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--走讀台灣--【品嘗粵派廟宇的低調典雅與寧靜—被「遺忘」的新莊廣福宮（下）】山陽國小 王派仁校長 這對龍柱左龍盤柱俯降，右龍乘雲而上，繾綣雲朵圍繞龍身，形成所謂的「天翻地覆」，又謂「乾坤交泰」。龍鬃上飄，龍眼圓睜，口鼻突出，顯露威猛的神情。 然而，從許多細節可以看出匠師以含蓄手法表達深遠之意境：龍身線條柔和緊密盤柱，僅龍首前段與部分龍爪與柱身分離；柱身淨潔，除下端雕有幼龍與波浪之外，沒有過多的圖案；有別於多數以突出的龍爪抓握龍珠的雕工，反倒以龍柱正面四爪均分握住龍珠的簡約浮雕，讓觀者能跳脫實體的束縛而啟迪想像的空間，展現匠師絕無僅有的巧思。 廟內所有的木作架構都未施加彩繪，習慣了廟宇繽紛的顏色，初見此一現象，還真有點不習慣。儘管可能是因為當年欠缺經費，未能完成彩繪，然而木頭最天然的面貌，卻與這座客家廟宇的質樸的風格如此協調，傳達某種安身立命的定靜。 沒有鼎盛的香火，欠缺川流的信眾，但是可能也因為如此，廣福宮依然保持百年前的樣態，足以成為粵派在台灣廟宇的代表之作。如果你來到廟宇只想求得一份祥和、寧靜，被世人與時光遺忘的廣福宮，應該不會讓你失望。#走讀台灣#粵派廟宇#新莊廣福宮（全篇完）--------------------------------------更多文章與新知～請上紫丁香官網：http://www.lilac.org.tw/

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粵派廟宇在紫丁香婦幼關懷協會 Facebook 的最佳解答

By 紫丁香婦幼關懷協會

2020-04-13 12:03:44 有 17 人按讚

--走讀台灣--
【品嘗粵派廟宇的低調典雅與寧靜—被「遺忘」的新莊廣福宮（下）】
山陽國小王派仁校長

　　這對龍柱左龍盤柱俯降，右龍乘雲而上，繾綣雲朵圍繞龍身，形成所謂的「天翻地覆」，又謂「乾坤交泰」。龍鬃上飄，龍眼圓睜，口鼻突出，顯露威猛的神情。

　　然而，從許多細節可以看出匠師以含蓄手法表達深遠之意境：龍身線條柔和緊密盤柱，僅龍首前段與部分龍爪與柱身分離；柱身淨潔，除下端雕有幼龍與波浪之外，沒有過多的圖案；有別於多數以突出的龍爪抓握龍珠的雕工，反倒以龍柱正面四爪均分握住龍珠的簡約浮雕，讓觀者能跳脫實體的束縛而啟迪想像的空間，展現匠師絕無僅有的巧思。

　　廟內所有的木作架構都未施加彩繪，習慣了廟宇繽紛的顏色，初見此一現象，還真有點不習慣。儘管可能是因為當年欠缺經費，未能完成彩繪，然而木頭最天然的面貌，卻與這座客家廟宇的質樸的風格如此協調，傳達某種安身立命的定靜。

　　沒有鼎盛的香火，欠缺川流的信眾，但是可能也因為如此，廣福宮依然保持百年前的樣態，足以成為粵派在台灣廟宇的代表之作。如果你來到廟宇只想求得一份祥和、寧靜，被世人與時光遺忘的廣福宮，應該不會讓你失望。

#走讀台灣
#粵派廟宇
#新莊廣福宮

（全篇完）

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2020-04-06 12:03:18 有 17 人按讚

--走讀台灣--
【品嘗粵派廟宇的低調典雅與寧靜—被「遺忘」的新莊廣福宮（上）】
山陽國小王派仁校長

　　晚春的新莊因為細雨而稍感料峭，而從水滴瓦墜下的雨珠「滴答、滴答」，不但無法打破廣福宮用百年粵派工藝建構的寧靜，反而更加凸顯她的秘謐與祥和…

　　新莊的慈祐宮聲名遠播，但是這次筆者要帶大家去參訪同樣在老街上，卻被「遺忘」的寺廟--廣福宮。被遺忘，是因為她名氣不若慈祐宮，且身處相對比較僻靜的「後街」；被遺忘，是因為當年還來不及為宮內的木構件上彩的客家人，為了避走族群械鬥而匆匆離開…。

　　興建於清乾隆45年（西元1780）的廣福宮主祀客家人的三山國王，來自潮州籍劉姓家族於乾隆28年（西元1763）在新莊平原上開鑿劉厝圳後，吸引更多客籍人士前來，逐漸累積經濟資源，便集資新建廣福宮，以彰顯潮州人在新莊的經濟地位及凝聚客家人的向心力。

　　來到道光年間，為了獲取更多資源與空間，不同族群利益衝突更加升高，日益頻繁的閩粵、漳泉械鬥危及安全和經濟，當地客籍居民便遷往現今桃園、新竹、苗栗、宜蘭一帶，獨留廣福宮在後街一隅。歷經光緒初年的大火，廣福宮也在光緒14年（西元1888年）、昭和11年（1936年）重修，而呈現今天的樣貌。

　　客家人較為簡樸的生性，也同樣表現在廟宇的修建，因此廣福宮的基本格局與裝飾風格都相對簡樸，承載濃厚的粵派匠師手法，在台灣眾多廟宇中顯得獨特，值得細細品味。

　　三門殿的廣福宮並不強調氣派，但是三川殿琳瑯滿目的石雕，刻工典雅而低調，尤其是一對龍柱（可能是乾隆年間的作品）沒有過度繁複刻鑿，宛如線條寫意流暢的水墨畫。

#走讀台灣
#粵派廟宇
#新莊廣福宮

（......未完待續）

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2020-03-04 12:03:07 有 14 人按讚

