外國人，如果在某個深夜巴士站牌相遇到，就算邂逅，講了話，可能也會話不投機講不下去，因為兩人差異太大。
這些觀看的外國人裡面，就包括了一些台灣人，或更精準地講，在台灣，卻自認為自己是中國人，的人。
他們一直以為，中國人，只有一種。
可是，中國人是一群很少數的人，而且是假貨，真正多數，而且是真貨的，是另一群叫做中国人，的人。
但，在台灣的中國人並不在意這件事，因為，他們一直以來要的，都只是要關起門當皇帝，他們要的，是台灣人跟著他們一起，對自己說，我們都是中國人。
我對時代與音樂之間的關係，一直很有興趣。
1989年，台灣夜市裡，賣錄音帶的攤販，若不是在播陳一郎的「紅燈碼頭」，就是在播「歷史的傷口」。
當然，當時我也跟父母吵著買了那卷錄音帶。老三台也一直不斷播放那首曲子。大概就是小虎隊等級的流行吧。
台灣人講起六四，總是想起這首歌。幾年前，這首歌裡的很多人，都跑去賺人民币了，真香。那整個學歐美「Do They Know It’s Christmas」與「We Are The World」的眾星群集錄製歌曲的企劃，在台灣還沒有發生過很多次，在那之前，只有1986的「快樂天堂」，一首好像被拿來當台北動物園的歌曲，不過，後來變成了救國團的團康必唱歌曲。
這首叫做「歷史的傷口」的歌，被一群台灣人，或者說，在台灣的中國人，寫了、製作了、唱了。
這首歌要唱誰呢？要唱的是，另一邊，一群中国人，在中国，發生的事情。
這裡就有趣了，所以，在台灣的中國人寫了一首歌，傳唱有關於中国的事，給台灣人聽。台灣人聽了很感動，唱片很暢銷。
那，這首歌對中国人來說又是什麼感覺呢？
老實說，我在海外生活多年，我沒有聽過有中国人表示過知道，有這麼一首「歷史的傷口」的存在。
89民主運動，從4/15，開始有北京學生追悼胡耀邦，一路到6/4，這差不多50幾天的日子裡，一個追思運動，演變成一場大型政治運動。
香港人以為，這是個機會，如果中国因此而民主了，那他們97就不用逃跑了。結果中国沒有民主，武器的批判比批判的武器，來得有力量，然後，在香港，過得了97，過不了20。一切都是共产党的功勞。
回來到歌曲。
一群運動者，聚集在一起，要搞事。搞事過程中，需要一些激勵人心的精神食糧，存在主義的哲學、西方民主的理論、東歐民主思潮的思辨，等等。
音樂、歌曲，很重要。
但是，以台灣人的角度來看，就無法了解，這群學生都在聽什麼，唱什麼。這群學生，1989年是大學生，但在1966-1976這十年的文化大革命中，整個社會基本上是停擺的，知識青年在下鄉跟貧下中農學習，所以，有一整代的人沒有念大學，或是念到一半書，就斷掉了，後來也補不太回來。
總之，1989的大學生，18歲，差不多都是1970年代出生，而且，他們的童年，差不多都是在文化大革命中度過的。
所以，當他們開始搞事、搞運動，會唱的歌曲，還是一樣的歌，這種歌叫做紅歌。比方，「工农兵联合起来向前进」、「国际歌」。
他們也有自己的流行歌曲，崔健的「一無所有」，歌詞裡的「你何時跟我走」，被廣場上的運動者，當作拿來對整個中国呼籲，你們何時要跟我們一起走向民主？
當然，後來的30年證明了，跟著人民币走的人，還是多了些。
香港維園紀念晚會很愛唱的「血染的風采」則是另一首從香港傳唱起來的歌曲。對了，今年香港維園不能辦六四晚會了，國民黨，你怎麼看？
他們也有台灣來的中國人寫的中國歌曲，但不是「歷史的傷口」，是侯德健的「龍的傳人」。
但侯德健就是因為太愛中国了，只好逃離假中國（台灣），逃到真中国去。
在當時的台灣，不是隨便愛中國都可以，要照規矩來，要愛國民黨要你愛的蔣家國民黨中國，如果你愛到的是真正的中国，那你就要傷腦筋了。
所以，國民黨真正要台灣人愛的，其實是國民黨，不是中國。
這些，就是天安門廣場上的學生，在傳唱，啟發他們的歌曲「工农兵联合起来向前进」、「国际歌」、「龍的傳人」、「血染的風采」、「一無所有」。
一種中国民族主義、早期社會主義理想、抗日情節，幾個矛盾又在共产党的手中捏揉在一起的綜合體。
