真正的「自古以來」- 陶傑
以色列與巴勒斯坦政權爆發戰爭。拜登聲明支持以色列自衛反擊。中國外長則宣稱,歡迎以巴雙方派代表來中國相討領土紛爭。
中國有此氣派值得歡迎,特別是當中國要將「中國模式」擴展世界,重整世界秩序、企圖取代美國為首的許多「話語權」的時刻。
於領土紛爭,「中國模式」的申述很簡單,就是以「自古以來」如何如何,四字判斷。釣魚台、香港、西藏、台灣,俱「自古以來」為中國領土。有人批評:此一「自古以來主義」,「古」到甚麼時候,失諸粗疏。
但用來解決以巴紛爭,對付雙方的政治宗教糾結、加上知識分子各種意識形態論說的複雜化,中國式「自古以來」的領土觀念申述,就像古希臘阿歷山大一刀砍斷「戈耳狄俄斯之結」(Gordian Knot)的智慧,化繁為簡,手起刀落 — 世界上的事,許多畢竟沒有那麼複雜。
巴勒斯坦自古以來就是以色列的領土。
由聖經的「創世紀」,猶太人的始祖亞伯拉罕,收到神諭,在「應許之地」建立家園。此一領地範圍,包括迦南(Canaan)和巴勒斯坦。領土範圍在希伯來聖經中早有記載。在「創世紀」與「出埃及記」中,也有明言。
此等經典,比阿拉伯文的「可蘭經」早出現至少六、七百年。自古以來,有明確佐證:耶路撒冷至今有大衛城,大衛就是公元一千年前以色列的君主。上帝差遣撒母耳去伯利恆、冊封大衛為以色列王。所謂「大衛用一顆小石頭擊殺巨人哥利亞」,此一典故人人皆知。
如果亞伯拉罕和摩西相當於中國人的炎帝黃帝,大衛王就相當於猶太人以色列的秦始皇。雖然猶太人缺乏秦始皇及其後裔殘暴的基因。這一切就是「自古以來」巴勒斯坦及更廣泛的領土、屬於猶太人的歷史鐵證。
以後凱撒大帝佔領了巴勒斯坦和埃及的亞歷山大港,以色列王國淪為羅馬的殖民地。但是凱撒還冊封了猶太人的希律王(King Herod)「高度自治」。希律王得知伯利恆有一嬰兒出生,即將成為猶太人之王,遂下令全國殺嬰。其管轄範圍,也有清楚界定。
因為羅馬帝國,令猶太人離開中東,遷徙到斯基提亞和巴比倫,然後進入羅馬,成為首都羅馬主要的經濟勢力。有點像 1949 年之後的香港,上海人帶同資金與工業技術逃亡來香港,聚居北角成「小上海」。但猶太人的足跡,隨著羅馬帝國的版圖遍佈整個歐洲,是故分散而聚居,以希伯來文和猶太教為宗,憑著高超的做生意技巧,斂積財富,然後受到歐洲國家的歧視和驅趕,以第二次世界大戰希特拉滅猶至高峰。
戰後 1947 年 11 月,聯合國通過第 181 號決議,在舊有的巴勒斯坦地區建立猶太國和阿拉伯國, 包括加沙地帶在內的 1.18 萬平方公里地域劃歸「阿拉伯國」,耶路撒冷國際化。
1948 年 5 月 14 日,以色列國宣告成立。就在以色列建國第二天,周邊的埃及、敍利亞、伊拉克、黎巴嫩、約旦和巴勒斯坦游擊隊即聯手進攻,企圖扼殺以色列。
當年僅這五國就有四千多萬人口,而以色列只有六十萬人,尚無正規的軍隊。然而,頑強的以色列人以陣亡近百分之一人口的代價,打贏了這場戰爭。
從以色列建國的 1948 年到 1982 年,以色列和阿拉伯國家共展開了五次中東戰爭,以色列不但沒被毀滅,而且愈打愈強,並佔領了大批阿拉伯領土,其中包括 1967 年在「六日戰爭」中佔領了加沙。
1993 年 9 月,以巴雙方簽署宣言。1994 年 5 月,巴勒斯坦解放組織接管加沙,加沙 6 成左右的土地實現自治。
2005 年 7 月 14 日,有大量以色列市民反對政府撤出加沙的計劃。 圖片來源:PEDRO UGARTE/AFP