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2021-04-21 14:26:39 有 367 人看過有 33 人喜歡

＃北港朝天宮＃龍柱＃清朝龍柱

北港朝天宮除了擁有獨特的建築格局外，還存有兩對清朝龍柱。一對在觀音殿立於乾隆40年西元1775年，一對在拜殿刻於咸豐5年前後西元1855年。

首先觀音殿龍柱是全台現存最早的第二例龍柱，也是全台首對刻有紀年款龍柱，有著非常重要的歷史價值，而且其出現也替新莊慈祐宮正殿龍柱提供相關的斷代依據。

目前立於朝天宮觀音殿前的乾隆龍柱，左柱飛榜處刻有「乾隆乙未年臘月敬立」，右柱書卷處則是「晉水弟子張植槐叩答」等字跡留存，而晉水即是今日的福建泉州晉江。若依照所刻字跡應是事先刻妥才運送來台的，故為乾隆40年西元1775的作品，且當時應是立於正殿，後因改建緣故才移至觀音殿。

柱體未刻有仙人像，左右龍頭造型亦差異頗多，但龍髯屬於「中分式」，而新莊慈祐宮正殿龍柱，亦有類似的龍髯表現形式，此外因此龍柱是透過海運而來，故龍身與柱體關係緊密，但若與台南開基天后宮龍柱相比，仍是突出許多。

而雄雌龍頭造型有所差異，這點在大同保安宮三川殿嘉慶龍柱上也能見到，不過在清朝仍是屬於為數不多的柱例。

新港水仙宮的正殿龍柱立柱時間略晚於朝天宮5年，且同樣刻有紀年款，不過柱體明顯更為高大一些，線條也更為銳利些，不同於朝天宮，水仙宮的龍柱是龍爪未抓住火球，這點又與新莊慈祐宮正殿龍柱相同，朝天宮觀音殿龍柱強調前腿龍爪的部份，則是與新港水仙宮和新莊慈祐宮相同，這也是多數乾隆嘉慶龍柱的共同特點之一。

至於立於拜殿的八角蟠龍柱，未刻有紀年款，其重要性在於其可能是現場雕刻的龍柱，也是目前所知中南部廟宇中最早用八里觀音石雕成的龍柱。在淡水龍山寺正殿也有一對咸豐 8年西元1858年所立龍柱，同樣也是用觀音石雕成。

至於現存最早的觀音石雕刻龍柱作品則藏於新莊廣福宮三川殿和正殿，都是乾隆45年西元1780年的作品，顯示台灣匠師使用台產觀音石或砂岩雕刻龍柱的時間，其實是非常早且與粵派匠師有關。

為何拜殿龍柱是現場雕刻？從龍柱的雕刻工法偏重高浮雕及鏤空的表現方式，就能理解。而咸豐年間的龍頭也改變了道光年間圓潤滑順的造型，朝向更講究凹凸立體的風格邁進，龍眼也從水滴狀的牛眼轉變成外凸的柱眼，但多數仍未彎曲，而北港朝天宮拜殿則是特例，直到日治時期類似蝦眼的龍眼才大為流行。此外若將此龍柱與淡水龍山寺正殿相較，兩者龍柱前腳鏤空手法幾乎相同，不過柱下岩石的造型，則是大為相同。

與觀音殿不同的，此咸豐龍柱後刻有八仙造像，而八仙一直是台灣民間信仰相當喜愛的題材之一，目前所知最早刻有八仙造像的龍柱是藏於新莊廣福宮正殿乾隆45年西元1780年的龍柱，不過其屬於現場雕刻，至於最早透過海運而來則是關渡宮所藏乾隆48年西元1783年的升龍龍柱，以上就是我所分享內容，希望能對您在對北港朝天宮所藏龍柱有更多了解。

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【梁震明簡歷】

國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。

曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。

個展12次，國內外聯展30餘次。

作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。

著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。

現為羲之堂代理之專職水墨畫家。

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北港朝天宮

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I am a Taiwanese painter, and I share my art works and research on painting materials and dragon pillars on this channel. If you like, please subscribe and follow me. 【梁震明簡歷】國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。個展13次，國內外聯展30餘次。作品曾在香港蘇富比、香港羅芙奧及沐春堂拍賣成交。著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」皆獲國立編譯館出版刊行。畫作典藏於國立台灣美術館、澳洲白兔美術館、關渡美術館、國立台南藝術大學藝術史系、國立高雄應用科技大學藝文中心、國立中央大學藝文中心、Taiwan Art Bank藝術銀行及私人收藏等。現為專職水墨畫家。

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2019-09-02 01:35:45 有 913 人看過有 18 人喜歡

＃龍柱＃北埔＃慈天宮

在從事台灣清朝龍柱相關研究時，最重要的就是透過實物觀察，發現某些廟宇的龍柱是採用台灣本地石材，並在現場雕刻而成。

最好的例子就是北埔慈天宮，以當時的經濟及交通條件，位在山區的廟宇是很難進口石材或龍柱，做為興修改建之用。而解決的辦法即是招聘匠師們來此居住生活，並利用當地的岩場找尋適當的石料，就近開鑿雕刻，來減少運送過程的耗損與費用。

這種採取現場雕刻的做法，對培植台灣本土相關石雕師傅具有一定的關鍵因素。匠師渡海而來，帶來的技術與工法，對當地民眾來說是最好學習觀摩的機會，也對石作事業有了更多的認識和了解，甚至匠師完工後留在台灣，例如日治時期的辛阿救家族及張火廣和張協成父子，對後學的養成及產業的發展，絕對有著正面的貢獻。

