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Q: 習性佛教 在Facebook 的評價

鑑古知今.知蘭納【蘭納民俗博物館 #พิพิธภัณฑ์พื้นถิ่นล้านนา】「清邁古城」是古蘭納泰王朝古國的王室宮殿遺址，呈四方形樣式，依然保留着城牆和護城河。城內遺蹟眾多，名勝遍佈。街道、傳統廟宇、各種精緻小店等，在古城內步行，我想就是最好的遊覽方式。來到清邁這個令人沉醉的蘭納古都，自然是不能不知道他傳奇的歷史的由來。今天 #來趣THAI北 要分享給大家一座古城裡特別的博物館。【蘭納民俗博物館 】，它裡面分為 18 個展廳，展出宗教、文化、民俗、紡織等等不同類別的蘭納文化精髓，讓人彷彿置身蘭納王朝。如果你是一個喜歡蘭納文化的愛好者，千萬不要錯過這間博物館，它也是清邁內唯一一間展示蘭納文化的博物館，讓你對這個泰北玫瑰的「古蘭納」有更深一層的認識跟了解，解封之後歡迎一起來玩唷。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～疫情期間 請大家🙏#戴口罩 #勤洗手 #少出門 #保持社交安全距離#AmazingThailand #泰國我想你 #ThailandIMissYou #泰國藍波萬 #BeautifulThailand泰麗泰國 #ThailandNO1 Amazing Thailand#泰味臺灣 專題連載中#玩泰北找資料就看來趣THAI北

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習性佛教在看得見的記憶 How Memory Sticks Facebook 的精選貼文

By 看得見的記憶 How Memory Sticks

2021-08-16 15:00:50 有 1,025 人按讚

【妖怪繪卷】#有獎遊戲

農曆七月十四是佛教及道教的盂蘭盆節（又稱中元節），本來是慶賀豐收、酬謝大地、為亡魂赦罪的節日，但結合一些習俗及宗教儀式的演變，讓這個節日在民間充滿神鬼及禁忌之說，添上不少陰森恐怖的氣氛，成為「鬼節」。

不只在中國，日本的「鬼」文化亦相當豐富。日本的鬼怪以印度及中國的傳說為藍本發展而成，民間流傳着「百鬼夜行」的傳說，而江戶時期著名的妖怪繪畫師鳥山石燕就以此題目繪畫了包括《畫圖百鬼夜行》的一系列妖怪繪卷，創作出各有奇異特徵和習性的不同鬼怪形象，並由此確立了今天我們所見的日本妖怪原型。後世不少藝術創作和流行文化作品都有借鑒鳥山石燕的畫作，例如最為耳熟能詳的動漫作品，如水木茂的《鬼太郎》及田邊伊衛郎的《結界師》等。

喜歡日本文化的你們，猜猜圖中哪一個妖怪是鳥山石燕筆下的「雪女」吧！

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參加辦法：
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活動時間：2021年8月16日至2021年8月27日(晚上23時59分截止)
得獎詳情：2021年8月30日於此貼文公佈得獎名單及領獎詳情
條款及細則：

作品資料：
1776年（安永5年）日本鳥山石燕
《畫圖百鬼夜行》（画図百鬼夜行）
書縱21cm，橫15cm
紙本
英國大英博物館藏

圖片來源：Wikimedia Commons

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Reference:
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%81%8A%E9%BD%8B%E5%BF%97%E7%95%B0
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%85%83%E7%AF%80%E8%88%87%E7%9B%82%E8%98%AD%E7%9B%86%E7%AF%80
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%99%BE%E9%AC%BC%E5%A4%9C%E8%A1%8C
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%94%BB%E5%9B%BE%E7%99%BE%E9%AC%BC%E5%A4%9C%E8%A1%8C
https://www.hkedcity.net/funpost/knowledge/page_588816a2316e83ec33000000
https://www.britishmuseum.org/collection/object/A_1979-0305-0-533

Tags: 習性佛教有獎遊戲在山水裏看花鳥用筆記着墨彩放位置藝術文化歷史節日傳說鬼神繪畫小遊戲日本文化流行文化口罩送口罩香港製造 art culture history drawing painting ghost demon Japanculture popculture game giveaway masks madeinHK

看得見的記憶 How Memory Sticks

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回憶是選擇；是有意義的記憶。記憶記住重要的事；反映你是什麽人。如果今天不好好記憶，將來會有一片空白。物件讓記憶看到見，物件收藏記憶，又可以創造記憶......