2005 年 8 月 15 日,以色列實施單邊行動計劃,開始從加沙地帶撤軍。當年 9 月 12 日,已完成撤軍,結束對加沙地帶 38 年的佔領,加沙徹底歸還巴勒斯坦人。以色列至此,仁至義盡。
2006 年 1 月,哈馬斯在巴立法委選舉中擊敗主導巴勒斯坦政壇將近半個世紀的「法塔赫」(Fatah)政黨,贏得大選。
2007 年 2 月,哈馬斯與法塔赫簽署「麥加協議」,組建聯合政府,但哈馬斯以恐怖主義組織出身,拒絕交出軍隊,實現軍隊國家化。
2007 年 6 月,哈馬斯與法塔赫爆發血腥內戰,控制了加沙。儘管國際社會多次譴責哈馬斯的恐怖活動,強調必須尊重以色列的生存權,但這個 1987 年成立的組織,始終拒絕承認以色列,目標就是「將以色列從地圖上抹去」。
哈馬斯控制下的加沙,變成了恐怖襲擊以色列的基地,各種人肉炸彈不斷在以色列爆炸。以色列人修築了 681 公里的圍牆,基本上堵住了人肉炸彈和非法移民。但哈馬斯並不死心,不斷從居民區向以色列發射火箭彈,據統計,自以色列撤出加沙的 3 年半中,哈馬斯已向以色列發射了 6,000 多枚火箭彈。2008 年 12 月 19 日,哈馬斯與以色列為期半年的停火協議到期,12 月 27 日,戰爭爆發。
以兩千年來的因果,第二次世界大戰之後的事實,以色列都是在被整個阿拉伯世界欺凌的一方。但以色列科技發達,男女平權,不但有女兵,而且有數以百計女數學家、女工程師、女科學家。以色列女總理夫人,以民主選出掌政權,比英國的戴卓爾夫人早十年。
所謂「站在歷史正確的一方」的,是以色列而不是哈馬斯。
原文:CUP
#政治 #宗教 #國際 #歷史
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過80萬的網紅果籽,也在其Youtube影片中提到,以色列,舊約《聖經》的上帝應許之地,一個總與戰爭扯上關係,同時繁榮昌盛的矛盾國度。錯綜複雜的歷史,古老的宗教傳統,令人驚嘆的創新科技,令這神秘莫測的國度更加迷人。 字幕更正 01:03:22 社會保障等福利 果籽 :http://as.appledaily.com 籽想旅行:http://tr...
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耶穌禁食40日後在曠野受到魔鬼的試探,是新約必讀的故事之一,但若然你也讀上了杜斯妥也夫斯基的版本,理解就可能大為不同。
聖經的版本較為簡單,魔鬼有三個提議:
1. 你餓了,就把石變成麵包吧。
2. 若你是神的兒子,你在聖殿上跳下來也必不死。
3. 你若跪拜我,我就將萬國的榮耀都給你。
由此可見,魔鬼確實是一個在世的掌權者。杜斯妥也夫斯基以此為起點,引伸魔鬼的三個應許正是現世掌權者向大眾給出的三大應許。讀過的人會知道,耶穌總共用了三段經文來回絕:
1. 人活著不是單靠食物,而是靠神口裡所出的每一句話。
2. 不可試探主——你的神。
3. 敬拜主——你的神,唯獨事奉祂。
不過在杜氏的版本,對三大試探的描述便詳盡得多。首先是麵包的試探:
「你會進入這個世界的,帶著自由的應許。人是很單純的,他們甚至無法理解他們的所恐所慄。的確,沒有甚麼能比自由更能得到一個人以至整個人類社會的支持了,但是,你看到荒蕪曠野上的這些石頭嗎?只要把它們變成麵包,人類就會像一群羊那樣追隨你。」
不過,《群魔》的審判官卻主張耶穌應該接納魔鬼的試探:
「人們確實渴望意義,但是他們永遠無法確定如何將真正意義和假冒品分開……沒有人可以懷疑的只有一件事:物質力量。當我們遭受巨大痛苦時,至少這是不可迴避的。換句話說,唯物主義的吸引力是精神上的!人們接受它是因為它是可以確定的。難道您忘記在善惡的知識中,人更喜歡和平甚至死亡,而不是選擇自由嗎?對人而言,沒有甚麼比他的良心自由更為誘人、更能造成苦難的原因。」
杜氏的意思是:耶穌所受的試探其實不是麵包,而是自由;而他「竟然」寧願選擇可懷疑的精神,而放棄了可確信的物質。這種思想正正構成了當時共產主義者(即群魔)的信仰,唯物主義才是精神上唯一值得信賴的東西,也如同今時今日的當權者所宣稱的那樣:「人民需要的是麵包,而不是虛無縹緲的自由!」
因此,要吸引人們追隨,政府只需要做好一件事:將石頭變成麵包。
來到第二個試探,審判官認可了耶穌的決定,因為信仰是不可以倚靠奇蹟。文士要求耶穌顯幾個神蹟給他們看,以及魔鬼叫耶穌跳下來給他看,表面上是見到我就信了,實際卻是想摧毀對方的信仰。沒有懷疑就沒有信仰,人的矛盾在於他希望相信一件東西是真的,但當他科學地證明到那件東西是真的話,當中便沒有任何信仰可言,因為信仰只有在不可證的情況下才可發揮效力。群魔的理想,是創造一個所有東西都可以確立相信的世界,手段便是從聖殿上跳下來,不斷向人類顯現奇蹟。
最後,對於第三個試探,審判官卻主張耶穌已經接受了萬國——一個優秀的社會主義者接管萬國的方式就是拒絕接受萬國。審判官的解釋是,只有少數強大的自由人才有能力更正這一切,這一切由奇蹟、權威和信仰建起來的萬千帝國。共產主義者便是以消滅國與國為己任,從而達到他們的理想。
杜氏在玩一個更高階的悖論,在第一試探中他否定了「自由的誘惑」,強調選擇麵包,卻在第三試探中高舉只有少數強大地支配自由的人才可以克服這些苦難,揭示了極權的最終模樣:偉大的理想背後,只有一小撮人有自由控制萬國,利用奇蹟和麵包,消滅「造成苦難」的自由,締造一個唯物的幸福社會。
這種統治一大特色,是所有東西都已經被確立,沒有東西可以被懷疑的,但選擇體現了自由,提供了異數。在群魔眼中,只有完全的公式化這個世界才是答案,而杜氏無緣見證到,未來社會的大數據系統正在實現了群魔的理想,所有的人類行為都可以用代數形式寫入複雜的公式裡面推算出所有行為的結果,而當每個人的每一步都可以被預測的話,誰又可以堪稱自己是自由地生活?
所以,杜斯妥也夫斯基真的很厲害,100年前就剖析過這個問題,並用一條很簡單的公式來解答:2×2=4。
「人類努力在地上追求的唯一目標在於不斷實現的過程,換句話說,是生命本身,而不是個別結果,例如2乘2必須永遠等於4、這樣的一個公式。畢竟,2×2=4不再是生活,先生們,而是死亡的開端。當你將2乘以2,結果永遠是一樣的,那裡沒有懸念,沒有不確定,沒有驚奇。你連等也不需要等就會知道下次加乘也會是這樣。如果生命是這樣的話,這是毫無意義的……在我看來,2×2=4簡直是無禮,是一個雙手交叉向你吐痰的攔路狗。我承認2×2=4是一件了不起的事,但若然我們是賦予所有事物結果的人,那麼2×2=5有時是一件頗為迷人的小事。」
群魔卻說:「這些是錯誤的,需要被我們更正。」
作者
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持守真理的勇士郭維德(二)著述及國度真理
#郭維德 的《#進國度之路》中譯本
即將於2021年初出版 #開始接受預定: cctf.org.