從現有資料來看，廣東潮州的粵派匠師是最早來台尋找機會，在兩百多年前的乾隆年間已經有用觀音石或砂岩雕刻的作品誕生，例如新莊廣福宮和嘉義水上苦竹寺等。咸豐年間前後福建惠安閩派匠師也前來，並在北港朝天宮及萬華祖師廟用觀音石材雕刻龍柱。

而在清朝最大規模粵派現場石藝雕刻並保存妥善的即是北埔慈天宮，同治年間共雕刻了八根紋飾柱，兩對龍柱和兩對人物柱，此外三川殿石獅及所有的牆堵也是用砂岩堆砌雕鑿而成。從雕刻的題材與內容來說，體現了客家鄉親的宗教觀與家庭觀，也為我們保存了相當珍貴的歷史文化資產。

北埔慈天宮的兩對龍柱，因為是現場雕刻，也產生了一些不見於其他廟宇類似作品的狀況，例如同對龍嘴牙齒的造型及排列為何會不同？兩對公龍中間的尾鰭為何被刻意敲斷，是基於何種理由而為之？改天有機會去北埔老街旅遊時，千萬別錯過，一定要去一探究竟呦！

【台灣龍柱】圖像拍攝過程經驗分享

2006年開始研究台灣龍柱，歷經四年的時間，過程中曾蒙國家文藝基金會美術類研究與調查補助，走訪台灣三百多間廟宇，拍攝超過兩萬多張的照片，最後撰寫了14萬餘字的「台灣寺廟龍柱造型之研究」，且於2010年由國立編譯館審訂，華香園出版社發行。

因為是龍柱圖像造型研究，所以現場拍攝是無法避免的工作，有時一天要跑四、五間廟宇，拍到手酸到不行，不過這樣的過程也是讓自己重新認識台灣文化的契機。

有時下午三點過後，就會發現陽光會透過天井，照耀正殿，此時的廟裡充滿了神光普照的視覺氛圍，也是最適合拍攝正殿龍柱的時間。

升龍柱例的龍首是最難拍攝的，除非用梯子，不然沒有辦法拍攝到完全正面的照片，也就無法精確的做圖像分析的研究工作，但是梯子並不容易攜帶，所以我是先把相機固定在腳架上，再用雙手提高到龍首差不多的高度，最後用無線遙控快門線來幫助按下快門，當然因為不穩，所以都是設定三連拍的模式處理。

拍了這麼多張照片，儲存是一個最大的問題，買了一個桌上硬碟好備份，但是到了後期，因過度使用，結果把硬碟搞壞，萬分懊惱，只好花錢請人把硬碟資料的圖片救回。

修圖也是一份苦差事，背景過於凌亂，就只能用修圖軟體慢慢的塗黑，不過也發現透過如此這般的改造，視覺感受竟然完全不同，那種純雕塑的美感自然散發。當然用鐵欄保護的龍柱就愛莫能助，也就盡量挑選看不出有欄杆的照片，加減使用。

有時候運氣不好，只能多跑幾趟，像北港朝天宮第一次去的時候正逢大修，整個觀音殿是全部拆解編號，龍柱也用氣泡布完全密封。到鹿港龍山寺也是適逢大修，整個廟宇都圍起來，只好拜託廟方人員破例讓我進去拍攝，可惜五門殿那對乾坤交泰的龍柱，四周都佈滿施工用的鷹架，很難拍攝到理想的照片。

清朝龍柱都是單龍盤柱的佈局，一柱一龍，背後偶有八仙四獸，整體造型簡練，氣勢非凡，其中最讓人驚訝的是位在金山老街的慈護宮正殿龍柱下竟然出現螃蟹等水族造像，象徵台灣本土意識的抬頭，具有極為重要的文物價值。

偶爾來一趟台灣古廟之旅，看看那百年龍柱所散發的迷人魅力，也是不錯的文化旅遊新選擇呦！

北埔慈天宮龍柱介紹：http://tom20030208.pixnet.net/blog/post/144900081

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龍柱

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2019-05-19 08:00:00 有 3,584 人看過有 19 人喜歡

天后寶誕即媽祖誕辰，也稱為天后誕、媽祖生、天妃誕、天妃祭，是慶祝天后（媽祖）誕辰的東亞傳統文化節日，在每年農曆三月廿三。相傳天后（媽祖）能保佑人們海上平安。天后是廣州、香港、澳門、汕尾、汕頭（南澳）、三水、閩東、閩南、臺灣等沿海地區常見供奉的海神，更是莆田的鄉土神，因此每年的天后寶誕都有很多善男信女匯集到各個天后（媽祖）廟宇慶祝。香港天后誕一般慶祝程式由天后誕的前夕開始，在傍晚開始還神、還花炮；子時過後各村村代表會在天后廟上頭注香、拜神，然後有一些儀式如喊禮及讀祝文等。在天后誕正日，各花炮會龍獅隊與表演團體於天后廟前集合。當慶祝表演完畢後，龍獅隊會繼續前往天后廟參神。最後，舉行隆重的抽炮儀式。香港至今最少有40座天后廟，當中最古老的就是建於1266年的天后廟有西貢佛堂門的佛堂門大廟。每年的天后誕會有多至5萬名信眾參拜，有的賀誕者會於帆船和駁船上掛滿色彩繽紛的旗幟。元朗的大樹下天后廟也是很著名的，每年元朗的漁民團體、體育會、宗親會等會派出飄色、樂手和其他表演者參加會景巡遊至天后廟。在天后誕慶典眾多的傳統活動中，「抽花炮」可算是最有特色。香港掌故家蕭國健博士表示，一般花炮共設30座，當中「第三炮」除了象徵「丁財兩旺」，還據說是最靈驗的一個，故有「炮王」稱號。另外，據說以往曾有兩名村代表同時搶到「第一炮」，後來為了平息風波，特設「第一壹炮」作為抽用，而「第一炮」則為鎮壇副炮。天后誕時，村民除了舞龍舞獅、朝拜天后、出會、巡遊外，還舉行盛大的盆菜宴。盆菜是香港獨特的傳統菜式。傳統盆菜以木盆盛載，材料則一層疊一層的排放。不過，為了能吃到熱騰騰的盆菜，現今盛載的器皿都以銅盆及梓盆代替笨重的木盆。亦有天后誕主辦者，於晚上在酒樓設宴，款待善信，席間有人表演及「勝意品」拍賣。天后誕一般是定期舉行，一年一次，大部份在農曆三月二十至二十四日舉行，視乎每個地方而定。元朗天后誕於每年農曆三月二十三日天后誕正日舉行。青衣天后寶誕則於每年農曆四月初一至四月初五舉行。