習性佛教在 Facebook 的最佳解答

2021-07-30 15:30:07 有 790 人按讚

鑑古知今.知蘭納【蘭納民俗博物館 #พิพิธภัณฑ์พื้นถิ่นล้านนา】

「清邁古城」是古蘭納泰王朝古國的王室宮殿遺址，呈四方形樣式，依然保留着城牆和護城河。城內遺蹟眾多，名勝遍佈。街道、傳統廟宇、各種精緻小店等，在古城內步行，我想就是最好的遊覽方式。

來到清邁這個令人沉醉的蘭納古都，自然是不能不知道他傳奇的歷史的由來。今天 #來趣THAI北要分享給大家一座古城裡特別的博物館。【蘭納民俗博物館】，它裡面分為 18 個展廳，展出宗教、文化、民俗、紡織等等不同類別的蘭納文化精髓，讓人彷彿置身蘭納王朝。

如果你是一個喜歡蘭納文化的愛好者，千萬不要錯過這間博物館，它也是清邁內唯一一間展示蘭納文化的博物館，讓你對這個泰北玫瑰的「古蘭納」有更深一層的認識跟了解，解封之後歡迎一起來玩唷。

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

疫情期間請大家🙏
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習性佛教在法鼓山 Facebook 的最佳貼文

By 法鼓山

2021-07-06 20:00:24 有 1,228 人按讚

【聖嚴法師開示精選】如何體驗明心見性？

不論是否已經明心見性，都可以體驗以下的四句話：「一切都是現成的，一切都是完整的，一切都是新鮮的，一切都是美好的。」

大家一定會認為，這簡直是在自欺欺人。在家裡吃飯時，要先買菜、煮飯、淘米煮飯，怎麼會有現成的東西呢？世界上任何人都有缺陷，那裡有完整的事情呢？還有，每一樣東西在用過之後，就變成舊貨，怎麼可能都是新的？醜陋的事物那麼多，又如何樣樣都是美好的？如果是這樣想的話，那你一定是個煩惱很重的人。

事實上，煩惱是因習性而有，對世間一切現象的感受，也是因為煩惱而有差別的判斷。我們應當隨時隨地遇到情況時，都能體驗到樣樣是現成的、完整的、新鮮的、美好的。以這樣的心態來接受所有的一切，雖然並不一定等於明心見性，確已是一位習禪的智者。

（一）一切都是現成的

這個世界有白天、有夜晚，有春、夏、秋、冬，人在出生之後，也必定會有死亡，這都是現成的自然現象。

例如：這幾天我的腸胃不舒服，什麼東西都不想吃，我的侍者忍不住問我：「師父，您究竟要吃什麼呢？」事實上，不是我不想吃，而是胃不讓我吃。人有生、老、病、死，身體不舒服時，需要看病、吃藥，有的很快便會好，有的帶病延年，病到死為止。所以不必為此生煩惱，因為這一切都是現成的必然現象。（二）一切都是完整的

地球上的人在日蝕或月蝕時，看到本來完整的太陽、月亮，變得不完整，後來又恢復完整，好像真的有盈虧大小之別，其實，太陽及月亮從來就沒有因為地球人所見之不同而改變，它們一直都是完整的。

又如一張紙，雖然缺了個角，仍然是完整的，即使再切掉一塊，它還是完整的，只不過是由方型的完整，變為不規則的完整而已。因此，不論是多、是少、是大、是小，都是完整的。我們常常聽到佛教徒們說：法會圓滿、禪七圓滿、佛七圓滿、功德圓滿，其實，只念一個「佛」字，也都算是圓滿的、完整的，如果能這麼想，日子就過得很快樂了。

曾經有一位女居士因牙痛拔了兩顆牙齒，在此之前，她老是說：「牙齒好痛啊！痛得要死！」拔牙回來我恭喜她圓滿了，她不解的說：「師父！我少了兩顆牙，怎麼還圓滿呢？」

我答：「你本來在痛，現在把痛牙拔掉就不痛了，這件事不是圓滿嗎？」本來她還因為少了兩顆牙，感到很遺憾，聽我這麼說，觀念一轉變，心情也隨之改變。

（三）一切都是新鮮的每一口呼吸都是新鮮的，每一件事物都是生生不息的，連年長者新長的白頭髮、白眉毛、白鬍子，都是新的，或是手上割破一塊皮，那也是新的傷口。

中國人的觀念比較老氣橫秋，習慣稱自己的先生、太太為老公、老婆，稱父母為老爸、老媽，人未老也被叫老了；在西方，即使年紀很大的人，都叫對方為親愛的、甜心。如果將人生當作樣樣是新鮮的來體驗，必定朝氣蓬勃。

