關於 索馬利蘭治安 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

Together, we can move mountains! Thank you very much, Director General Abdirashid Ibrahim Abdirahman for reaching out to Taiwan NextGen Foundation to discuss cooperation between Taiwan and Somaliland.

During the meeting, we touched upon an array of important topics, such as people-to-people exchanges and technical assistance. With its fertile soils and untapped natural resources, Somaliland is truly a land of opportunity (not only) for Taiwan. Areas such as employment creation, technology and agribusiness, TVET, as well as fellowships, internships and other youth development collaborations will all allow Taipei and Hargeisa to grow closer together. At NextGen, we hope we receive our first fellow from Somaliland soon!

Given Taiwan’s long history of engagement with Africa as well as our institutions’ commitment to carry out mutually beneficial development projects, I trust that the recent opening of our respective countries’ representative offices in Hargeisa and Taipei is a beginning of a beautiful friendship. I am elated that the central authorities in Hargeisa recognize this and are excited to work with us!

台灣與索馬利蘭的關係，未來可以超越官式拜訪，在產業，經濟、教育上，互補發展。

昨日，我與索馬利蘭共和國社會暨就業家庭部秘書長Abdirashid Ibrahim Abdirahman
針對教育、文化、商務，特別是民間商會及智庫的合作磋商。

索馬利蘭位於非洲之角，在中共駐軍吉布地旁，是海運咽喉。 索國國家的土地肥沃，非常適合農業推展。

秘書長強調索國的天然資源，對於未來產業的重要性，並強調，這是台商可以投資發展的機會，因為相比鄰國，他們的治安更加穩健

我們認為在擴展外交、經貿之前，首先要教育兩國民眾，各自國家的重要性。先知道彼此的存在，在文化、教育上面交流之後，在經濟、貿易上加強互動。這樣的外務關係，更能建立在互惠的土壤上。

秘書長也針對未來在教育議題，特別是該國智庫、研究機關針對非洲經貿政策、商貿稅務等議題之上，加強與台灣世代智庫 Taiwan NextGen Foundation交流，並且針對實習計畫，外交合作計畫，將會知會索國駐台代表處。

我們也會擇日拜會代表。

非常樂見兩國關係的進展

節錄：
京都大學的世界史考題(2020)
http://worldhistoryclass.hatenablog.com/…/%E4%BA%AC%E5%A4%A…
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6~7世紀在歐亞大陸東部相繼出現龐大帝國，東西方的交通與貿易相當繁榮。此一大帝國的時代中，對於「伊朗系民族遍及歐亞大陸中央到東部的活動、以及對同時代中國文化的影響」，請用300字以內的篇幅說明。(標點句號也會算入字數內)

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第二次世界大戰末期實用化的核武器，對戰後的國際關係有相當巨大的影響。
請以300字以內的篇幅，在提及「核武的製造、保有、配備、以及國際間對於核武相關的條約協議」的情形下，說明1962~1987年之間的國際關係。(標點句號也會算入字數內)

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--林則徐1839年奉派前往處理鴉片問題的都市為何？
--太平天國的諸種政策之中，請回答土地政策的名稱。
--鄉勇的登場來自於舊有軍隊的無力化，漢人組成的治安維持軍隊的名稱是什麼？
--當時定期從福州登陸到北京朝貢的國家名稱是什麼？
--嚴復翻譯的作品之一【法意】，原著的作者是18世紀的法國思想家，請問是誰？
--1871年被俄羅斯奪取、1881年部分回歸清朝的地方是哪裡？
--請問，劉永福率領用來對抗法國軍事介入越南的軍隊名稱是？
--19世紀末哪個國家租借威海衛？
--德國製造的戰艦「定遠」從德國的某港口出航到中國，後來此一都市也成為德國革命的引爆地點，請問是哪個港口？
--北洋艦隊訪問過、位於俄國的遠東軍港都市是哪裡？
--北洋艦隊的軍費一部份被用來重建在第二次英法聯軍之役中被燒毀的庭園。該庭園當時跟圓明園一同被燒毀，請問當時設計該庭園的義大利籍傳教士是誰？
--馬關條約中清朝割讓給日本的領土之中，遼東半島在幾年後就歸還中國，其他繼續留在日本手中的地方，是台灣與哪裡？
--1927年就任中華民國陸海軍大元帥的奉系軍閥首領是誰？
--越南共和國的首都在哪裡？
--600年前曾經率領中國船團來訪過索馬利亞海域的指揮官是誰？