Dd tai

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剪輯自中外旅遊風景區錄影紀錄,現場感受粵語旁述每段約十五分鐘,並加入後期字幕資料,歡迎分享及訂閱! Video from my portable cam during tours. I re-edited them into a chosen length of about 15 minutes. All content is concentrated on the scenic spots only for viewing interest.Recent video episodes have been taken by LG phones. Thanks for your viewing & sharing! FromUSA Dear Dd Tai : just want you to know that : what a breath of fresh air : FINALLY : I am able to See China , Hong Kong and south east Asia , with your great videos Plus in CANTONESE !!! I'd moved to the US from Hong Kong some 40 years ago ; USA is my home right now , but I missed my birth's place : Hong Kong , since I can only speak Cantonese and English , your videos opening up a brand new horizon for me , and very sure for lots of people like me : who had left Hong Kong ( not by personal choices but rather for better life ahead ; as it turned out , it was the right choice for me ) ; we are the forgotten ones !! Thanks again !! Please keep up with the good work !!

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歷次參與奉天宮修建的工匠，包括吳海桐在內，大部分皆為粵系匠師，因此該廟具有不同時期之粵派風格，為粵系匠師在臺灣重要的作品，裝飾之交趾燒亦為珍貴之 ...

#12. 臺灣傳統建築的“大陸印記” - 新華網

根據李乾朗的研究，清朝時期，臺灣各地新建宅第或寺廟，主人或倡建者會派人回閩粵故鄉聘請良匠。因此，清朝留存至今的臺灣傳統建築可見明顯閩粵風格。圖 ...

#13. 北埔慈天宮龍柱藝術介紹- YouTube

台灣清朝砂岩雕刻的寶庫│用台產砂岩雕刻而成的粵派升龍龍柱及擁有罕見的24孝柱人物柱│Temple art｜北埔慈天宮龍柱藝術介紹. Watch later.

#14. 聖王廟- 遊憩景點 - 彰化旅遊資訊網

聖王廟雖為漳州移民所建，但由於當年所聘匠師為粵東籍，故木結構之細部處顯為粵派之特色。聖王廟側拍. 內行人看門道主祀神明：開漳聖王配祀神明：觀音菩薩.

#15. 全台僅存潮州派粵式廟宇台南三山國王廟4千萬修復明年完工

記者洪瑞琴／台南報導〕全台僅存粵式「台南三山國王廟」國定古蹟修復中，台南市長黃偉哲今（23）日前往視察了解，也盼望古蹟修復後，能讓更多人參訪古蹟建築與背後的 ...

#16. 廟宇剪黏工藝介紹 - 財團法人覺風佛教藝術文化基金會

剪黏是流行於中國南方閩、粵建築上的裝飾技巧，尤以潮汕地區為甚，當地稱為「嵌瓷」，此處是嶺南地區重要的陶瓷產地。起初只是將俯手可拾帶有釉彩圖繪的碎瓷片嵌貼在屋脊上 ...

#17. 台灣民間信仰 - 维基百科

除了人格化的地方守護神外，也有因為各種職業不同，而奉祀不同職業的保護神。另外主要源自道教、本來流行於泉漳一帶的正一派、閭山派道教來臺後，經過一段時間與佛教、 ...

#18. 藝匠群英(13) 吳海桐@ 微曦山房雜記:: 隨意窩Xuite日誌

吳海桐(1867-1938)，新莊人，人稱海桐師，師承岳父廣東匠師曾文珍。曾文珍在光緒年間主持新莊三山國王廟的修建，這是一座具有粵派風格的廟宇建築， ...

#19. 三山國王廟修復市長視察 - 中華日報

估明年8月完工記者林雪娟∕台南報導全台僅存由潮州派匠師所建的粵式廟宇建築台南三山國王廟，正進行修復工程，市長黃偉哲二十三日上午前往視察。

#20. 建築特色,芬園寶藏寺原為三開間,兩進兩廊雙護龍的寺廟建築..

... 脊飾精美且特別高大,與一般寺廟迥異,三川殿上的龍虎堵,以泥塑為材手藝高超,寺内大木結構及細木雕刻,其紋路及雕鑿手法,頗具粤派匠師之細緻風格,值得深入欣賞和研究。

#21. 名稱:廣福宮(三山國王廟) - 數位典藏與數位學習聯合目錄

這三山神是粵東潮州府轄下九縣人民的守護神，當粵人渡臺，多奉其香火前來，故被視之為客籍人民的聚落象徵。新莊是雍正乾隆年間北臺最重要的港口，可以說是當時北臺的政治、 ...

#22. 山神信仰-廣東潮州人與客家人信奉的三山國王 ... - 姜朝鳳宗族

整體建築，呈現潮州派廟宇建築中特有的風格. 1371. 請往下繼續閱讀.