（四）一切都是美好的

這是真的嗎？我有兩句話奉勸諸位：「任何一件事成功了，是美好的收穫；任何一件事失敗了，是美好的經驗。」

現代人的婚姻關係非常脆弱，有人婚姻觸礁，夫婦兩人生活在一起痛苦不堪，因此希望離婚，總覺得離了婚，就等於擺脫了可怕的夢魘。離了婚算是成功，是美好的收穫，但對婚姻本身而言卻是失敗，但也不妨視為美好的經驗。

但是，諸位不要因為聽了這場演講，回家後就對配偶說：「聖嚴法師講得太好了，我們離婚吧！」請你們不要離婚啊，佛教徒是不主張離婚的。祝福大家！

（一九九五年十月二十九日，講於紐約東初禪寺，姚世莊整理）

--本文摘自《動靜皆自在》

#明心見性
#動靜皆自在
#聖嚴法師開示精選

Tags: 習性佛教明心見性動靜皆自在聖嚴法師開示精選

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習性佛教在心靈語坊 Youtube 的最讚貼文

By 心靈語坊

2018-08-22 01:24:21 有 5,685 人看過有 65 人喜歡

【禪心】冤親債主是怎麼來的？
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lrc 歌詞
冤親債主是怎麼來的？
自古以來，我們中國人常
有這麼一句：
夫妻是相欠債才結為夫
妻：
或是子女是來討債或還債
的。
這樣的說法，是一種消極
的宿命觀，非佛教正信觀
念。

冤親債主顧名思義，
其淺顯解釋為＂
有冤即有親、有債即有主
的相對關係。

所謂冤者，是因心理上形
成的一種憎恨心，有時無
關對或錯，對或錯都會形
成怨氣，是執著心所致，
只要自認受屈受辱，不論
事情是非曲直，而是因為
意識生起而執著造成。

至於親，範圍就更廣泛，
有因緣就有親，也是因為
意識生起而執著造成。

以冤親債主觀念是來提醒
自我，
凡事必有前因後果，
故日後起心動念、待人處
事之時必須要廣結善緣。

一般有幾類可能是因為冤
親債主的顯現，而表現他
希求解決內心痛苦執著的
目的：
1.身體病痛的磨難。
2.精神之類的幻覺幻像。
3.經濟上之障礙。
4.血光意外之災。
5.眾叛親離。
6.天劫人禍等。

其實因心理痛苦而執著的
冤親債主，他們要的是真
正的功德---使其能真正
離苦得樂的功德。
就像自己本身所受到的痛
苦，他人的勸慰或幫助皆
是助力，但重點要自己能
放的下。
所謂＂解鈴還須繫鈴人
＂！

要如何以修行來化解「冤
親債主」心中的執著呢？
一、對於「冤親債主」的
觀念要正確：
我們無始劫來，因貪瞋癡
造作無量不善業，跟無量
無邊的眾生結了不少怨
仇。
所有起心動念，無非是
罪、無非是業。

大師說：「凡屬危險大
病，多由宿世現生殺業而
得。」
一碗之肉，冤魂纏繞，一
念殺心，罪債難逃。
我們自己被刀子小小劃傷
就很痛苦了，想想看眾生
被屠殺來吃這有多麼痛
苦！？

這種怨念就像無形枷鎖，
把牠們的痛苦牢牢的鎖
住，讓牠們無時無刻不在
痛苦的折磨中，而不得開
解，深深執著在痛苦中。
牠們痛苦如此之大，
難怪今世遇到殺害牠們的
人，就迫不及待的要討債
── 討回一個公道。

二、跟冤親債主調解時所
必須有的態度：
所謂的解冤釋結，
即是「超度」，讓對方放
下痛苦執著，超離生死，
度於彼岸。
另外用現代話來講，就是
調解、勸導。
因為過去做錯了事，希望
求諒解。
誦經、拜懺的目的就是調
解，如果對方接受了，他
離開，病就會好起來。

（一）懺悔
面對冤親債主，首先要懺
悔。
「懺」跟「悔」都是
「心」字旁，說明心在懺
悔中的重要，
所謂「罪從心起將心
懺」，真誠從內心發露懺
悔。

懺悔時絕不能抱著花錢消
災的心態，他們要的或許
是一種被尊重的感覺，
讓過往所承受的種種委屈
與痛苦的心情，能在受到
重視的態度下，得以有宣
洩的出口。
重點是，請求他們真心的
原諒，也就是放下。