不過，台灣這邊，還是會以為，他們應該也有聽過「歷史的傷口」吧？
「歷史的傷口」由當時的國民黨政治金童趙少康發起，在1989年5月28日錄製，我不確定是錄製，還是普遍在一般零售唱片行發行。
不過，5/28，距離6/4，只有7天。
天安門廣場這麼大，人這麼多，要忙的、要鬥的，都扯不完了，誰有空聽你個台灣送來的錄音帶？
在「歷史的傷口」發行的7天之後，天安門真的大屠殺了。
這個運動，就結束了。至少，「廣場運動」已經結束了。應該這時候也沒人有心情去唱歌，就算唱，也不會去唱遠自台灣一群自嗨的人，送來的歌。
外國發生了一件事，我們國內的一群人，自嗨，寫了一首歌，歌頌那群外國人。
如果那群外國人也有聽這首歌，也覺得這首歌可以代表他們，那也許還可以。
可是，那群外國人，沒有聽這首歌。
趙少康那群人，因為沒有真正住過中国，而且他們也是蔣介石、蔣經國統治下的乖寶寶，會唱的當然是「第一支舞」跟「反攻回大陸去」，但是，他們不會，也不可能，聽「工农兵联合起来向前进」或是「国际歌」。
所以，要討論、紀念六四，都很好。
不過，假中國的「歷史的傷口」跟真中国的「六四」，關聯不大。
「歷史的傷口」是「在台的中國人透過六四來動員最後一波的中國民族主義」的嘗試。
趙少康一輩想要傳達的，想要發起的，想挽回的，是在家天下的國民黨的蔣經國過世不久時（1988），最後一波的「國民黨中國愛黨愛國運動」。
1989年，從大學畢業出社會的人，現在也才54歲。
1989年，如果一個人已經報效國民黨的黨國已經十年，今年都還沒退休。
這篇雜想不是在直接講六四天安門，這篇雜想是在回顧當年用天安門來騙台灣人的國民黨。
喔，然後，在今天的台灣，他們還在，而且沒什麼變。
最後，我還是要強調，在六四，談六四，不是為了中國，或者中国。
在六四，談六四，是為了人類文明的進步，與封建帝國的對抗，這樣的東西。
基隆市議員 張之豪
#胡耀邦 #逝世 #三十週年
2019年4月15日是中共前總書記胡耀邦逝世整整三十週年。
我認為他是中共1921年成立以來最偉大的人民領袖。在1978年的時候，中共黨內盛行一種荒誕的論調：「凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。」
這就是華國鋒提出的「兩個凡是」，而黨內擁護這路線的人則被稱為「凡是派」。
以華國鋒為首的「凡是派」不但未有就文化大革命以來林彪江青反革命集團大樹特樹的、對毛澤東的個人崇拜，加以撥亂反正，還企圖繼續牢牢掌握毛澤東思想的解釋權、話語權，以鞏固「凡是派」的地位和束縛人民的思想。
文革浩劫結束之後，中國的國民經濟已經到了崩潰邊緣。雖然江青、王洪文、張春橋、姚文元的四人幫集團被打倒，但「兩個凡是」仍對平反冤假錯案、重新起用在文革被打倒下放的老幹部、恢復人民的民主權利等等一系列撥亂反正措施，造成很大的阻力。
當時，胡耀邦身為中共中央黨校的副校長，他大力支持南京大學講師胡福明所撰寫的《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文，將毛澤東由神還原為人，展開了真理標準大辯論，打破了毛澤東的「階級鬥爭為綱」、「無產階級專政下繼續革命」的一套理論，解放思想，實事求是，為第十一屆三中全會的改革開放路線奠定了思想的準備、理論的基礎。
接著，胡耀邦出任了中共中央組織部長，他以「我不入地獄誰入地獄」的非凡魄力，對歷史遺留下來的三百多萬宗冤假錯案進行了平反，並把數以千萬計的地主、富農、反革命分子、壞分子、右派分子摘帽，恢復他們的公民權利。
這個人權的解放大大超過了林肯總統對黑奴的解放。所以胡耀邦所作出的非凡歷史貢獻，到了現在都無人能望其項背。
而在胡耀邦平反冤假錯案的過程中，遇到由毛澤東、周恩來親自批示的案件時，胡耀邦怎麼說呢？
「凡是錯誤的結論，不管是哪一級組織所定的案，不管是哪個領導人所作的批示，都要一律推倒，恢復它本來的面目。」
有人勸他不要做到這麼過火，胡耀邦又怎麼說呢？
「我不入地獄，誰入地獄！」