#23. 傳統鑿花技藝之美 - 新竹市文化義工協會

臺灣木雕藝術傳承漳、泉、閩、粵先民拓墾來臺後，始以閩南系傳統建築傳承技藝， ... 廟宇建築中最常見之構件為步口處及三川殿的藻井裝飾、獅座、斗栱(斗拱)、圓光、垂 ...

#24. 台南三山國王廟修復難度高首要克服環境溼氣 - 中時新聞網

國定古蹟「台南三山國王廟」為全台僅存由潮州派匠師所建粵式廟宇建築，建築師黃毅誠指出，修復首要克服地下潮氣，解決灰壁劣化。（曹婷婷攝）.

#25. 建築研究

其廟宇的建築特色較偏向泉州派的風格，正殿有傳統龍柱的設計，採用本地所產的觀音石雕刻而成，龍身浮刻在八角形柱子上，是清朝中期龍柱的代表作；但前殿卻沒有龍柱的設計， ...

#26. 三山國王廟 - 生活達人誌

三山國王廟為粵東潮州派的建築，特色之一就是裝飾在屋脊上五顏六色的「嵌瓷」。所謂的「嵌瓷」是以灰泥為底，先塑出基本雛型，再將陶瓷片拼貼在上面，塑造出各種動植物 ...

#27. 粵庄多三山國王廟 - 六堆客家鄉土文化資訊網

六堆先人及其他粵籍移民來台時，也不例外，在各地村庄略具規模時，即派鄉紳回去，向各鄉三山國王廟禱告，並請分出神靈香火，帶回奉祀。因有此一緣故，六堆各庄必有「三山 ...

#28. 新港鄉 - 嘉義縣文化觀光局

當地祭祀媽祖最早的廟宇為笨港天后宮(原稱天妃廟)，建於康熙39年(1700)，傳說其 ... 的吳海桐匠師在內，以廣東流派的匠師為主，因此該廟的木構細部具有各時期之粵派 ...

#29. 第伍章甘泉寺的建築藝術與功能

在台灣主要的匠派有來. 自閩南的漳州、泉州匠師，及來自粵東的客家匠師，匠派的不同直接影響. 到建築式樣及裝飾細節。台灣寺廟常見一種特別的營造方法，就是以中軸線為界 ...

#30. 探索寶藏寺- 嘉慶君遊臺灣

現在惟有正殿棟架以木造的，屋頂木造棟架屬粵派手法，正殿高聳，內掛「寶山第一」古匾，相傳為清嘉慶年間皇帝所賜。寶藏寺現在為三級古蹟，在1995年廟宇後方已興建大 ...

#31. 台南三山國王廟- Explore - Facebook

台灣廟宇裝飾文化研習會Association of Taiwan Temple Decoration Studies · ... 全台僅存潮州派粵式廟宇台南三山國王廟4千萬修復明年完工- 自由藝文網.

#32. 寺廟活動- 服務項目- 新聞訊息 - 蓮座山觀音寺

... 每日07:30-17:30親洽大殿櫃台辦理※本寺辦理安燈及各項業務，無派人對外募款※ ... 的歷史有二說：一為清嘉慶六年（西元1801年），粵人鍾房緒在此地集資興建廟宇。

#33. 北部 - 客家傳統建築影像數位典藏網

此廟主要是粵籍移民的祭祀中心，因此一般皆以三山國王廟為客家移民聚落的標誌。三山國王的身份根據元翰林國史院編修江西廬陵人劉希孟所撰〈三山明貺廟記〉，即廣東潮州府 ...

#34. 國定古蹟聖王廟調查研究暨修復再利用計畫

聖王廟由香火奉祀轉為建廟立祀的過程，成為清雍正乾隆以降彰化縣城內外. 漳屬移民共同信仰象徵，與其他地區移民（如泉州、福州、粵屬等）的人群廟並立，. 是地區開發史的 ...

#35. 臺灣神像雕刻的技藝傳承與流派特色初探 - 道教學術資訊

彰化地區的泉州派師父，因受泉州木偶製作的影響，其雕法相當細膩，甚至講究鼻孔、耳孔可以相通，認為七竅相通。福州師父則以泥塑神像為主，現今臺灣的寺廟還保留許多福州派 ...

#36. 重視修復倫理！市長肯定國定古蹟三山國王廟工程質量均重

1985年由內政部指定為第二級古蹟，2001年依新制升格為國定古蹟，為全臺僅存由潮州派匠師所建粵式廟宇建築。古蹟主體座東南朝西北，正面格局為九開間立面 ...

#37. 愛「拚」才會贏——台灣的廟宇對場

可是在以前沒設計圖的時代，把一棟廟宇或民宅，由中間或前後一分為二剖開，交給兩位師傅「各自為政」興 ... 如新莊地藏庵為陳應彬與泉州溪底派師傅吳海桐的對場作品。

#38. 文化局續推觀音開庫廟宇不作明火化寶措施 - NEWS GOV-MO

文化局呼籲市民及善信配合現場人員的指示，減少燃點香燭及避免攜帶過量祭品。此外，普濟禪院（觀音堂）門前的空地將實施人流管制，文化局亦於觀音開庫期間加派人手巡查 ...

#39. 【開春必拜】全台10大人氣爆棚廟宇！新春轉運熱點拜完好運一 ...

統整歷年網友票選新春必拜的人氣廟宇，從北到南報給你知。 ... 新港奉天宮雖歷經多次重修，但參與修建工程的匠師，多出自粵系，因此整個建築具有不同時期的粵派風格， ...

#40. 新埔褒忠亭 - 臺灣宗教百景全民票選活動網站

新埔褒忠亭，俗稱義民廟，主祀義民爺。「義民爺」源於1786年(乾隆51)林爽文之亂，各地天地會會黨響應，攻陷中南部各要隘城堡，並向北攻擊竹塹地區，當時新竹一帶的粵籍 ...