所以懺悔的第一步是認
錯：
「往昔所造諸惡業，
皆由無始貪瞋癡，
從身語意之所生，
一切罪障皆懺悔」。
不能以自己的立場來看，
不只是一種「還」的觀
念，而是要站在對方的角
度，體會對方的心情，
因為沒有人願意長久以來
背負著不愉快的心情。

我們真心的懺悔，是成為
解結的最重要的第一步。
更積極來說，藉由懺悔，
表達我們希望對方幸福的
心意，
希望透過我們的懺悔，
能讓對方糾結在內心的痛
苦，得以抒解寬心，願意
原諒我們。

（二）改過
真正的懺悔是，
發願永不再犯。
時時觀照自己的起心動
念，注意自己的言行舉止
是否會傷害到一切眾生，
並以積極行動力來改變習
性，以免再度造成其他眾
生的傷害，
所謂「隨緣消舊業，莫再
造新殃」，這才是真正的
懺悔。

（三）修行
瞭解凡事皆有因緣，
「欲知前世因，今生受者
是；欲知來世果，今生作
者是」。
為徹底解冤釋結，幫助對
方離苦得樂，
理應以慈悲心、真誠心念
佛、念咒、誦經來回向給
冤親債主，
來化解冤親債主內心的仇
恨、解除他們身心的痛
苦、並幫助他們超生善道
或往生到極樂世界，
這樣才能真正解開往昔糾
纏不清、冤冤相報的惡
緣。

不論每日做了什麼功課，
都要回向，
首先回向給十方法界一切
眾生成就菩提，
然後回向給無始劫來所有
的冤親債主：
「願以此功不可沒，回向
○○○的累劫冤親債主，
身心安樂、業障消除、福
慧增長，佛力加持順利往
生佛國淨土。」

*******************************

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大圓滿法：是真正能消業力、轉習性的法門。一位已成就佛道的上師，藉由印心的方式，將自身無量無邊、大威德力的靈性佛，透達發心弟子的身、心、靈(靈性)。

#28. 《心幻晴淨》萬物皆習性顯現｜方格子vocus

持明仁增塔欽仁波切圖文人的習性不可思議，可以造作各種顯相的生活。 ... 仁波切, 持明, 仁增塔欽, 西藏, 藏傳佛教, 蓮花生大士, 釋迦牟尼佛, 空性, ...

#29. 感懷星雲大師的行佛人生—佛教學院郭朝順院長

剛到佛光大學時，屢屢聽聞萬金川院長提及，來到佛教學系教書後，看到許多學生因為佛教教育帶來生命與習性轉變，真正感受到教育的希望與價值，這是以往 ...

#30. 改變習性| 香光尼眾佛學院圖書館部落格

明知不能為，但還是有一股力量. 在驅使自己前進，這是習性反應，. 修行就是要從改變自己習氣下手，. 生命才會有嶄新的可能。本篇發表於佛教法語 ...

#31. 以佛法智慧為基礎的心理治療取徑

明高深浩瀚的佛法可透過有系統的學習與練習，逐漸改變個人的不良習性，而逐漸見到 ... 在佛法流傳的過程中，原始佛教（Theravada Buddhism）保留佛陀當時的原始教法，.

#32. 佛教徒應該如何教養小孩呢？ - 正覺教團弘法視頻

縱容往往會變成溺愛，使孩子無法明辨是非道理，無所適從；放任的結果，養成孩子依賴、任性、囂張的習性。放任縱容式的教養方式，凡事有求必應，很容易塑造出以自我為中心， ...

#33. 正念禪原理與療癒功能之探討佛教心理學的觀點 - 月旦知識庫

陳玉璽,正念,貪瞋習性反應,內觀,無樂性,究竟法,定慧一體,Right Mindfulness,habitual reactions with craving and aversion,Vipas,元照出版,月旦知識庫,整合十大資料庫 ...

#34. 佛教的見地與修道：精簡而全面的佛教通論宗薩蔣揚欽哲仁波切著

即使在理智上，你知道修行慈悲可能是你自由時間裡所能做的最好的事，但是你仍然無法修行——因為你是習性的奴隸，你缺乏決心；只在理論上瞭解慈悲的利益，而對看電視和 ...

#35. 佛教的內觀修行與基督的愛德修行

同時經過培養平等心，逐漸擺脫以自我為中心的習性反應（即佛教術語—業障），便能體會完全的自由和超然的「涅槃的」幸福。這方法很實際，不但可以自己掌握，亦能徹底 ...

