✋🎫#五倍券來了資訊報哩哉📢
📣旻勳告訴大家一個好消息,五倍券的官網已經上線了🎊,這次有 #紙本券 和 #數位券 可選擇,我們整理出幾個重點如下:⬇️
😁發放對象🔻
✔️我國國民(2022年4月30日前出生)
✔️外籍配偶
✔️持永久居留證者
✔️持外交官員證者
🙌發放時間🔻
#數位券|9月22日起開放綁定,10月8日起使用。
#紙本券|超商於9月25日開放預約,10月8日起領用;郵局於10月4日開放預約,10月12日起領用。
⏰使用期限🔻
⏱2022年4月30日
✋五倍券面額🔻
#紙本券:一套十張,包含三張1,000元、兩張500元、五張200元
#數位券:可綁定信用卡、電子支付、悠遊卡或一卡通等電子票證
🤔如何領取🔻
🎫數位券|透過五倍券官網搭配綁定數位支付業者(如銀行)網頁或APP
🎫紙本券|透過五倍券官網預定到超商或郵局領取
👉超商9月25日起預約,10月8日開始領用
👉郵局10月4日起預約,10月12日開始領用
(要到郵局前記得先在網站或電話預約)
🉐最後再補充一下,中央政府各部會也推出 #加碼券,同樣於22日起開放登記。除了好食券不需抽籤(前400萬名綁定數位券者)外,其他都需要抽籤🙏,相關訊息如下:⬇️
🔺加碼券總覽🙌
https://5000.gov.tw/cp.aspx?n=211
🥢好食券
https://5000.gov.tw/cp.aspx?n=202
🍿藝FUN 券
https://5000.gov.tw/cp.aspx?n=206
👨🌾農遊券
https://5000.gov.tw/cp.aspx?n=205
🧳國旅券
https://5000.gov.tw/cp.aspx?n=203
🎯動滋券
https://5000.gov.tw/cp.aspx?n=207
🛍客庄券
https://5000.gov.tw/cp.aspx?n=208
ℹ️i原券
https://5000.gov.tw/cp.aspx?n=204
💡地方創生券
https://5000.gov.tw/cp.aspx?n=209
🎫五。倍。券。官。網✋
https://5000.gov.tw/
#振興五倍券 #Cover 黃永翔-逆風飛翔✈️
大家猜猜這張照片裡,這週來施打第二劑疫苗💉戴著墨鏡🕶️非常飛炫的爺爺幾歲了呢?
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,[旅行的旅行] 行動傳播技術空間中的旅行:#當我們用GoogleMap找路時 / 李長潔 🚎 . 時常有人問我,你每次去日本的那些超級冷門的風景、傳說地點、氛圍氣喫茶老店,到底怎麼找到的,聽都沒聽過這些地方。剛開始,我會查詢中文與外文的旅行資訊,像是旅遊手冊、觀光網站,都是基本工作,可以給旅客一點基...
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紙本照片整理 在 天堂島嶼.撒哈拉.蔡適任 Facebook 的最佳貼文
三毛曾說,婚禮時,姑卡被打扮成胖胖的新娘:「在沙漠裡的審美觀念,胖的女人才是美,所以一般女人想盡方法給自己發胖。」
真的是這樣嗎?
這篇文章雖短,敏銳者可以察覺得出來阿任對這份書寫的用心,不僅把三毛提到的一些「文化細節」給抓出來,為了不落入「消費三毛」的嫌疑,會非常認真努力地在現實生活裡,尋找相呼應或違逆的蛛絲馬跡,寫入文章裡.
趁自己現在特別有感,想說說某個心得,以及某個臉友給我的影響.
我就是在撒哈拉生活,很真實地,物質條件雖差強人意,可平時滑滑臉書,有網路,不太感覺得出來自己跟台灣生活有啥太大的落差.直到去年三月疫情爆發,旅遊業完全被掐緊脖子,都快斷氣了,我很認真地思考如何「回應」這樣的危機,或說轉型或轉行之類,當然也讀讀臉友精彩的分析之類.