#41. 臺南三山國王廟 - 景點美食資料庫

此外，平緩的屋脊和細緻的「嵌瓷」也是粵系建築常見的風格。牆面彩繪用色非常低調素雅。拜殿中的龍虎浮雕非常精緻，是來參觀時不可錯過的重點。

#42. 彰化關帝廟

關帝廟為官建廟宇，自古即是兵家必爭之地 ... 它的木結構風格簡樸爽朗，表現力學之美，雕飾亦簡潔，頗合乎官建寺廟之體制，從木結構之特徵判斷，應出自粵派匠師之手。

#43. 新港鄉

新港奉天宮多次重修，廟宇具有不同時期粵派匠師風格，三川殿保留日治時期名匠吳海桐作品，剪黏重修以名匠洪坤福的交趾燒為裝飾，廟內供奉全台唯ㄧ頭插 ...

#44. 台南三山國王廟 - 玩全台灣旅遊網

三山國王廟又稱潮汕會館，清乾隆7年由知縣楊允璽、左營遊擊林夢雄率領粵東商賈民人捐款建。位於今台南市西門路三段100號，列為二級古蹟。坐東朝西為三殿三進式建築。

#45. 【前山報第十四期】屋頂上的說書人漫談剪黏與藝師陳篡地

剪粘源自閩南與潮汕，為清朝中葉之後盛行閩粵廟宇的裝飾技法，並於同期傳入台灣。雖通稱為剪黏，實則包含泥塑、交趾陶及彩繪等技法，許多藝師兼學甚 ...

#46. 97學年度台灣地理經典研讀活動地理實察(三)

聖王廟雖為漳州移民所建,但當年. 所聘匠師卻為粵東籍,因此木結構之細部處處顯現出粵派之特色。正殿供奉開漳聖王陳元光,兩旁爲一老一少太監侍者。正殿的木架構為. 三 ...

#47. 關渡宮：歷史沿革－清代移地重建

意即康熙58年（1719）時，原本興建於象鼻山山頂的天妃廟，往下移遷至山腰之間， ... 根據〈北投公學校校長報告〉的記載，乾隆46年6月因管理人鄧大鳳，以廟宇的方位不正 ...

#48. 【古蹟巡禮】清代台北漢人移民的族群廟 - 臺灣生態旅遊協會

基於精神信仰所需，並團結族群力量，三籍人士各自在其移墾區，營建廟宇奉祀來自原鄉的守護神明。例如：. 粵東客家人在新莊建三山國王廟; 閩西客家人在 ...

#49. 仁威祖廟Renwei Temple - 廣州 - Trip.com

產品特色. 坐落於龍津西路廟前街，是一座供奉真武帝（又稱北帝）的道教廟宇。該 ...

#50. 清代台北漢人移民的族群廟 - BeClass線上報名系統

清代台北地區漢人移民主要來自泉州、漳州與客家(粵東與閩西)的三籍人士。基於精神信仰所需，並團結族群力量，三籍人士各自在其移墾區，營建廟宇奉祀來自原鄉的守護神明 ...

#51. File:新港奉天宮-神獸.jpg

... 殿、正殿、後殿、玉皇殿、文物館以及管理辦公室等，為一三進式格局之廟宇。 ... 包括吳海桐在內，大部分皆為粵系匠師，因此該廟具有不同時期之粵派風格，為粵系匠 ...

#52. EMail匯出

在民間宗教信仰的內容本質及建築之形制方面，是閩、粵寺廟之延續。閩、粵一帶因地理形勢及歷史因素，保存了甚多唐、宋遺風，宗教信仰亦甚複雜，從敬天祭祖，至道教、 ...

#53. 新港奉天宮特色導覽 - 有保庇

嘉義新港奉天宮主祀天上聖母，信眾又稱為媽祖，歷史十分悠久，而廟中具有 ... 奉天宮建築最精彩的部分在三川殿，為1912年粵派匠師吳海桐所作，雖出自 ...

#54. 寺、廟常見裝飾與構造的配置｜建築文化 - 環保金爐

台灣的廟宇石雕風格在明清以及民國初年隨著大量的移民而將閩、粤一帶的建築風格傳入。台灣傳統的廟宇建築中，「柱子」是一個支撐屋頂、形成立面、傳遞分散 ...

#55. 第二章彰化媽祖廟建築的民族風貌

臺灣建築師的匠派大多是承襲自中國的流派，其中大部分來自閩南的漳州、. 泉州匠師，還有少許來自粵東的客家匠師，而盛行的原因，自然與移民的人口結. 構有著密切的相關，而 ...

#56. 廟宇圖像與意義之關聯性研究A Study of Relations between ...

臺灣廟宇的裝飾比閩粵豐富許多，可能是歷經了千辛萬苦來到此地發展，當. 一切苦盡甘來後，為答謝神恩之護佑，就以廟宇的華麗裝飾與建造新廟為酬謝神. 恩的回饋方式。根據李 ...

#57. 景點圖古蹟名稱住址特色八卦山大佛風景區彰化市中山路接卦 ...

原名「廣寧廟」，又稱「三山國王廟」，一般人通稱 ... 是鹿港規模最大的廟宇，也是本省格局相當完整的 ... 粵東籍，故木結構之細部處顯為粵派之特色。

#58. 新莊廣福宮（三山國王廟） - 新北市客家民俗信仰館

但另據現豎於廣福宮天井左壁、乾隆十五年(西元1750年) 所立之「嚴禁差役藉端苛派擾民碑記」來看，該碑既在西元1740年代是豎於三山國王廟旁之土地公廟，是時似乎尚未有國王 ...