#36. 正念療法的佛教禪修蘊含之研究 - nhuir - 南華大學

這與佛法想對應的部分就是「我執」，因為我執才會有那些種種好惡的習性，雖. 然在卡巴金博士的正念減壓當中，並沒有如此強調佛教的義理，但他早已深入其.

#37. 辭典檢視[習氣: ㄒㄧˊ ㄑㄧˋ] - 教育部《重編國語辭典修訂本 ...

佛教用語。佛教瑜伽行派稱過去行為所造成的潛在力量。《瑜伽師地論》卷五三：「謂於阿賴耶識中， ... 相似詞, 習慣、習性. 釋義. 長期養成的不良習慣。宋．

#38. 正念禪原理與療癒功能之探討- 佛教心理學的觀點

同樣的,苦、樂感受既然也是無常、無實,. 你對它們生起瞋斥抗拒和貪愛執取的習性反應,不是很愚癡嗎?葛印卡的內. 觀禪認為觀察感受——也就是「四念住」中的受念住(「 ...

#39. 專心持咒轉換習性心道法師法語- 大悲咒全球心靈網 - 靈鷲山

#40. 習性 | 佛光山人間佛教研究院

The true meaning of prostrating to the Buddha is to get rid of bad habits and to foster a pure mind. References: 星雲大師全集【書法類】中華文化佛教名詞名 ...

#41. 心的旅程要無住無著 - 心道法師

生命的歷程就是不斷地突破自己的習性，也就是突破我們的取捨之心。在這段旅程中，要欣賞一切所看到的、所想到的，然後繼續我們的旅程，而不可以讓心 ...

#42. 法藏法師法語 - 水月閣首頁

佛教講的解脫是當你受害的時候，換個角度看那個害你的人，去觀察他為什麼這樣對待 ... 在佛教來說這些行為是挑動了過去的某一個習性，所以在這一世它才會又接上軌，這 ...

#43. 高傲富家女進慈濟轉習性

皈依時，周舜璇感覺自己朦朦朧朧，似乎看到聖母瑪麗亞就在她面前，自己也感到納悶，怎麼會皈依佛教還會看到天主教的神呢？後來自己解讀，不管任何宗教都是 ...

#44. 放下禪: 解脫習慣束縛的十一種練習| 誠品線上

通曉法語、英語、韓語，並能閱讀漢字，著作包括《佛教及生態學》﹝Buddhism and ... 總結，那是一種工具，讀者可以加以運用，以靈活、創新的方式處理自己的負面習性。

#45. 馬來西亞與印尼的宗教與認同：伊斯蘭、佛教與華人信仰

三是透視在伊斯蘭主導的東南亞華人佛教組織和道教信仰習性的命運和因應策略，也具多樣政治色彩，有抗拒動機、有區隔作用，也有在地生根的後果。

#46. 生活中的佛法—改变习性_如来藏网

性障不除，初禅永远不会现前! 正统佛教的清净修行法门 · 天天说因果，因果没那么简单！天下没有我不能与之和乐相处之人.

#47. C181 厚觀法師說故事｜20080517 積習成性，習性難改

C181 厚觀法師說故事｜20080517 積習成性，習性難改 ... 覺風佛教藝術文化基金會. 覺風佛教藝術文化基金會. •. •. 165K views 8 years ago. Show more ...

#48. 习性与我执- 法藏法师- 显密文库佛教文集

在你的背后似乎有一个黑影，一再地推着你去做不想做的事，比如习惯性抽烟、偷窃、说谎等，也就是习惯性的行为。在佛教来说这些行为是挑动了过去的某一个习性，所以在这 ...

#49. 活動報導-慈悲平等你我牠望海巷放生記 - 佛教僧伽醫護基金會

首先我們必須研究他們的生態環境、習性和來源，考慮放生種類、地點、時間季節及安全方式，照顧放生物進入該區域時食物的獲取及有無即時被捕殺的疑慮。

#50. 西方寺英語佛學講座以佛學對治習性 - 人間通訊社

佛光山西方寺與國際佛光會聖地牙哥協會，2月8日舉辦英語佛學講座，禮請佛光山副住持慧峰法師主講「知心、修心─佛教心理觀」，吸引近百位西方人士參加 ...

#51. 佛教心理學的實踐面

良習性便是佛教心理學的一個特色。（3）觀心如心念處. 「觀心如心念處」是直接觀察當下的心識，有些眾生的心理疾病. 是由於執著心識為常而生起，一旦看清心識的無常， ...