有個素未謀面的臉友,名叫李柏鋒,江湖人稱「鋒哥」,網路有很多關於他的介紹,我就不多說了,平時我很喜歡看他的評論,很有趣,疫情爆發後,慢慢地,我開始發現我讀不懂他的一些關於「疫情下的轉型」的想法,很慢很慢地,我才意識到,啊,原來我離台灣那麼遠那麼遠,所有台灣人能做的應變與「轉型」,我在這裡是完全沒條件也沒那資本的.
那種衝擊是很難言說的.
去年雙11購物節,《我所知的「三毛的撒哈拉」》稿子都還不知道在哪裡,某電商平台推出書籍下殺66折的折扣活動,引發多家出版社與實體書店聯合抗議,身為一個愛書人,因為身在沙漠,已經很久沒讀書買書了,對這議題特別好奇,特別想聽聽大家的想法.
我忘了原文,印象中,只記得李柏鋒說了類似「當資訊載體已經從紙本轉變成網路,出版業也該重新思考出版的意義」諸如此類的話,這個想法莫名地觸動我,讓我思考許久.
進入2021年春,我竟然也默默寫完《我所知的「三毛的撒哈拉」》,約有七萬多字,以及很多很多珍貴照片,我很清楚自己的分享絕對有出版價值,但在被幾家出版社婉拒之後,我知道自己尤其需要持盈保泰,才能安然度過疫情考驗,便不再奢望什麼,想起李柏鋒那段話,我乾脆上方格子平台,嘗試以網路分享我的探索與發現,若有足夠迴響,或許會有出版實體書的希望,若沒有,好歹我也是「發表」了.
然後,我就這麼地一路走到現在,此時稿子也增加到九萬多字,整理出來的照片比預期多上很多.
如果,假設,這份文稿哪天有那榮幸被哪家出版社青睞,成為實體書,各位一定要大力購買唷!
在這背後,是一個來自台灣島嶼的女性,在疫情期間,默默地,在北非一隅,真摯不悔地分享,與種種奮鬥不懈.
紙本照片整理 在 飽島不藏:美食郭銘哲 Facebook 的最佳貼文
[ 泰武鄉刊 vol.7 夏季號 ]
感謝屏東獨立書店 繫。本屋(兼營不馬虎的咖啡茶屋與島嶼內外多元族群風情料理)的主理人孝晴五月時的邀稿,讓我第一次能在故鄉屏東的地方刊物裡貢獻文字。
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這期的 #泰武鄉刊 受到突然升溫的疫情影響,延遲到八月才出刊。但看到絕美封面後,覺得等待都是值得的。
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如繫。本屋在臉書上的分享,封面邀請了 畸零地工作室 Ground Zero 的藝術家蔡昀珊、繪製出這幅代表本期主題 #照亮自己和他人的光芒 的版畫。
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也是首次用人物誌的採訪方式完成刊物,聚焦在泰武人從離開到再回來,過程中所產生的激盪與連結。也呼應著封面的設計概念「披掛著與部落的牽絆,就像螢火蟲般,散發出幽微光芒,照亮自己和他人,傳遞土地與人的緊密連結與思念。」
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我負責的部份是 #食在泰武專欄,前往拜訪 masisi 馬仕部落裡的vuvu-Selep(林桂花),一窺她拿手的pinuljacengan(搖搖飯)裡頭有何奧妙,這也是首次有團隊介紹馬仕部落的版本,篇名是〈 搖啊搖,搖晃vuvu的大灶──pinuljacengan 〉,搭配終於首次合作到非常喜歡的攝影師 #邱大花 會說話的照片。
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整個過程非常過癮,採訪結束,我們臨時起意,坐上大花的車,就往雲深不知處的地方開去,想尋找萬安溪的神秘源頭,一度開到懷疑自己,路小到會有「我們現在是要去爬某座百岳在找登山口嗎?」的錯覺,遠眺整個屏東平原的美景也順便通通收進口袋。
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泰武鄉刊雖然是公部門的刊物,但每期從編排到設計,真的充滿美感,水準極高,紙本連我自己都想收藏。👉👉 #全台陸續會開放索取刊物的地點整理: https://reurl.cc/5r64zV
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讀起來!