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戰爭可以分為【正義之戰】與【非正義之戰】，其中，對於可被視為正義之戰的理由與條件進行考察的理論被稱為【正戰論】。

西方的正戰論起源可以追溯到古希臘羅馬時代。

亞里斯多德認為有三種符合正義之戰的條件，包含了自衛、保護同盟者，以及讓被視為「自然奴隸」的野蠻民族(Barbaroi)隸屬於希臘諸國之下。

羅馬共和末期的執政官西塞羅，則是認為只要符合擊退敵人、或是保護同盟者兩種條件的其中之一，就可以被視為正義之戰，其中就省去了亞里斯多德的自然奴隸說。

北非都市希波的主教 #a ，則在西塞羅主張的世俗性「正戰論」上加入了宗教正當性方面的議論。原本基督教的精神是主張神愛世人、以主張和平為宗旨的，但是當基督教被羅馬帝國承認、日後成為國教之後，狀況也跟著改變了。
主教 #a 認為「經由神下命而發動的戰爭也是正義的」，因此有條件地承認基督徒參加戰爭，而此一論點的背景，則是來自於教會意圖鎮壓當時在北非逐漸成為問題的異端多納圖斯派(Donatism)。

古代的正戰論，經由12世紀的格拉蒂亞尼教令集等整理，由 #b 加以承繼並且發展成體系化。 #b 著作的【神學大全】之中，認為戰爭正當化的條件有三種(君主的權威、正當的事由、正當的意圖)，並且否定了武力私鬥。

中古世紀的正戰論也連結到「聖戰」。其中一派是強烈否定異教徒的權利，但是羅馬教皇英諾森四世則是採取慎重立場，對異教徒戰爭的議論也是以後者佔上風。1414-18年的康士坦茲宗教會議中，波蘭代表也強烈批評德意志騎士修道會以武力征服、強制異教徒改宗的行為。

然而，隨著西非海岸的探險逐漸發展，羅馬教皇們也著眼於基督教世界的擴大，將對異教徒發動戰爭視為正當行為。1452~56年的教皇敕令中，將西非到印度的征服權交給葡萄牙王與 #c 王子，而哥倫布遠航之後，則將西方的征服權交給西班牙。

隨著新大陸的征服逐漸進展、引進委託監護制(Encomienda)之後，美洲原住民的權利與征服戰爭也成為神學討論的焦點。撒拉曼卡學派的創始者、神學者Francisco de Vitoria提出了對征服戰爭的疑問，而另一名神學者Juan de Sepúlveda則援用了前述的自然奴隸說，重新建構征服戰爭的正當性。17世紀格勞秀斯(Hugo Grotius，荷蘭法學家)繼承撒拉曼卡學派的理論、但同時也將自然法系統從神學中分離獨立出來，根據世俗自然法的基礎主張另一種的正戰論。

問題：
1. 相對於野蠻人(Barbaroi)，古希臘人的自稱名稱是什麼？
2. 任舉一部西塞羅的代表作品。
3. 基督教經由米蘭敕令被公認為羅馬帝國的合法宗教，請問是哪個皇帝發出敕令的？
4. 在一場宗教會議上，聶斯托留派被認定為異端驅逐，請問該宗教會議是在哪裡召開的？
5. 1495年，神聖羅馬帝國皇帝馬克西米利安一世召開會議宣告永久土地和平命令，正式廢止私戰爭鬥的權利，請問馬克西米利安一世是來自於哪個家族？
6. 教皇英諾森四世曾經派遣過一名方濟各會修士前往蒙古帝國，請問該修士是誰？
7. 請簡潔說明1414-18年的康士坦茲宗教會議的結果。
8. 請簡潔說明委託監護制(Encomienda)的內容。
9. 神學者Francisco de Vitoria在1533年得知印加帝國皇帝被處死之後，表明過對征服美洲之正當性的懷疑。請問是哪個西班牙人下令處死印加帝國皇帝的？
10. 神學者Juan de Sepúlveda的論戰對手、曾經著有【西印度毀滅述略】的神學者是誰？

<台灣快可以改國名成「自由行星同盟」了！內有憂國騎士團(1450/網軍/綠共綠衛兵)！對外又要干涉他國內政並接收HK流亡份子/難民(銀河帝國正統政府)！政客們依靠虛偽的宣言蠱惑人心，善於鼓動欺騙民眾，骨子裡一心謀求個人的權威和利益，為人沒有信義可言的「卑劣政客的代表」如同:優布·特留尼西特和尼古拉龐這類的政客！再這樣下去就......>

