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一封寫給中共解放軍的公開信

這封信不好寫，因為解放軍太龐大了，單是所謂的正規軍就有兩百萬人，加上其實也屬於軍種之一的武警部隊的過百萬人，再加上民兵系統如沿海假漁民等等，泛稱的「解放軍」總數可能超過四百萬人。

這四百萬人，加上其直系親人，加上退伍老兵及其親屬家人，總量可能直逼五千萬、六千萬、七千萬人。中國最龐大的公務系統鐵道部，人員及家屬加起來也不過千來萬人，全國「吃皇糧」的非軍事人員，雖然達到嚇人的四千五百萬人，但是比起廣義的「解放軍」生態中的人數，還是小巫見大巫。這封信的對象，除了正在服役的解放軍本人，也包括家屬親人，再加上退伍老兵群體，總量其實已經有一億多人。

外國人，無論如何「知中」，也總以為「解放軍」是一個單一對象；台灣社會，也以為「解放軍」（或「共軍」）是一個鐵板一塊的威脅來源。大家通常都不知道，「解放軍」其實可以類比於紅樓夢中的「賈府」，雖然對外看似一塊招牌，其實庭院深深內派系林立、利益糾葛、內外難分。賈老太太管不住，需要無數個「王熙鳳」來維持場面，每個王熙鳳身邊有需要無數個牛鬼蛇神來幫襯，當然，內中也有天性敏感、喜怒無常的林黛玉和軟弱無能但內心帶著善良的賈寶玉。

基於這樣的本質，無論從組織結構、軍種糾纏、綜合戰力來看，「解放軍」都不能用「美軍」（或德軍、日軍）的概念來理解！這不用講太多大道理，只需問一個問題：請問過去七十年來，美軍（德軍、日軍）有幾個星級將領因政治鬥爭被關入獄？但誰都知道，過去七十年，「解放軍」產生過的所有星級將領，沒在政治鬥爭中被抓去關的，大概不超過5%。軍人，即使在非戰爭時期在中國都是個高風險行業，階級越高越危險，極少人死在戰場上，多數人死在監獄內。

我個人無緣接觸解放軍將領，但卻接觸過一些校級人物和退伍士兵。憑我這有限的經驗，卻得到了很深刻的印象。若我以下說的印象不對，懇請讀到這篇文章的解放軍弟兄們給我指正。

解放軍校級人物，50歲若還沒有升至將級，大概就無望了。我見過一些「無緣將級」的校級，坦白說，他們的見識、氣度、談吐，應該是遠遠超過那些檯面上的將級的。大哉問就來了，為什麼他們與將領無緣？是能力超凡卻不屑過於交際送禮？是猶具軍魂卻被以分贓為主的將領階級排斥於圈子之外？還是他們的專業太強因而被「上面」視為不可因升級而失去的臂膀？

作起戰來，軍隊的實力在校級、士官和士兵，將領若為一群善於搞政治的庸人，這仗怎麼打？恰如拿破崙所說：一群獅子被綿羊帶領，獅子也變成綿羊；一群綿羊被獅子帶領，綿羊也會變成獅子。今天的解放軍，武器再完備，充其量也就是一群被政治綿羊帶領的獅子。這樣說，也並非一竿子打翻一條船，解放軍將領中即使有獅子，現在也在監獄中。

解放軍中無緣將領的校級軍官、還尚有軍魂的士官、還有悟性的士兵，請捫心自問一件事：即使不談「軍隊國家化」這種崇高目標，作為軍人至少得談效忠吧？那你們的效忠對象是那些貪贓枉法的將領，還是你們心目中的國家，還是養育你們的人民？你們的職業是軍人，還是黨的保安隊員？

再看看那些關在秦城監獄、軟禁在家的將領們，回顧一下與毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平一起照相的將領們，後來的下場如何？如果你是士官、士兵，看看那些退伍老兵，飯都吃不上、維權被驅離逮捕的景況。忠誠何價？職業何價？軍魂何價？
解放軍的槍彈分離，為什麼？我曾在廈門與一位開出租車的退伍老兵聊過許久，他說，1996年「台海危機」時，他們全軍戒備到了極致，晚上睡覺時全副武裝，槍不得離身。但是，上級不發子彈，槍是空槍。我問為什麼？他說：怕我們鬧事啊！試想，若南方戰情吃緊，「中央」敢調動北方戰區的部隊支援南方嗎？「中央」不會擔心部隊在途中「順道」把北京給端了嗎？上海敢讓中部戰區支援東部嗎？