#52. 健康長壽，繼續修行- 晴報- 港聞- 新聞- D190705

在家佛教徒不一定奉行全素食，但在身體條件許可下，定期持素食能平衡飲食， ... 還有生活上的不良習慣（習性），佛教的一些「方便法」（在眾生開悟 ...

#53. 開於初秋時節。日本最大的彼岸花群是埼玉縣的「巾着田曼珠沙 ...

赤色花是彼岸花，佛教名曼珠沙華，來自梵語，意指「天上之花」。由於花與葉不會同時同株出現的習性，有著凄美的傳奇故事。佛教語說，花開在連接人、冥、魔三途川彼岸 ...

#54. 同樣學佛 - 佛教小故事(一)單行本

作諸佛事，一下子信了，一會兒又生疑。不能持齋戒殺，懺悔前非，也不肯燃香燃燈，破慳吝習性。更時常瞋恚罵詈，出口入口，咒詛 ...

#55. 各國風情 - 菁華人力資源網

主要宗教：越南宗教信仰自由，大部分人民信仰佛教、天主教、道教、基督新教。風俗習性：越南也使用陽曆與陰曆，除了國家法定的節日如元旦、國際勞動節、國慶節等外， ...

#56. 前生後世輪迴（生活的藝術）

佛教雖談三世輪迴及三世因果，但事實上，卻將說明的重點放在此生、現世，指揮身、口行為的意業上，並藉著修戒、定、慧，去除無明所引發貪、瞋的感受，及其所帶來的習性 ...

#57. 佛教之臨床靈性照顧/ 宗惇法師| 安寧照顧基金會

佛教的生命觀. ... 佛教起源於對生、老、病、死，人間至苦真實又深刻的反省。 ... (隨著當時的意念)、隨重(依於生平曾做的重大事件)與隨習(依於平時的習性)，越接近臨終 ...

#58. - 請教南傳佛教證果如何確認[佛法討論] - insights.org.tw

記得曾聽林崇安老師似說過，現代南傳佛教證果者應有二十位，不知南傳佛教界 ... 不還果有：色貪、無色貪、慢、慢習性、掉舉、掉舉習性、無明、無明 ...

#59. 認識佛文化| home - Wix.com

推廣佛教文化及國際禪修。 2. 各教傳禪觀研究發展。 ... 了解心性，明白心的習性，改變心的慣性，. 明白一切心具足空性，善心、不善心都是空性，. 於六根如理作意，.

#60. 卷一生活的佛教一日到一生 - 星雲大師

隨著時代的科技化，現代人的生活講究方便、舒適，養成好逸惡勞的習性，往往將歲月蹉跎。如唐伯虎說：「人生七十古來稀，前除幼來後除老；中間光景不多時，又有炎霜與 ...

#61. 緣起與初衷- 毛小孩幸福聯盟協會

直到後世，因為其強烈的地域性和勇猛，被青康藏高原的藏民視為神獸，是家人、也是護衛，而忠誠的工作犬習性更成為牧民的最佳幫手。在藏傳佛教寺院中，堅毅不移的西藏獒 ...

#62. 習慣若自然搜尋結果- 教育百科

般若：佛教用語。指能證悟的智慧。如：「佛教認為一切般若智，都是從自性而生，不假外求。」慣 · •延伸全文檢索. 瀏覽人次:11597 收藏人次:0. 習性。如：「習慣」。

#63. 【民意論壇】「中道」哲理對統獨爭議的啟示 - Yahoo奇摩新聞

東方的佛教、儒家和道家的聖哲們早在2000多年前就教導，這種觀念上的對立會 ... 為「中道」，也稱為「空」（空掉二元觀念的妄執及貪瞋習性的染污）。

#64. 三條魚- 佛教故事

後來幾經轉世，過多思和過少思同生為一個出家人，可是直到老，懈怠懶惰的習性仍很深重。有一次，他們在鄉村森林中度過雨季，要回僧團來見佛陀。他們把旅途中的糧食需用都 ...

#65. “佛教禁肉食”是反人类习性吗？ - fjyxlt的博文- 美国中文网

美国中文网,“佛教禁肉食”是反人类习性吗？方国华人类食肉，佛教素食；这是一个对立话题。在现实生活中，有朋友问：人类是杂食动物，佛教是反对人类 ...

#66. 線上影音 - 中華佛教直貢噶舉協會

希望大家能以佛法的燈照見自己千年習性。仁波切森給滇真 youtube (歡迎訂閱) ...