#59. 中評鏡頭：台南三山國王廟全台唯一潮匠廟宇

三山國王廟是在全台僅存由廣東潮州派匠師所興建的廟宇，在寺廟建築史上有其珍貴地位，已列為古蹟保護。台南三山國王廟的創建年代，最早可溯自1742 ...

#60. 你知道嗎？新加坡最古老的道教寺廟之一粵海清廟是潮汕人創建的

紀傳英在接受採訪時說，過去修復意識不高，請來的工匠來自五湖四海，以致每一次修葺過程都會改動一些東西，使這座傳統的潮汕建築出現了「福建派」甚至「 ...

#61. 【經典書摘】直探匠心李乾朗剖繪台灣經典古建築 - 經典雜誌

泉派以鹿港龍山寺及艋舺龍山寺為代表，漳派以台北保安宮為代表，而潮派以台南三山國王廟為典型例子。至二十世紀初，台灣本土匠師崛起，北港朝天宮及台北陳德星堂出現假四垂 ...

#62. 行政院文化建設委員會-道教專題資訊網

台灣道教傳承福建、廣東的正一派傳統，而閩、粵兩省鄰接江西省，自東漢末葉張陵、 ... 道壇道士所行的齋醮法事，既與聚落宮廟、歲時節慶有關，亦與家戶之中生命禮儀 ...

#63. 閩粵民間信仰在印尼的傳播初探 - 南陳宗親網

印尼華人為了加強團結，一些僑領都會帶頭倡議募捐建造寺廟，並派人專程返回家鄉奉迎神祗南渡印尼，所奉迎神祗是華人尊崇的神佛，印尼華人寺廟的建成，使 ...

#64. 朱錫甘（水林師）－澎湖宮廟裝飾藝術的大師

當年東山十大廟，幾乎都是「客仔師傅」的天. 下，所謂的客仔師傅，即來自福建南部的閩南如永定，和粵東的廣東潮汕地區的. 客家籍的師傅，包含木工、土水、雕刻和彩繪，他們 ...

#65. 彰化市古蹟巡禮

這些廟宇大都供奉閩南地方的神衹，未有粵籍的三山國王，顯示早期至此的墾民，均以閩籍為主，另由其他資料佐證得知，來此的閩籍移民中又以淬州籍為多，因為這些寺廟中，屬於 ...

#66. 三山國王信仰在粵地的傳播之一例以光緒七年碑刻<重修北帝古 ...

他說. 從事道教研究的學術工作已將近三十年了，從早. 期對道教經典、科儀、道派和神明的研究到後來. 投入田野考察（如廣州地區道教廟宇的考察），. 都是希望掌握第一手資料 ...

#67. 台南54 ----- 三山國王廟- 鬼王子羅問的部落格

台南54 ----- 三山國王廟台南的三山國王廟，又稱「潮汕會館」，是當今全台僅存由潮州派匠師所興建的廟宇，為國家二級古蹟。其屋頂的脊線平直， ...

#68. 台灣傳統建筑的“大陸印記”

根據李乾朗的研究，清朝時期，台灣各地新建宅第或寺廟，主人或倡建者會派人回閩粵故鄉聘請良匠。因此，清朝留存至今的台灣傳統建筑可見明顯閩粵風格。

#69. 大學堂- 旅遊宣傳品如何呈現獨特的廟宇文化(上) / 講者

本講座由華人廟宇委員會主辦。 ... 「粵語、圖像和現代性：清末廣東革命派報刊如何傳播新知」(下) / 講者：李婉薇教授（教大文學及文化學系副教授）.

#70. 南馬最靈月老廟！！單身人士的脫單聖地！！伯公白鰐魚顯靈派 ...

｜【信仰Vlog】#76 (15.66 MB) ~ Free Download 南馬最靈月老廟！！單身人士的脫單聖地！！伯公白鰐魚顯靈派財！！｜【信仰Vlog】#76 (11:24 Min) mp3 ...

#71. 三山國王陰廟:: 台灣觀光指南. 三山國王歷史 - nevtrend.pl

而粵東地區三山國王出游則定在正月，一般是正月初十或十五。唐代文豪韓愈被貶為潮州刺史時，當地洪水泛濫成災，居民向這三座山的山神祈求止雨，果然 ...

#72. 136期-早期拓墾與寺廟連結 - 蘭陽博物館

就此而言，形成神明信仰與移民原鄉相呼應，廟宇分布與人口祖籍相繫關聯。因閩粵傳統社會累世繼承，形成以血緣為基礎，聚族而居的地緣與血緣一致的村落社會。

#73. 苗栗國王. 台灣的三山國王廟(歡迎跟貼) - Fare3D

苗栗縣「三山國王廟」，是一間浩然正氣的寺廟! ... 昔日粵東鄉民來台時，頗多隨身祭奉來台，祈求平安，所以台灣客家聚落大都有此神明。

#74. “三山國王”在梅州泮坑公王廟 - 華夏經緯網

泮坑公王廟，又稱三山國王廟，始建於明代，位於梅州市梅江區三角鎮，距梅州 ... 便於次晨一面派人回到泮坑建造廟宇，一面請雕神像師傅，倣明貺廟三山 ...

#75. 南海神庙_百度百科

古庙地处珠江出海口，中外海船出入广州按例都要到庙中祭拜南海神，祈求出入平安，一帆风顺。自隋唐以来，历代皇帝都派官员到南海神庙举行祭典，留下了不少珍贵碑刻，故有“ ...

#76. 臺灣客家三山國王信仰現象初探

明清以降，隨著粵東移民經商或外移，或紛紛「過番」到南洋，或冒風濤之險與黑水之惡渡臺發展，足跡所及，也將三山國王之香火帶至鄰近地區，另築宮廟奉祀，後來又漂洋過海， ...