中國2010年前還允許拍如實的軍事連續劇，劇中「軍委」和「政委」的專業、政治之間的鬥爭，您們還記得嗎？其實不用記得，因為現在你們的日常軍中生活就看得到。政治凌駕軍事專業，這仗怎麼打？

有人還記得2001年發生在南海的中美撞機事件嗎？北京的宣傳機構說是美機惡意撞解放軍機。我來告訴你我的判斷。美軍的「指揮控制」（C&C, Command & Control）原則是基於尊重軍人現場的判斷力；上級死了，下級就當場升為上級，如此類推，若戰到最後一個士兵，美軍的名言是：若只剩你一個人，那你就是最高指揮官。
南海撞機事件的實況應該是：美機駕駛發揮現場判斷力，決定接近共機，而共機駕駛員沒有發揮現場判斷的權力，必須尋求地面上級的意見才能改變航道，那飛機速度多快呀，那容得一來一往的空中/地面的政治決策。美國駕駛天真，以為共機必然閃避，那曉得共機駕駛員是政治機器人，於是啪的一聲就擦撞到了。

這就是軍事專業C&C 與政治C&C 對戰力造成的差距！前面所說的「槍彈分離」現象，也是另一個軍事專業被政治攪和的案例。解放軍弟兄們，你們是保家衛國的軍人，還是政治鬥爭的工具，想想。你們的生命是掌握在軍事專業手中，還是掌握在政治鬥爭手中？

我也認識一位退伍的士官長，浙江人，腦袋機靈，做了包工頭。他為我修房子，我只知道他為人仗義，肯為陌生人被欺負而打架，但我從來不知道他當過兵。一直到有一天，我和他一起在小餐廳吃飯，隔壁一桌來自附近的駐軍，聽到隔桌在聊軍中事，這位包工頭頓然跳起身來過去敬酒，來自天南地北、南腔北調的一夥人，立刻親如兄弟，沒有人在分軍種、軍階，因為現場沒有「大院子弟」，大家都出身農家平民。我頓時領悟到，以我對這位包工頭的熟悉程度，他會仗義和刁民打架，但絕不可能對無辜平民開槍，如果1989年他被派到北京面對平民百姓，他一定是暗示隊友對空鳴槍就好的那個人，而那天在小餐廳中巧遇的那群士官、士兵，也是和他一樣的人。解放軍中這樣的人多如牛毛，你是其中一個嗎？
在彈藥合一的時刻，接到對平民開槍的指令，你的槍口應該指向誰？解放軍兄弟們，這個問題，得事先想好啊！

當然，你也關心你個人的生命及未來。這裏悄悄告訴你一件你可能因為年齡太輕而不知道的事。朝鮮戰爭的當下及結束後，解放軍的「敵軍」- 美軍及南韓軍，對於願意放下槍的解放軍人，一律都依照其意願接到自由世界生活。當你被派到戰場時，很可能也會遇上這樣的機會，可不要輕易放棄啊。想想。

（本文收入作者六月底新書《被迫一戰？台灣準備好了嗎？》）

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這篇可能會造成很多的討論，引來各種不同意見。但我對於其中，仔細陪孩子去思考所欣賞的作品，背後傳遞的價值觀，這點我是很認同的。
　
事實上，我自己可能也受王道少年漫的影響很深，尤其中年以後回看自己的人生軌跡，會發現很多價值觀都是在不知不覺中實踐，甚至自己在當下都沒有意識到，其實自己就是自己過去休閒品味的產物。
　
「動漫的收視者有很大比例是正在發展自己的價值觀的年輕人，也有不少人生活狀態接近日本的御宅族，因此很容易接受動漫中傳達的價值觀。這些人又進一步在網路上的同好交流中，形成團體思考，進一步強化這些價值觀，甚至發展出更極端的想法。
　
於是，在許多討論動漫作品的留言板中，我們看見動漫愛好者支持階級制度、為性與暴力歡呼、把「推倒蘿莉」當玩笑話講、稱不報仇的主角是「聖母婊」、拒絕性愛的男生是「陽萎」、自由選擇戀愛對象的女性是在「NTR」。
　
動漫作為一種興趣本身不會危害任何人，這篇文章無意批判喜歡動漫的人，而是指出許多動漫作品中存在的保守價值觀。本文的重點是希望人們在收看動漫時，能夠注意其中隱含的保守價值觀，特別是注意這對年輕觀眾造成的影響。
　
許多人都知道中劇帶有漢民族主義及各種符合共產黨立場的政治宣傳，也有不少人注意到好萊塢輸出的美國夢、個人主義、正面的美軍形象、以及近年來的身份政治。然而日本保守文化的入侵鮮有人注意。是時候注意動漫文化中挾帶的保守價值了。」