#67. 佛七講話～主法和尚開示 - 佛光山

我們當心中有不滿時要運用念佛，萬一習性起來時不要記恨，心理上或精神上有負面 ... 造業就是你的行為去做了，做善惡事都是身業，佛教說業力，「業」牽引我們去輪迴。

#68. 常見問題> 認識佛教 - 香港佛教聯合會

四、正業﹕在行、住、坐、臥各方面，要依循佛理，合乎戒律。不殺生害命；不偷盜妄取。有了正業，我們便可以把不良的習性，不良的行為改掉，成為 ...

#69. 檀香油(9ML) - 大佛城佛教文物

獻上精油、香水是為了暫時淨化不良的習性，如貪、瞋、痴，而最後不但是習性，連外界周圍也被清淨而圓滿了。 /// 玻璃滾珠瓶產品容量:8-9ml

#70. 放生动物的习性-下期视点 - 佛教在线

因为鹧鸪具有啄癖和相互啄食残杀习性，暂时喂养时应给以营养成分丰富，数量充足的饲料，并保证有足够长度的食槽和水槽；不要把病鸪或伤鸪与正常的放养在 ...

#71. 問法3年聖嚴法師告訴殷琪經營事業才能著力社會 - 遠見雜誌

台灣高鐵董事長殷琪是虔誠的佛教徒，以往她接觸、修習的是藏傳佛教， ... 我是誰」「憂患」「苦」「經典」「生死」「競爭」「習性」等佛法學習，或 ...

#72. 為何植物不在輪迴? 佛教的看法 - 台大獅子吼佛學專站

大自然有其習性, 其生命輪迴自然不出其習性範圍外。以人為例, 一個人一生行好事, 從不害人, 死後不得佛果, 為何? 習性的業力, 讓他在最後 ...

#73. 宣化上人：如何克服“贪睡”的习性？-佛教文化网

如何克服“贪睡”的习性? 宣化上人为什么好睡眠呢?就因为饮食不调。或者是吃得很多，就生出一种食困，吃完东西就想要睡觉。你若是把饮食调得恰到好处， ...

#74. 淨空法師：為何我們的習性難改 - 如何戒邪淫

淨空法師：為何我們的習性難改【志性無定。習惡者多。 ... 如何戒邪淫、防止婚外情| 佛教文章分享| 學習傳統文化 ... 而且『習惡者多』，「習」是習性，習性惡多善少。

#75. 20101112 台灣雷藏寺梁皇寶懺結懺法語開示懺悔宿業立斷習性

其實，很多的佛教團體都有在拜懺，有水懺、梁皇寶懺啦，還有真佛寶懺，種種的懺法，拜懺的方法非常的多。在密教裡面有一個懺法是比較特殊的，那就是 ...

#76. 博客來網路書店：《朝聖：到印度佛教聖地該做的事》

... 不能增長靈性追尋者的智慧，幫助他們了解非二元與幻相，至少也應該將我們視一切所見、所觸、狀似堅實者都是真實存在而且合乎邏輯的這種習性，加以某種程度的破壞。

#77. 正念禪原理與療癒功能之探討－佛教心理學的觀點

正念；貪瞋習性反應；內觀；無樂性；究竟法；定慧一體； Right Mindfulness ； habitual reactions with craving and aversion ...

#78. 戒律的訓練從信任自己並看出自己具破壞力的習性開始。

這是屬於堪布竹清嘉措仁波切的出版社，將全球巡迴教學三十年的精華，彙編成冊，以簡潔精要、平易近人且實用的風格，幫助現代人瞭解佛教的真義，帶來透徹的 ...

#79. 習性

在不同宗教皆有不同闡述，諸如基督教的原罪說，人有帶罪的習性所以必須懺悔；在佛教經典裡，也以心靈的八識田來描述，過去種種業力形成的習性種子儲藏在第 ...

#80. 習慣同義詞 - 子宮英文

佛教認為一切煩惱皆分現行、種子、習氣三者，既伏煩惱之現行，且斷煩惱之種子，尚 ... 习慣是什麼意思漢語詞典习慣的近義詞民俗風俗習俗習氣習性風氣民風习慣的反義詞 ...

#81. 天龍八部 - 全佛文化

本書詳列天龍八部眾的族群、種類、習性、特徵及故事、圖像，讓讀者完全解明八部眾的 ... 他們的個性，十分的獨特，因此在佛法傳入中國之後，天龍八部不只成為佛教徒 ...

