【體露金風】
翠巖嚼飯餵嬰兒
《宗門武庫》記載：
真淨克文和尚有時忽然喚侍者道：「拿老和尚來！」
侍者便將黃龍慧南祖師的寫真繪像展開。
真淨即以手拊著額太息道：「不是這老和尚，豈能如此？！」長長眺望，深思顰蹙半晌，方才戒慎弟子仔細收好。
日常閑居，每每總是如此。
與真淨為師兄弟，同師黃龍老南的潛庵清源禪師也如是，每一展見南禪師的寫真即潸然淚下、懷憶無止。
而大慧宗杲，這箇罵徧天下叢林、鋼釘般的鐵漢，每每時新一度、獲得當季菓品風物，必先供養佛和圓悟和尚，然後乃敢品嚐，並對左右言道：「非佛與老和尚，我安得如此？！」
「此是我之言語啊！一模一樣，恍然出自同一唇嘴，同一心腑──」《武庫》行頁的空白處，題寫著曩昔閱讀時的怦然：「自己亦恒常對著六祖像云：『非六祖，我則決不能如此！』恒恒思之，永誌不忘。以致，觀此言，格外親切。參禪人，若於師、於如來，不作此想，則也必難悟入。」
山野孤曠，廿個春秋暑往，臨崖孤獨，始終處於「師、友難能」之狀，於修証的艱危、深奧、玄疑處，僅能次次回歸經藏，參佐、諮詢於經卷，以及祖師、古德們的語錄與行狀。祖師們一箇箇「同生不同死」──道悟一如，卻情性烱然、風標各異……於所有矛盾、歧疑、窒礙、懸難處……最終，總回歸於《壇經》，取決於六祖。了然：一花五葉，無論何其巍峩、頡抗、 嶷……不離於此「曹源一滴」。如是，向本源，作最後的諮決、取擇。
以是，於修行的懸難、隘口，於菩薩道的陵夷、挫毀中，坐於六祖膝下，聆聽誨示，反而是至至慣常、熟習的況味。
無六祖、無諸祖師，無此一座座嚴列、晰明的路標與指陳，便不知如何熬涉過此踽行無人的孑孤與荒岸，也不知云何涉越過此重重蜮蜮、隸屬人性的黑山黑水──如斯架架橫陳、架架高聳的無明山與障礙山！
且幸與祖師們為伴！有著他們的豁磊偕行，智眼為目，儀格、風標為量尺。
日日需要對晤，日日需要見師！以是，佛龕、書案上俱安置著六祖肖像，十七號舊宅如此，五十號禪堂亦然，到了閉關中心，卧榻正對著牆上便是六祖，於眠息前，總要凝觀一會。闃暗中，思此無上法門。
著相嗎？
不，只怕著得不深、不切、不力！未能將此凡夫肉軀騰騰轉入相中，銷融、消化入空；只存「他」！
一名圓滿的修証者。
經藏、書頁中來的，尚如此；況乎曾獲得師、法，活生生、立體體地，呼吸存在、指授調教、威殺棒喝、指陳見性的？
法身性命之恩，大於須彌、巨海；在於，賴此一悟，得以摧破千劫、百劫、累世繫銬的「輪廻之柱」，得見與諸佛、菩薩不二的法性。以致，唐時永嘉玄覺要稱嘆道：「不思議，解脫力，妙用恒砂也無極！四事供養敢辭勞？萬兩黃金亦消得，粉身碎骨未足酬──」
以致，真淨、潛庵、大慧……宛如同一咽喉、唇齒，並不份外。它僅是受用佛法，獲致關鍵性的啟明的法子所應有、須有的基礎反應罷了。
出自胎藏的本然
肉拊 在 Re: [新聞] CNN介紹「ba wan」 肉圓台語讀音直接翻 的美食出口停車場
※ 引述《hoyumi (常出現型男幻覺的宅男)》之銘言：
: CNN介紹「ba wan」 肉圓台語讀音直接翻
: 台灣小吃，向來是行銷觀光旅遊最好的武器，但小吃上百種，要怎麼翻譯才讓外國人看得
: 懂，卻是個大工程。CNN報導台南美食時，除了用食材的意思翻譯，在介紹碗粿和肉圓時
: 甚至還備註台語讀音翻譯。詢問在台灣的外國人，普遍也都認為用讀音直接翻，比較不會
: 混淆，大學教授也提出，使用音譯更能保留台灣特色。
這時候臺羅的好處就出來了，聲調拿掉後，無痛轉換。
紅龜粿 ang-ku-kue/ang-ku-ke
肉羹 bah-kenn/bah-kinn
肉拊 bah-hu
肉乾 bah-kuann
肉酥 bah-soo
麥仔茶 beh-a-te
麥芽膏 beh-ge-ko
米糕 bi-ko
牛肉麵 gu-bah-mi
枝仔冰 ki-a-ping
茯苓糕 hok-ling-ko
圓仔湯 inn-a-thng
炕肉飯 khong-bah-png
鹹粿 kiam-kue/kiam-ke
鹹酥雞 kiam-soo-ke/kiam-soo-kue
滷肉飯 loo-bah-png
麵龜 mi-ku
麵線糊 mi-suann-koo
潤餅 jun-piann-kauh/lun-piann-kauh
麵茶 mi-te
麻糍 mua-tsi
梅仔餅 mue-a-piann/m-a-piann
蚵仔麵線 o-a-mi-suann
蚵仔煎 o-a-tsian
蚵炱 o-te
膨糖 phong-thng
磅米芳 p?ng-bi-phang
燒酒螺 sio-tsiu-le
筒仔米糕 tang-a-bi-ko
擔仔麵 tann-a-mi
鼎邊趖 tiann-pinn-so
菜脯 tshai-poo
摵仔麵 tshik-a-mi
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