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發行機關:屏東縣泰武鄉公所
企劃製作 : 繫。本屋
主 編:彭巧如
採訪編輯::徐孝晴、余庭
特約採訪 :古佳峻 ( 如粿說 )、郭銘哲、楊甯凱 ( 下港女子寫有路用的遊記 )
攝影:邱家驊、林科呈(眼福映像工作室)
封面創作:蔡昀珊(畸零地工作室)
設計製作 : 3&4 Design Studio
插畫:Chayi
製版印刷 :鉅晟廣告印刷社
紙本照片整理 在 偽學術 Youtube 的最佳解答
[旅行的旅行] 行動傳播技術空間中的旅行:#當我們用GoogleMap找路時 / 李長潔 🚎
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時常有人問我,你每次去日本的那些超級冷門的風景、傳說地點、氛圍氣喫茶老店,到底怎麼找到的,聽都沒聽過這些地方。剛開始,我會查詢中文與外文的旅行資訊,像是旅遊手冊、觀光網站,都是基本工作,可以給旅客一點基本的地理想像,如方位、氣候、規模、人文特色等。接著,我會做一件事—大量地運用google map細查地方資料。
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地圖,是一種人對空間權力的掌握,當旅人們從地圖繪製者的手中,搶回擁有地圖的權力,這將如何改變我們的旅行生活?然而,我們真正因為google map而搶回了對空間的掌握嗎?我們先從紙本地圖的使用開始。
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▓ #紙本地圖的時代
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不只是到了旅遊的當下才使用google地圖來找路,而是平常沒事時,就打開地圖滑呀滑,細察預計拜訪的地點,了解地理資訊。不過,在2005年以前,旅行時掌握地理環境的技術大都依賴紙本地圖,旅客與觀光客在出發前,會購買旅遊手冊、旅行文學,透過特定旅行專家與旅遊資訊編輯的視野,來觀看地方(林子廉,2009)。在那時之前,各種「旅遊天書」隨著出國人數的增加,而銷售量大增。
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出國旅行度假,不單僅是選好地方、買張機票、然後去就可以說「#這是我的旅行」,旅行的體驗是由生活中的不同媒介內容(電視、廣告、電影、書籍、旅遊手冊,現在還有社群網站)與你的真實旅程所交織而成(Urry, 2002)。當然也包含地圖。
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地圖是一種地理狀態的再現。我們覺得地圖模擬了真實的環境樣貌,但事實上,地圖是一種「#簡化」、「#挑選」、「#裁切」,尤其是紙本地圖,在有限的平面版面上,地圖的終極目標並不是一比一的還原,而是透過地圖繪製與資料整理,表現製圖者對大地的擁有權、解釋權。
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在從前的旅行中,我會在行前買一份巴黎的城市地圖,在台灣時就把旅行手冊上看到的景點標示在地圖中;並在旅程中逐一刪除,有時候還會用紅筆將散步走過的路徑畫上,以展示我對巴黎的熟稔程度。基本上,整張巴黎地圖我都畫滿了。
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▓ #google地圖的出現
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2005年,Google Map正式上線,一開始只是電腦版,同一年裡很快地推出手機版本,並且加入Google Earth的服務,直至今日,google的地圖是Google公司流量第二大的營運項目。Google Map運用了地理資訊系統(GIS),整合地表空間幾何特性以及地理屬性等兩種資訊之資料庫, GIS 中記錄的資料藉由適當的軟體解譯後可重現地表相關地形與地貌,使用者可以免費且自由地在地圖檔上標記並添加註記。這個地圖很快地成為旅行者的最佳找路工具,可以用微觀與巨觀的視野,審視空間樣態(廖酉鎮、陳均伊,2013)。
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相對於傳統紙本繪製,#地理資訊系統(Geographic Information System,GIS)的廣泛應用,省卻了實物儲存的難處,也使我們可以在同一空間的地圖上看到不同的主題的重叠和互動,我們更能按照我們的想法,在給定的地圖框架上任意標籤,製作對我們有意義的地圖(Lo, 2012)。