#82. 佛在说什么 - 知乎专栏

像其他佛教经典读物，我没读过也肯定很难读懂。 ... 法执所造成的一种相，就像身体、感受、想法、行为和意识这些都是习性，它们都是相，都是虚妄的。

#83. 都是习性在作怪—迁意修是对治习性的法宝- 佛教佛法网

要改掉自己的坏习气，培养新的良好习惯，须要保持警觉性，时常提醒自己，迁转意识在新的好习惯上，日久功成，业力也就能慢慢减轻了。

#84. 019 清淨無念全心依止根本上師 - 台灣雷藏寺

佛教為什麼要講「禪定」，因為禪定能夠改掉習性的種子，這就像你在清洗佛菩薩的相，就是在清淨你自己的心念。Meditation。為什麼要禪定？那個正是在清淨你的習性種子。

#85. 他世現行猶如夢 - 福智全球資訊網

日常老和尚說，每個人都在自己的習性當中，修行就要把習性改過來。習性是多生延續下來的，《廣論》：「雖不特策勵，他世現行猶如夢。

#86. 改變「習性」雖然不容易，但不是不可能

印隆在十四歲那年，從外道轉入成為佛教徒，當時是有許多因緣，而其中有一個印象深刻的是，從書上看到，佛陀的梵語是「buddha」，意思是「人格的完美者」。

#87. 放生的新觀念 - 慈光山

愛護動物人士認為站在保護動物及生物習性等立場來說，佛教徒上述放生的舉措，值得稱道，但方式有商榷的餘地。凡是養魚的人都知道，活蹦亂跳的魚兒，從溪河池潭中被釣 ...

#88. 結緣．度化．證悟：元雜劇《龍濟山野猿聽經》的佛教意蘊

靈猿收拾習性，一心在禪堂修行，最後得到證悟並在淨土中重生的情節安排下，引導觀眾感知禪宗堅實穩定的結構。修公清淨的本性和與時間環境構成的關係象徵「常」，靈猿在 ...

#89. 佛教中人兼修外道法 - 心靈環保學習網

這種人，通常由自我的慢心和信心堅固，並能表現出若干的感通，以吸引廣大的信徒。但心中並未脫離驕慢、狂傲、貪染、愚癡的習性，所以是佛教中人兼.

#90. 把自己真正對治煩惱的機會排拒掉，這是一個非常嚴重的錯誤！

而懈怠懶惰放逸，是所有遠離善法當中最嚴重的力量，「精進」度上面告訴我們，誰有懶惰、放逸，一切的善法都沒有了。如果是自己的習性，還勉強情有可原，因為習性不是那麼 ...

#91. 明照祇園精舍- 文章列表 - 請問威廉

《宗薩欽哲仁波切開示佛教與佛教徒是不一樣的》問：佛教讓人們放下貪嗔癡。 ... 我們所有蔽障情緒或迷惑，事實上是長久以來所建構、積累的習性，然而，由於這麼久了， ...

#92. 透視人間佛教

現代社會已步入「地球村」時代，佛教的生存環境、發展空間，眾生的習性喜樂，與數千年封建農耕時代有了很大的不同，弘法者如仍抱殘守舊，佛教決定沒有前途，失去希望。為了 ...

#93. 修行能彻底解决欲望、习性、情绪问题吗？

要先看個人有無出離心，否則欲望、習性等等問題無法徹底解決。南.

#94. 本性·习性·人性- 简书

按照佛教的理念说就是，一切众生都是性本善的，本性本来就具足圆满的智慧 ... 都可以做佛，只是因为受到不良习气的熏染，所以在习性上有了差别而已。

#95. 07淨空法師學佛答問61-70

【答】理事會就是管理道場的，有人說一定要佛教徒，一定要受過三皈五戒、菩薩戒的。 ... 我們明瞭一念不覺，那是習性，不是本性，這要搞清楚。

#96. 終極問題- 2023 - farewell.pw

最終的問題是微弱的意識始終不能從全天候每分每秒的所有身體思想情感的習性活動 ... 也就是說，原始佛教根本不關心這些“終極問題”，也不探討這些問題，因為佛陀更關心 ...

#97. 不论是否已经明心见性，都可以体验这四句话 - 佛学研究

事实上，烦恼是因习性而有，对世间一切现象的感受，也是因为烦恼而有差别的 ... 我们常常听到佛教徒们说：法会圆满、禅七圆满、佛七圆满、功德圆满， ...

#98. 一把如意的思索 - 学佛禅苑

种种习性遮蔽着真实的自己，让自己烦恼重重，即使手里握着那柄如意， ... 会觉得自己一直在做佛教的事情，但其实已经远离修行，进入另一个学佛的误区 ...

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