他以一種對人民負責、對歷史負責的偉大胸襟，真正做到以人民為中心。所以我們那一代人，對他所做的貢獻，是銘記於心的。
六四 #六四天安門#六四事件#鄧小平#胡耀邦#中共#鬥爭#民主改革#野百合運動#血腥鎮壓#保守派#改革派【搭配服用】 1989六四天安門事件始末| Taiwan History |台灣 ... ... <看更多>
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胡耀邦六四 在 [新聞] BBC：六四20年，看胡耀邦的尷尬- 精華區Gossiping 的美食出口停車場
https://dailynews.sina.com/bg/chn/chnnews/ausdaily/20090415/0026145797.html
BBC：六四20年，看胡耀邦的尷尬
https://news.sina.com 2009年04月15日 00:26 澳洲日報
20年前的今天（4月15日），前中共中央總書記胡耀邦去世；20年後的今天，中國年
輕一代幾乎遺忘了這個名字。
對號稱擁有五千年文明歷史的中國來説20年太短促了，但即便如此，中華子孫淡忘這
個特殊的人物，是為尷尬。
2009年看胡耀邦去世20周年有些戲劇性：逝世日之前，是西藏精神領袖達賴喇嘛流亡
50周年，之後，是“六四”天安門事件20周年。
透視這兩起事件可以看出胡耀邦的執政理念，也可以看出中共避免公開評價胡耀邦的
尷尬。
左右為難
1980年，身為中共中央總書記的胡耀邦去西藏，他説，西藏的漢族幹部過多、獃的時
間太長，西藏應主要由藏族人自己管。
在西方人眼裏，胡耀邦的這一席話再次體現了他的改革和民主立場；而在中共元老和
強硬派眼裏，胡耀邦的話擾亂人心、使得西藏問題複雜化。
2005年，達賴喇嘛在蘇格蘭出席國際會議期間特意緬懷胡耀邦 ，表示“敬佩他的勇
氣”，他説，在藏人眼裏，胡耀邦是唯一對中共在西藏的統治表示歉意的領導人。
但胡耀邦並非是表示歉意，而闡述對西藏現狀的看法。盡管當時很多援助西藏的漢人
也想離開條件艱苦的西藏，但胡耀邦的講話卻讓他們心裏有説不出的滋味。
有的漢族幹部是一肚子委屈，明明是組織調動援藏，想返回內地都得不到批准，怎麼
成了“賴在西藏”
另一方面，胡耀邦的講話加深了不少藏人"外來漢人統治"的想法，藏人要求自主管理
的訴求更為廣泛。
這或許印證了胡耀邦快人快語、思維開放的特點，但在中共體制之下，這往往會“欲
速則不達”，這是胡耀邦面臨的尷尬。
身後巨變
上世紀80年代的中國，空氣中有一股革新的空氣，令青年人熱血沸騰、激情澎湃。胡
耀邦試圖推動中國政治改革贏得了底層民衆的支持，但也遭到黨內元老的冷眼。
1987年，胡耀邦在反自由化運動中"軟弱不力"，被迫辭職下台，引起改革派民衆的不
平。兩年後，他的去世讓這些民衆的這種情緒迸發出來，最後逐步演變成天安門事件。
身後事態的這一發展是胡耀邦始料未及的，他也為此付出代價，直至今日。因為"六
四"的發生，紀念胡耀邦在中國成為禁忌，這一禁就是16年。
2005年，中共高層出人意料地提出在11月20日胡耀邦誕辰90周年之際舉行大型紀念會
，胡耀邦在湖南瀏陽的故居也修葺一新。
但耐人尋味的是，中共中央總書記胡錦濤在最後一刻決定不出席紀念會，並技術性地
將誕辰紀念會提前兩天舉行，胡錦濤則另有其它國務活動抽身，讓輿論認為中共為胡耀邦
正名併進而重新評估六四的預測落空。
胡耀邦的主要功績被認為是改革早期平反冤假錯案，哪怕是毛澤東批的也照樣平反，
讓很多蒙冤幹部重返崗位。在當時，這需要魄力。
20年後的今天，面對塵封的歷史，中共內似乎很少再現這種魄力。
發布者: friendping
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.67.104.112
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