一分鐘閱讀：
進入21世紀的失控時代
中國圖書網頁先知書店，不久前出了一篇文：《所有的失控，都重回控制：過去20年，世界究竟發生了什麼？》文章說：2020年，大量黑天鵝事件，集中爆發，其中尤其以新冠疫情最詭異。有學者開始討論，是否應以2020為界，將人類的紀元重新定義為新冠前(Before Corona)，和新冠後(After Corona)。

2020年，是21世紀前20年的最後一年。過去20年，物質充裕而精神空虛、經濟繁榮而貧富懸殊、技術進步而社會重構，大國崛起而文明隕落，種種交織在一起的因素，讓這20年的歷史像被按了快速鍵，在疫情的衝擊下炸裂開來。
20年前，開始了一個新世紀。那時，已經有網絡文化觀察者 、美國作家凱文‧凱利（Kevin Kelly）預言，21世紀會迎來一個失控的時代。他說：「所有的火焰都將熄滅，所有變異都趨於平淡，所有結構都將自行消亡，所有的秩序都將歸於混沌，所有的控制最終都將失控。」

但他沒有看到的是：有失控必然有控制，過去的20年，一邊失控，一邊控制。甚至可以說：所有的失控，都重回控制。

這20年的許多世界性失控，主要包括：全球化經濟無國界與政治有國界的矛盾失控；金融業的無國界導致2008年因次貸危機而造成的金融海嘯的失控；2003年的非典特別是2020年的新冠瘟疫讓大半個世界徹底失控；美國大選讓世人對美國民主秩序大跌眼鏡，敲響西方文明的喪鐘。

文章藉三本書的內容，對21世紀這頭20年的種種失控及出路，作出分析。
經濟全球化和政治逆全球化
中國先知書店網的文章藉三本書對21世紀開頭這20年作概括，一本是我早前介紹的索爾的《知識分子與社會》，一本是美國政治理論家羅素‧柯克(Russell Kirk)在1953年出版的《保守主義的精神》，另一本是中國政法大學教授王人博寫的《1840年以來的中國》。王人博這本我沒有看。柯克這本是政治學的經典，分上下兩冊，去年江西出了這本著作第7版的譯本。這麼厚的理論經典仍然受歡迎，因為寫得生動。

這篇題為《所有的失控，都重回控制》的文章，講過去20年，從2001年開始，全球最大的發展中國家中國，加入WTO。不久，歐元正式成為歐盟的合法貨幣，至此，經濟的全球化，駛入了快車道。

當時的著名記者湯瑪斯‧弗里曼（Thomas Loren Friedman）滿懷憧憬的預言道：「世界被抹平了」。過了20年，人們發現，世界並不是平的，地球依然是圓的，上面住著兩百多個國家，所有國家都有國界線，許多國家並不願看到世界「被抹平」。 「試圖抹平一切」與「頑強地抵抗被抹平」發生衝突，衝突的根源，是經濟無國界，但政治有國界。政治是民族國家本位。政治的國界排斥經濟的無國界。2016年英國公投脫歐，拉開了民族國家本位的政治大幕。同年美國特朗普上台，提出美國優先，曾經是全球化主導者的美國要求退出WTO。在政治的阻擊下，一股強大的「逆全球化」浪潮愈演愈烈。經濟的邏輯與政治的邏輯，正式分道揚鑣。

新冠疫情爆發，引發關於自由與秩序，以及應對公共事件的兩種不同治理模式的反思。
自由與秩序
過去20年，以互聯網為代表的新技術，實際上正在重塑世界——從商業到政治，從生活到職業。一個人能獲得什麼商品，接觸什麼媒體，如何與世界連結，如何理解這個世界，幾乎全都依賴新技術，依賴於演算法與大數據。
然而，技術給人類帶來便利的同時，也接管了整個世界——在數碼化時代，誰控制著大數據，誰就控制了世界——數據成了新的「獨裁者」。技術走向「失控」的結果，就是「大數據」的獨裁。