妨以歷史為鑒，看看地球另一端的悲慘例子。

在台灣人心中，黎巴嫩如今就是個大爆炸的國家，不只是先前首都貝魯特發生驚人的港口大爆炸，政治經濟社會也全面崩潰，但是，黎巴嫩本來是與香港齊名的「東方明珠」，1960年代，隨著周遭產油阿拉伯國家的「油元」大舉流入，黎巴嫩金融與觀光蓬勃發展，曾經是世界經濟成長最快的耀眼明星。但黎巴嫩的國運此後急轉直下。

這一切的主要根源是1948年的第一次中東戰爭，當時黎巴嫩也加入阿拉伯聯軍，參與和以色列的大戰，最終阿拉伯聯軍敗退，以色列站穩腳跟，戰後造成超過70萬巴勒斯坦人遭驅離或逃亡。黎巴嫩在戰時不只出兵，黎巴嫩人還大力捐款、捐物資，武裝巴勒斯坦人對抗以色列，渾然不知日後會害了自己。

這導致原本在約旦河西岸反抗以色列的巴勒斯坦「勇武派」──日後成為巴勒斯坦解放組織各派系──只好在1967年以後逃到約旦，一開始，約旦國王熱情的接納巴勒斯坦勢力，給予支持，渾然不知歷史上「引狼入室」的慣例，巴勒斯坦解放組織很快擁兵自重，自行其是，私自設立路卡收稅，甚至開始幻想把約旦當成他們的反攻基地，為此謀劃推翻約旦王室，兩度試圖暗殺約旦國王。

巴勒斯坦解放組織以法塔為首的各派系來到黎巴嫩後，很快在黎巴嫩的40萬巴勒斯坦難民中大肆發展。

黎巴嫩原本是個重經濟、輕軍事的國家，軍事投資長年來佔比偏低，只維持一隻相對小的軍力，預設當國家遇到外來攻擊，只要先支撐短時間，等待盟國前來救援。因此黎巴嫩軍力其實相對於國家面對的威脅，可說嚴重不足。巴解組織很快利用的這樣的軍力空白，許多軍方人力不足放棄的軍方據點，都被巴解進駐。

其結果是，巴解竟然逐漸控制了各大城市，原本與戰爭無關的黎巴嫩人民，其中許多遜尼派也受巴解訓練而民兵化。

什葉派穆斯林原本也同情巴勒斯坦人，直到逐漸發現「不對勁」，巴解組織在黎巴嫩南部快速擴張，很快的讓什葉派倍感不滿。

巴解組織每次攻擊以色列，以色列報復，損失的卻是原本居住黎巴嫩南部的什葉派，什葉派為了逃避戰火，只好流離到首都貝魯特，住在市郊的貧民窟。

巴解的行動純粹只是為了壯大自己，騷擾以色列，以及利有朝一日反攻巴勒斯坦，但卻擾亂了黎巴嫩一池春水，累積成了爆炸的能量。

當1975年漁民抗爭點火，內戰爆發，事態一發不可收拾，打到1990年才停火，黎巴嫩各方勢力在過程中糾纏不清，北方的敘利亞，南方的以色列，也先後分別入侵黎巴嫩，與黎巴嫩各方勢力彼此結盟又背叛。

一場場大亂鬥之後，好不容易攆走了巴解，但繁華的貝魯特被打成了廢墟，15萬人枉死，10萬人重傷殘廢，百萬黎巴嫩人流離失所或出逃國外。

黎巴嫩接收武勇派巴勒斯坦人後國家毀滅，只是難民帶來麻煩最嚴重的一個案例。

難民釀社會問題　德美有前例

美國明尼蘇達州接收索馬利亞難民之後，也迎來社區治安敗壞、族群衝突嚴重，警民之間的緊張導致發生警方壓制佛洛伊德意外致死案件。

德國誤以為難民能補充德國不足的勞動力，一度宣布接納百萬中東難民，其結果是這些難民完全無法成為勞動力，反而與社會格格不入，在對美好生活期望落空、經濟壓力、習俗和文化的落差下，釀成嚴重社會問題，如今梅克爾已經絕口不提接納難民。

這也是為何孟加拉抵死不肯承認所謂羅興亞人其實是孟加拉裔穆斯林，全力防堵於邊界難民營，伊斯蘭國家馬來西亞、印尼也是同樣態度，更不用說泰國。

藍弋丰／台灣要收容香港難民？黎巴嫩爆炸遠因始於收容巴勒斯坦人
https://forum.ettoday.net/news/1808561