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Google不斷推出越來越豪華的地圖服務,像是「#交通資訊」、「#街景服務」、「#旅行規劃」,最近更加入虛擬實境的概念,將導航升級成「#AR導航」,透過 GPS 獲取用戶的位置,並使用街景資料產生「視覺定位系統」(Visual Positioning System,VPS),快速辨識周遭地標建築定位用戶位置,並在手機相機中以巨大的動畫箭頭結合街景,藉以更清楚地告知方向。這些方便的工具是積累在行動通訊技術、運算技術與人群使用習慣的大量應用與快速進步上,嶄新的地圖技術深刻地改變了旅行、旅人與城市的互動關係。
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▓ #人與機器結合下的旅行:地理媒介
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人與機器在移動技術空間中,被結合成一種人機複合體,或是Bruno Latour行動網絡理論中的「人—物」,這讓人的體驗更加複雜。你有沒有一種經驗,就是打開Google Map後,隨著指標轉動身體,試圖協調數位與真實的空間方向。或是,跟著導航行走,耳畔響起「向左轉」,就毫不猶豫地走向左方的街道。又或是,最一般的情況下,使用者會打開軟體,了解地理定位下自己與週邊資訊(店家、車站等)的關係。
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進入到隨身行動傳播科技時代,人與物結合下的移動與定位本身就是一種資訊,這些資訊詮釋了流動空間、網絡連結、移動過程的具體樣態。一方面,機器深刻地鑲嵌入人類的生活世界中,反過來說,人們亦透過機器產生全新、方便、延伸的特殊經驗。這種人機合一、日常鑲嵌的 #地理媒介(geomedia)(McQuire、潘霽,2019),在旅行實踐中更顯鮮明。
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在Web2.0時代,藉由地理媒介所構連起來的網絡式公共空間,展示了人類時空感知的嶄新轉變。透過行動傳播與數位化的技術,遊歷的地點本身不只是被媒介再現,而是,這些地點本身就是媒介,在程式運算的框架下,人與人、人與城市有了全新的關係:Google Map的使用與資料的積累,很大的程度上,人們利用社會實踐、消費行為與協商互動來定義旅行的地方。
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例如這次我們旅行到關東地區,特地前往宇都宮吃餃子。在行前我們藉由Google Map的即時資訊決定乘車的方式,查詢車站附近所有的餃子店以及他的評價、照片、菜單,用街景服務來定位自己如何到達要去的「餃天堂」。然後在這家算是有特色的餃子店鋪,我們竟然在餃子裡吃到了一根鋼刷鐵絲,店家也沒有很認真地看待。就默默地打開Google Map說明了當下的狀況,並給予較低的星級。
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▓ #自願式的地理資訊(volunteered geographic information)
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上述的情境是一種建構主義的場境,使用者們可能自知的情況下,#自願參與地理資訊的建構,這稱做自願式的地理資訊(VGI,volunteered geographic information)(Sieber and Haklay, 2015),Google Map的VGI使得人們更有機會參與城市意義的詮釋,在公共參與的意義上,Google Map也是一種社群媒體,它建築在遊客、居民、店家等大量用戶的傳播意向性上。在McQuire與潘霽(2019)的「地理媒介」評斷便提到中,媒介傳播技術、隨身行動和城市地理元素的深度融合,共同造就了「#成為公共」(becoming public)的體驗,打開城市生活的審美維度,同時推動了「成為公共」的過程。城市中的社會關係和權力關係,不再僅僅依據根植於城市空間結構的生活形態,而是更直接地被轉化為主動的「傳播」過程。
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從知識論的角度來看,Google Map有著三種資訊類型:自然的資訊、技術的資訊與文化的資訊。自然的資訊,如同人們所可以感受到的地形等;技術的資訊則如道路、水系的測量描述;而文化的資訊則指涉各種人類的行為,如駕駛、消費等。透過運算平台,當然也包含IG、FB上的「#社會標註」,像是打卡、分享美照、「#」,使用者、物、與城市風景大量交織成數位形式與真實形式共存的存在,並且在公共性的概念下交往互動。
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可是,我們還是可以想像與批判,一個反烏托邦正在進行。有時候我們不知道自己正是地理媒介的延伸,甚至不得不參與地理資訊的建立。當你想要運用導航系統時,其使用者本身正參與著車流量預測的演算過程。當我們行動時,我們也正經歷一種數據式的物化,個人與機器結合後,個人在時空中的所有作為都有可能面臨資本主義的收編,例如在Google Map上顯示個人化的位置性商業廣告。