由這裡，先知書店的文章，引入了柯克在《保守主義的精神》一書中的一段話：「一個國家裡，如果一個人或一小群人能夠不加控制地主宰其他同胞的意志，那麼不論這個國家被稱為君主制還是民主制，它在實質上就是獨裁。」
因為疫情，世界出現了兩種截然相反的敘事邏輯：一種是國家權力最大化，集體主義式的：秩序高於自由，公共利益大於個人自由，與之對應的是能夠集中一切力量，調配所有資源的舉國體制。另一種是個人權利最大化即個人主義式的，自由高於秩序，反對抽象的、空洞的公共利益，與之對應的，是站在舉國體制對立面的自發秩序與自治模式。

因為疫情和大數據的控制，美國大選也出現紛亂和讓人意想不到的結果。自由是否會導致失控？秩序是否會導致專權控制？

《保守主義的精神》一書中寫道：「一個公正的政府在權威的訴求和自由的訴求之間，始終維持著一種健康的張力。」

這是美國傳統保守主義的精髓，美國歷代多位政治人物將這本書中的原則當座右銘。
保守主義一般原則
《保守主義的精神》一書的作者羅素．柯克(Russell Kirk)，生於1918年，1994逝世。二戰期間，曾在美軍服役。1953年寫下這本書而聞名美國，其思想影響了尼克遜、列根等美國總統的施政方向。

保守主義是西方現代三大思潮之一，英美的立國思想。本書以保守主義所主張的原則為經，以它反對的各式各樣的激進思潮及其變種為緯，通過政治、思想和文化領域的一系列歷史人物，描繪出保守主義在過去一百多年間的演變歷程。

但是，柯克拒絕為保守主義作精確定義，因為「保守主義不是一種政治制度，當然也不是一種意識形態，它是一種看待公民社會秩序的方式。」過分精準的界定，不但會掣肘保守主義本身，更有可能使保守主義走向某種狹隘，最終「變異」。

柯克只總結了6個保守主義的一般原則作為參照：
1.相信有某種超驗性的道德秩序或自然法的主體，統治人類的社會和良知，此為六原則之首。所謂超驗，就是那些超越經驗和理性的、神明事物。
2.尊重人的多樣性、差異性以及人性的不完美，拒絕激進主義、狹隘的平均主義或同一性；
3.相信文明的社會需要法治和中產階級，堅持人人在神明和法律面前是平等的，接受經濟結果的不平等，反對「無階級差別」的社會；
4. 認為「無私產，不自由」：堅持私有財產制度，以及對公權力的警惕與限制；
5.尊重經歷歲月磨礪的原則、傳統與規範，承認人類智慧有限，拒絕所謂的抽象設計和臆想的烏托邦藍圖；
6.強調社會的連續性，主張審慎與自然、自發的改良，反對激進狂熱的「大破大立」的變革。
美國的衰落與救贖
2020年讓世界大跌眼鏡，疫情令個人權利最大化的美國社會失控，混亂而懷疑被操控的美國大選，更像是美國衰落的喪鐘。

美國為何衰落？難有標準答案。不過，67年前《保守主義的精神》一書給出的答案卻獨特而又簡潔：「美國衰敗的背後，始終貫穿著一條清晰的主線，那就是美國的立國根基——保守主義精神正變得愈發脆弱，作為繁榮根基的活水源頭正在枯竭。」

回顧美國歷史，不難發現，保守主義精神興，則美國走向繁榮，保守主義精神亡，則美國走向衰落。

最初的美國，是由一群清教徒建立的，他們獨特的精神結構——「清教徒保守主義精神」奠定了美國秩序最穩固的根基。

二戰納粹德國的罪行被揭露，很多人質疑：當自稱上帝子民的猶太人慘遭屠戮時，上帝竟不施以援手，這樣的上帝，還值得信仰嗎？

哲學家說：如果上帝不給予任何好處，如生存、財富、地位，就不信仰上帝了，那他信仰的，不是上帝，而是好處。如果他因為有好處才信仰，那麼他實際上是被外在物質所決定的。如果他無條件地相信上帝，那就意味著他不再被任何物質條件所約束，那麼，他的精神、靈魂是自由的。

這種不受物質約束的、信仰支撐的自由靈魂，就是超驗。這是保守主義的基礎，即在自律下渴求更多的個人自由。自律的意思是，出於對上帝的敬畏，人在追求自由時，要警惕人性之惡，必須有所節制。

先知書店的文章認為，在人類的技術進步似乎摧毀了一切價值的時代，這一保守主義精神，雖節節敗退，在今天反而更彰顯它的價值。
https://app7.rthk.hk/elearning/1minreading/?pid=1&p=1#4575