基督教經典翻譯社臉書頁面: https://www.facebook.com/ClassicsTranslation
信徒得救以後,既已獲得永遠的生命,應當過怎樣的生活?基督徒得救後的生活和行為,會對其救恩產生怎樣的影響?這是幾乎每個得救的信徒,都會產生的疑問。聖經雖然對這些問題有清楚的回答,但這些真理要被光照和啟示出來,並被信徒看見並接受,還需要漫長的時日,正如因信稱義的真理,被遮蔽了一千多年才重新被信徒認識並接受一樣。郭維德(Robert Govett, 1813-1901),正是神呼召來承擔這一重任的人。
郭維德追求真理極其絕對,把一切奉為正統的教條放在聖經與聖靈的光照下檢視與察驗。他認為,信徒應當在從神領受的新亮光中一再重新查考聖經。因此,經過幾年如此查經之後,他因看見更合乎聖經的真理而捨棄了許多先前所持的宗派觀點。儘管這意味著不時受到把傳統奉為圭臬的人排擠,他也甘願為此付出代價。因他深知,基督這位生命的主及其聖靈的引導才應該佔據最高的地位。
郭維德以卓越的推理和分析能力著稱。在他五十多年的事奉中,以聖經經文為依據,不斷教導、佈道和警示與他同時代的人,現存著作三十七部。英國聖經教師大衛潘湯讚歎道:「我平生從未見哪位作家如此通曉神的話,並能以如此樸素的話語將其闡明。」他的教導始於神恩典的福音,和藉著耶穌基督得永遠生命的白白恩賜,接著論證信心的工作和基督徒的責任,以及在基督的審判台前的獎賞與懲罰。他還論證聖經中對以色列的應許會如同預言的那樣實現,並對登山寶訓和啟示錄逐字詳釋。這也是他的繼任者潘湯( D. M. Panton)接續的職事。
基督的審判台與千年國是貫穿郭維德大部分著作的主題。在闡明二者的關係上,他即使不是第一人,也算是最重要的先鋒。他根據整本聖經,清楚描繪出永生與獎賞的區別:永生是神白白賜給一切接受祂兒子救贖工價之人的恩賜;獎賞則是得以在千年國與基督一同掌權的賞賜,是人因憑信生活結出善行的果子而從神得著的獎賞。神這全能者願意獎賞所有的聖徒,但惟有那服從聖靈運行以至成聖的人才配得賞賜。
他對這一主題的思考在其事奉的早年即已萌芽。 1843年4月14日, 在一次佈道結束時,他提醒基督會再來,並勸誡會眾預備好自己以迎接主來。 1849年3月30日,他在假期寫的牧會的信中,首次在論及未來的審判時用了「獎賞」一詞。他寫道:「如果我們不灰心,我們的主和救主再來時,等待我們的獎賞是多麼的榮耀!」在1853年出版的《進國度之路》中,郭維德首次提出「部分被提」的教訓,論證一些基督的跟隨者,雖已因信稱義,但在踐行基督徒生活中失敗,仍將無分於千年國。那些喪失千年國的將被「撇下」,並在被提之後的大災難中受苦。
其實,這一真理,在他之前的聖徒也時有看見。比他出生早一百八十多年的勞威廉(William Law)在呼召信徒過敬虔與聖別生活時說:「你們若知道基督再來時,你們將受到怎樣的審判,你們就會立刻儆醒,從現在開始,過與主聯結的生活」;「聖徒與主聯合所行的善工和完全,是在基督的審判台前得著獎賞所必要的。」但這樣的論述仍然不足以喚起信徒的注意:「這真理雖然是聖經中古老的記載,對眾人卻是新奇而陌生的。」郭維德就以聖經為依據,邏輯嚴密論據確鑿地把這一真理條理清晰地陳明出來。他意識到這一真理如同所有出於神的教訓一樣,容易受人詆毀,但是,「這教訓是出於神的嗎?如果是,就不能被推翻。當然,不是所有的人都會接受,連信徒也不例外。然而,儘管這樣的教訓叫人對神滿生敬畏之心,並認識到自己的責任何等重大,但人若眼目單純,必因看見這教訓證據充分而欣然接受。」
郭維德在他的時代,成為神所使用之大器,引導人們從吸取屬靈的話奶到能吃屬靈的飯(林前三2)。他在《進國度之路》的序言中說「今日的基督徒豈是只喜歡聽人講說神的憐憫和他們因信主而享有的特權嗎?然而,我們也必須講說公正的神對那些享有特權者有何要求。」親愛的信徒,國度的獎賞與照著行為得賞賜,與其說是要求信徒履行宗教義務的威嚇,毋寧說,是讓信徒在今生就享受並經歷主的愛與恩典的勉勵。正如勞威廉所說:「即便是在今生,真正幸福和喜樂的生活,是只有在聖別與敬虔中,過與主聯合的生活才能獲得的。」今日世界的敗壞可說到了極點,魔鬼正在四處巡行尋找可吞吃的人。睡著的人哪,要起來,基督就要光照你了! (弗五14)「這教訓既然完全是以神明確的話為根基,就必在所有正直的人心中得勝。凡接受它的人,其生活也必然會受到極大的影響。」願他超過1萬頁的作品中的洞見,能繼續滋養和餵養這一代聖徒,激勵大家在基督審判台的異象中追求完全,正如我們的天父是完全的一樣(太五48)。
參考文獻:
1. A Short Biography of Robert Govett:https://www.schoettlepublishing.com/biographies/rgovett.htm