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▓ #流動的社群與信任革命
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旅行者們對Google Map的使用,構成了一種流動與移動的社群,這個社群強調的並非穩定的社會記憶,他們更欣賞獲得片刻的超凡體驗,與享受如遊戲般的過程,在虛實間讓自己更能夠掌握旅行的地方。從Google Map的旅遊嚮導設計就可以發現,Google Map將每一位參與地理資料建構的人們都當作「專家」,這個構想在另一個旅行APP「#TripAdvisor」裡也非常鮮明。你可以在「TripAdvisor」裡分享更多評價、文章與圖片,分享你在移動時的超凡體驗,以獲得「#頂尖攝影師」、「#飯店達人」等等標章,以提高個人體驗的可信度。
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不過,有批評家認為,我們太容易把Google Map、Google Earth上的作為,理解為一種全景全知的圖像、透明的秩序,甚至是前面討論的參與和賦權的工具(Kingsbury & Jones, 2009)。閃耀著令人暈眩光茫的球體,反映了人類的戴奧尼索斯的妄想,我們狂亂地航行,歡天喜地地喧囂,我們全心全意、不加思索地信任它,卻低估了虛擬世界對真實世界的集體監控。
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▓ #回歸地方化?
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不過,站在創用的立場,我還是傾向對科技保持信任。信任研究者Bostman(2017)在《#信任革命》中談到,只有「信任」,人類才能在進程上有超越性的變革。當然,對Google Map的信任早在2010年以後就幾乎被廣大的使用者們接受了,雖然偶而還是會看到我父親打開地圖導航後,然後罵導航太笨,繼續走自己的路。但無疑得,Google Map扮演了旅行實踐的重要推動角色,它把商品、交通、約會與各種推薦搓合起來,讓旅行同時是個人的行動,也是集體的社群參與。也因為這些更加錯綜複雜的信任,旅人們才能獲得更多足以創新生活的服務。
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回到McQuire的地理媒介概念中,如果傳統大眾媒體帶給旅行者與地方的是一種想像的、再現的、去地方化的全球化幻覺。那麼這些隨身、隨地的地理媒介,像是Google Map,則在旅行者與地方之間形成更回歸地方化的關係,同時還包含了跨文化溝通的實現,透過這樣的地理媒介技術,更能提高人們對差異性與流動性的接受程度,還可以確保城市網絡中與他者共存的技能。
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#參考文獻:
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1. 林子廉(2009)。旅遊手冊如何影響遺產觀光客對於原住民石柱真實性知覺、旅遊動機及體驗。文化大學觀光系碩士論文。
2. Urry, J. (2002). The tourist gaze. Sage.
3. 廖酉鎮, & 陳均伊. (2013). 讓地圖活過來一 Google Earth 運用於地球科學教學設計之應用. 科學教育月刊.
4. LO, K. H. (2012). 論班雅明式史觀和空間觀: 並以領匯霸權地圖為例. Cultural Studies@ Lingnan 文化研究@ 嶺南, 32(1), 1.
5. Sieber, R. E., & Haklay, M. (2015). The epistemology (s) of volunteered geographic information: a critique. Geo: Geography and Environment, 2(2), 122-136.
6. McQuire, S., 潘霽(2019)。From Media City to Geomedia: Cross-disciplinary Insights into Information Society from a Pioneering Australian Scholar。資訊社會學研究,36。
7. Botsman, R. (2017). Who Can You Trust?: How Technology Brought Us Together–and Why It Could Drive Us Apart. Penguin UK.
8. Kingsbury, P., & Jones III, J. P. (2009). Walter Benjamin’s dionysian adventures on Google Earth. Geoforum, 40(4), 502-513.
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