水深晨興時光
第十週 週四
西一18
『祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位。』
西三10 ～ 11
『並且穿上了新人；…在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、爲奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』
在申命記十二章，摩西囑咐以色列人：『要將…國民事奉他們神的各地方，無論是在高山上，在小山上，在各青翠樹下，都徹底毀壞。』他也吩咐他們：『拆毀他們的祭壇…。』毀掉這一切之後，他們要來到神所選擇獨一的地方。根據列王紀上，聖殿是建在耶路撒冷，神所選擇獨一的地方，作祂同在之處。這一個地方可以保守神的子民不至分散。
雖然以色列人毀壞了外邦人事奉他們神的地方，到後來，那些毀掉的東西又回來了。所羅門按着神的心意把聖殿建造在一的立場上，後來竟又帶頭把邱壇建立起來。
信息選讀
建立邱壇，就是產生分裂。因此，邱壇的意義就是分裂。爲着保持祂子民的一，神要求他們來到祂所選擇獨一的地方。然而，邱壇是這獨一地方的代替品。耶路撒冷這獨一的地方表徵一，而邱壇表徵分裂。那時，各樣罪惡與可憎的事都和邱壇的設立有關；用新約的說法，各種的罪惡都與分裂相聯。
按照列王紀上的記載，有兩個王領頭設立邱壇。所羅門建立邱壇，與放縱情慾有關。所羅門有成百的妻妾妃嬪。這些妃嬪『使他的心偏離，去隨從別神』。耶羅波安建立邱壇則與野心有關。耶羅波安恐怕國權仍歸大衞家，於是『造了邱壇的殿』。邱壇的高度是超過普通平地的。原則上，今天基督教中的每一個邱壇，每一個分裂，都包含着對基督以外某些事物的高舉與讚揚。那些被高舉的東西可能不是罪惡，反而還可能是非常好的，甚至聖經研究或聖經教學等也可能包括在內。
關於所羅門與耶羅波安的記載，都是爲着今天對我們屬靈的教訓。根據舊約的記載，分裂是由於情慾與野心。所羅門是前者的實例，耶羅波安是後者的實例。…所羅門與耶羅波安所建立的邱壇，嚴重的損害了一的立場。
一的立場，不僅僅是一地一會的問題；一的立場比一地一會更深入、更豐富、更高超、更完滿。我們都必須知道，在這個宇宙中，神只選擇了一個地方，那一個地方就是召會。神規定我們要到祂所選擇的這個地方去。用屬靈的話來說，我們必須毀除召會之外的每一個地方，以及基督的名之外的每一個名。這意思是說，我們必須毀除我們的文化與宗教背景。我們必須毀除的，包括我們的個性、脾氣與習慣。我們必須毀除一切足以損害一個新人的一的事物。
