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羅大佑家世 在 [疑問] 校園民歌何故&何時式微? - 看板RIPE_gender 的美食出口停車場
請問台灣的校園民歌何故&何時在台灣式微?
以下是wiki
民歌運動早期歌詠山水、青春，旋律清新自然、歌詞樸素，並有濃厚的中國風和各大學及
大專院校校園氣味，包括中國景物懷詠、古典文學意識等等。早期有李雙澤、葉佳修、蘇
來、李建復、劉藍溪、邰肇玫、包美聖、施碧梧、齊豫、陳明韶、趙樹海等歌手，後期的
、潘越雲、鄭怡、林佳蓉、黃韻玲、許景淳、施孝榮、王夢麟、銀霞、王海玲、木吉他合
唱團等。
作曲作詞者則有靳鐵章、畢心一、畢奐一、林建助、周興立、許翰君、陳雲山、黃大城、
王新蓮、吳楚楚等民歌主力。
1970年代後期，台灣社會運動風起雲湧，人心鼓動，在侯德建、羅大佑、李泰祥的介入，
民歌運動有了質的躍進，與初期的淳樸無瑕多了人文關懷和社會責任。此時大量的歌詞是
知名作家的詩作，如三毛、余光中、席慕容 、蔣勳等人的作品，而隨著侯德建、羅大佑
、李泰祥、李壽全的作品的流傳，民歌運動達到前所未有的高度。
民歌運動主要以國語而非台灣閩南語創作，僅有的例外是「正月調」和「拼宵夜」等少數
曲目。
台灣民歌運動沒落的原因可分列如下：
社會氛圍轉變
社會氛圍轉變是校園民歌運動沒落的主要因素。1980年代末期起，隨著政治上的開放黨禁
、解嚴與本土化運動興起，台灣的大學與知識界氣氛轉向批判中國文化霸權、爭論鄉土文
學與中華文化異同，「校園民歌」中隱藏的中國風格與單純清新的文學氣息，與新興的回
歸台灣本土草根文化的號召有所歧異。「校園民歌」甚至被認為不再是自己的歌，而被部
分藝文與政界人士視為是遠離群眾、風花雪月與政治上保守意識、代表北京話與外來政權
殖民、外省人文化的一種象徵。校園「民」歌的正當性基礎從自己的基地--台灣各大專院
校校園開始瓦解，支持者流失，逐漸式微。隨之而起來是1990年代中期起，台灣另一階段
流行音樂發展。
社會商業化、現代化的進展
此趨勢使「校園民歌」的經濟與社會環境開始改變，唱片業者以獲利為導向，美歐影音產
品大舉進入台灣，「校園民歌」單薄的技術水平和樸素的內容變得難以與時代和市場趨勢
相搭配，各唱片公司以大資本的商業行銷手法包裝流行歌手傾銷市場。商業化趨勢也使大
學校園早期的社會文藝孤島地位被分割瓦解，所謂「校園」民歌的最後基地--各大學及大
專院校校園也不復存在，甚至台灣本土化運動也無法接收「校園民歌」退潮後的校園市場
，而必須從新興的小眾場域（pub、社運活動、地方政府舉辦的音樂節活動等）出發，抵
抗商業化與市場或的衝擊。1982年金韻獎停辦，海山唱片結束營業，預示了校園民歌運動
沒落的命運。1990年代以後，以林強、陳明章、陳昇等人為代表的台灣新歌謠曾一度在市
場佔有一席之地。但未久即被高度商業化的日韓偶像生產模式潮流所淹沒。
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