2.《進國度之路》譯者序
3. A Serious Call to a Devout and Holy Life, By William Law, Create Space Independent Publishing Platform, 2013
4.《進國度之路》作者序
https://www.cctf.org/
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以色列,舊約《聖經》的上帝應許之地,一個總與戰爭扯上關係,同時繁榮昌盛的矛盾國度。錯綜複雜的歷史,古老的宗教傳統,令人驚嘆的創新科技,令這神秘莫測的國度更加迷人。
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聖經應許版 在 [新聞] 中國大陸新法封殺Cosplay?禁穿「有損中- 看板C_Chat 的美食出口停車場
1.媒體來源:
Yahoo奇摩遊戲電競
2.記者署名:
Yahoo奇摩遊戲編輯部
3.完整新聞標題:
中國大陸新法封殺Cosplay?禁穿「有損中華民族精神服飾」網:退回60年代
4.完整新聞內文:
近期中國大陸出現不少新聞,許多都是因為 Cosplay 的角色服裝被指太過日式、西式遭
到謾罵,甚至連動漫展都出現了社群之間的自律傳聞。而近日中國大陸一個新的治安管理
處罰法草案中,出現了禁止「有損中華民族精神、傷害感情的服飾或標誌」,讓許多網友
都猜想未來 Cosplay 是否會因此遭到封殺。
o. 相關新聞:中國大陸南京動漫展遭檢舉?傳禁止日文歌曲、服裝 網諷:直接辦成〇
神展算了
https://games.yahoo.com.tw/acg-025711039.html
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未來對岸將看不到和服、歐美和日式服裝Coser?(圖源:Bilibili/微博)
根據中國大陸正在尋求意見的「治安管理處罰法草案」中 [1],可以發現第 34 條規定中
,有兩個相當引人注目的新法案「在公共場所或者強制他人在公共場所穿著、配戴有損中
華民族精神、傷害中華民族感情的服飾、標誌」,以及「在公共場所從事有損紀念英雄烈
士環境和氛圍的活動」
模糊的定義。(圖源:Bilibili/微博)
草案一經公布,馬上在中國大陸社群引起討論,不難看出穿著部分針對近期對岸經常發生
,因為 Cosplay 成不同 ACG 中的角色而引起的各種爭執,即便強調自己 Cos 的是中國
大陸遊戲或動漫的角色,依然會遭到辱罵、強迫脫衣等情況。
至於活動部分,則是讓許多人想起去年 Bilibili 南京夏日祭的爭議 [2],由於南京在對
岸的歷史爭議,卻又舉辦了日本風格的夏日祭典,引起部分的人不滿,因此遭到質疑
Bilibili 是否已經忘記了過去的悲慘歷史,更演變成獻祭等誇張的謠言,最終只好取消
舉辦。
在對岸南京舉辦的動漫展本身就有許多爭議。(圖源:Bilibili/微博)
當然有人同意就有人反對,不少中國大陸的網友批評法案根本沒有任何標準:「所以穿西
裝通通改回漢服?」「這規定也太模糊,被人檢舉撻伐就要罰錢或拘役?」「直接退回
60、70 年代」「八國聯軍,他們穿的西式服裝,現在是不是也該禁止了」「誰擁有最終
解釋權?」「某個穿漢服的事件都被扒光了」「那網路算是公共場所嗎?」
(圖源:Bilibili/微博)
(圖源:Bilibili/微博)
[1] https://yourls.kl-wang-nas.synology.me/0e9vsa8
[2] https://games.yahoo.com.tw/news/a-3-comic-dawn-18-062814453.html
5.完整新聞連結 (或短網址):
https://games.yahoo.com.tw/china-cosplay-031203328.html
6.備註:
#1azQmjIc 有提到過
這裡資料完整一點 @.@
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#1Z8ki_yY Re: [討論] 二次元ACG文化真的拖累世界經濟成長嗎?
#1Z9qlfWZ Re: [閒聊] 你們有難以理解的世界觀嗎?
#1ZQDtwl4 Re: [問題] 為什麼以伊斯蘭教為背景的動漫作品這麼少
#1aD_SHbl Re: [閒聊] 為什麼少子化的對策是政府管制結婚?
#1Z8o--hn [來自深淵] 新時代的小黑價值貨幣支付
#1ajDAmTW Re: [問題] 為啥不少異世界作品都喜歡搞經濟?
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