#77. 聖王廟

聖王廟雖為漳州移民所建，但當年所聘匠師卻為粵東籍，因此木結構之細部處處顯現出粵派之特色。等級：第二級. 類別：寺廟. 創建年代：清雍正十一年(西元一七三三年).

#78. Hong Kong Memory - 香港記憶

祠堂和廟宇是我們重要的祭祀場所。 ... 鄧清樂的父親鄧欽，是鄧族錦田派開基祖鄧洪儀的長子。 ... 廣瑜鄧公祠建於一七零一年，以紀念鄧族粵派第十七世祖鄧廣瑜。

#79. 鳳儀宮 - 文化資源地理資訊系統- 中央研究院

越數載，閩粵籍移民陸續渡台，其中有一余姓，信士迎請一尊温府千歲，未幾，又有一余 ... 日據時期，肆行皇民化運動，大舉毀廟滅神，信士吳敦發於民國十五年重建廟宇， ...

#80. 会馆与崇拜：家邦之光（六） - 安溪新闻网

观音古庙是广东公司“资产”的一部分，广东公司是粤籍各宗乡社团的最高领导机构，成立于1831年，由仰光粤籍各姓氏会馆派代表组成，拥有观音古庙、坟场、房产 ...

#81. 家揚佛具[專營佛俱（佛具）．神桌．神明衣帽．八仙彩．桌裙 ...

立碑年代在乾隆十五年三月（1750年），原立於土地廟。其內容為禁止斂派茲事的告示，是粵人不堪閩人以修建寺祠為名，勒派苛斂並悔 ...

#82. 台北陰廟 - 護理實習老師

陽廟中祀奉的主神，都是有正式神格的，只要是常聽見的神明如各府王爺、保生大帝、玄天上帝、關聖帝君、天上文人指路. 奉祀：地府陰公. 陰廟主祀「陰鬼」、 ...

#83. 傳藝之美- 蕭氏家廟電子書by LanLing Studio - Issuu

以南式（派）作法為主。蕭氏家廟. 能工巧匠. 能工巧匠. 剪黏匠師廖再順，生於民國45 年，目前從事廟宇剪黏 ...

#84. 彰化古蹟聖王廟原為漳州人信仰中心| 大紀元

位於彰化市的聖王廟，始建於清乾隆二十八年，供奉的是開漳聖王陳元光， ... 由於當初聘請的技師為粵東籍的技師，因此聖王廟內建築細節有著粵派風格。

#85. 王益順匠師在台灣之廟宇建築之研究

頂心直至1平較明錢收頭，. 派一黨特徽，也是來遼以來中陸軍藻井之傳統作法。派別留出~井，霞的主脊) 0. (註立9). 拱部分，將叢 ...

#86. 輕談國學歌風雅內容回顧 - 華人廟宇委員會

華人廟宇委員會網站內有香港註冊廟宇、中國傳統節誕和神祇資料. ... 唐代是中國禮樂文明達到鼎盛的時期，當時日本不斷派「遣唐使」來中國學習，而唐文化因而大量傳入 ...

#87. 你知道吗？新加坡最古老的道教寺庙之一粤海清庙是潮汕人创建的

纪传英在接受采访时说，过去修复意识不高，请来的工匠来自五湖四海，以致每一次修葺过程都会改动一些东西，使这座传统的潮汕建筑出现了“福建派”甚至“苏州 ...

#88. 等領角鴞寶寶長大離巢台南關廟延後路樹修剪| 生活 - 中央社

台南市生態保育學會接獲民眾通報，在關廟區壘球場附近行道樹發現領角鴞築巢育雛，擔心即將進行的樹木修剪可能干擾，經與關廟區公所協商後，決定等雛鳥 ...

#89. 信徒一邊逢神必拜，佛教領袖們一邊積極介入政治 - 關鍵評論網

台灣人將進廟禮神的行為統稱為「拜拜」，聽似隨性而俏皮，恰如台灣民間信仰的氣質：靈動、多元、充滿對世間萬物的敬畏和慈悲。雖然很多中國人不解，並斥 ...

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新加坡疫苗科兴. 蘋果派的做法. 淄粤音. 潮州新加坡式建築. ... 玫瑰葉斑病雲林土庫媽祖廟芹澤優– シンデレラストーリー台北市立體育場.

#91. 順豐站地址

852NBL, 大圍顯徑商場順豐站, 香港新界沙田區沙田車公廟道69號顯徑邨顯徑商場1樓203號舖^852NBL^, 11:00-22:00, 12:00-20:00, /. 沙田, 852FSL, 沙田第一城樂薈順豐站 ...

#92. 精選深圳10大必食餐廳！排隊燒烤店／人氣重慶火鍋／炸豬排

粵集更獨創「搖搖雞」，將手撕雞放到袋子，配合醬料搖勻，雞肉嫩滑，味道酸甜開胃；另外推介流沙咸蛋黃焗南瓜、冰燒三層肉。 ↓點擊圖片放大↓.

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雖然鳳林宮旁邊有一些停車位，但數量不多，很快就停滿。用餐完走出來，外面還有一堆客人等候中。這還沒拍到全部，因為廟前廣場很大 ...

#94. 蹤粵音- 2023

如來派師徒四人與小白龍去東土大唐去傳教，如來與大唐皇帝李世民有約，大唐支持佛教事業，如來需派遣得力國師… 真愛無敵真愛無敵真爱无敌人線上看網絡1,Awwal Number真爱 ...

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春秋時期，周敬王三十一年（前489年），在吳國討伐陳國，楚國出兵征討蔡國之際，楚昭王派人聘請孔子。 ... 中國廣播台. 美國聯播網. 粵語台 ...

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