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空拍【三媽愛潦溪】，爭取列入無形文化資產。
彰化南瑤宮媽祖到笨港（新港）進香，其中一段涉水渡過濁水溪，三媽在上萬信徒的簇擁下，浩浩蕩蕩越溪回鑾，越溪之路成為台灣百年古香路。每三年一度的「三媽愛潦溪」，更是濁水溪地理上重要的人文誌，成為歷史中的動人時刻。
日本保存許多祭典，台灣同樣也有許多無形文化資產，特別是無形文化資產，許多依賴人們的堅持與傳承。在現今許多無形文化資產，面臨消失或變異之際，保留傳統的文化，更顯珍貴。
有幸參與「三媽愛潦溪」的壯闊時刻，特地以影像記錄，更希望能登錄為台灣無形文化資產，成為台灣重要文化的一環。
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01:06 開台第一村-嘉義 新港鄉
03:29 新港奉天宮
07:11 新港特色美食：鴨肉羹(店名：新港鴨肉羹)、豬腳飯(店名：阿燕豬腳飯)
09:00 新港傳統文藝路線：頂菜園農村博物館→笨港縣丞署→新港奉天宮→新港鐵路公園→新港香藝文化園區
11:25 嘉義簡約北歐風飯店 飯店名：長榮文苑酒店
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每週六日晚上：22:00-23:00
本集主題：「媽祖婆靈聖：從傳說、名詞與重要媽祖廟認識台灣第一女神」介紹
訪問編輯：楊佩穎
內容簡介：
｜第一本從學術出發，面向大眾的媽祖普及書｜
最扎實的知識深度，最好懂的閱讀體驗
深入淺出介紹－遶境、爐主與頭家、貼香條等常見名詞
帶讀者進入台灣第一女神的神威赫赫
媽祖是台灣最具人氣指數的第一女神！祂原是先民飄洋過海來到台灣時的海上守護神，又隨著人們從沿海漸往平原、內山拓墾，而逐漸發展出農業神的性格。當前，全台灣將近一千座媽祖廟所舉辦的各種活動，總能排滿一整年的行事曆，形成常民生活中不可或缺的「媽祖文化」。
媽祖信仰蓬勃發展，數百年來，已在華人世界累積了難以計數的虔誠信徒與鼎盛香火。究竟，媽祖是何許神也？本書從媽祖婆的身世傳說入手，一一提供線索。
媽祖是台灣民間信仰的重要女神，數百年來，流傳了各種版本救苦救難的傳說故事，這些故事在無形中發揮了宗教勸人向善的功能，也間接強化民眾對媽祖的信賴。或許，我們身處的社會，無論生活條件如何進步，依然有著需要神明搭救的自然或人為災難，而媽祖顯聖神蹟恰恰滿足了人們「善有善報」的心理期待。透過歷史文獻、民間傳說和田野調查等素材，爬梳媽祖在台灣這片土地上發生的故事。
而紮根台灣的媽祖信仰，對許多人來說，在看熱鬧之餘，更有著不知其所以然的「門道」。從信仰圈的組織，到祭典的儀式、陣頭、民俗文化等，相關語詞多以閩南語發音為主，致使同一事物出現不同用字、不同說法，或是同一語詞在不同地區代表著不同的意義，若再加上各地習俗的差異，真的教人眼花撩亂。以學術觀點對媽祖信仰的相關名詞，做簡單扼要的解釋，將有助讀者理解台灣媽祖文化及其內涵。
本書從林默娘的身世，天妃到天后的地位提升，以及從海神到全能神的內涵，慢慢勾勒出媽祖在台灣人心目中的女神形象。解釋媽祖信仰文化的名詞，分享台灣的媽祖神蹟故事、乃至於俗諺，羅列重要媽祖廟，以此提供讀者全方位的媽祖知識，既可以看熱鬧，更可以看門道。
◆以學術觀點簡述媽祖信仰文化相關重要名詞
公廟與私廟｜角頭廟、庄廟、街廟、聯庄廟、大廟｜神明會｜會媽與會媽會｜爐主與頭家｜分靈、分身、分香、漂流｜大媽、二媽、三媽｜黑面、粉面、金面｜南笨港，北干豆｜進香與交香｜謁祖與祭天香｜參香、會香、會親｜刈火與刈香｜刈山香、刈水香、刈海香｜過爐｜過火｜包香火｜請媽祖（迓媽祖）｜三月痟媽祖｜搶香、頭香、貳香、叄香、贊香｜貼香條｜進香旗｜起駕｜起馬與下馬｜行轎、停駕與駐駕｜陣頭｜報馬仔｜頭旗、頭燈、三仙旗｜莊儀團｜執事隊｜神轎（媽祖鑾轎）｜搶轎｜壓轎金｜回鑾｜遊境與遶境｜紅壇｜香燈腳｜ 躦轎腳（躦轎底）｜安符｜巡香案｜吃拜拜｜問輦仔｜扶鸞
◆介紹全台40餘間重要媽祖廟，可用作巡香、觀光地圖。
澎湖 天后宮｜基隆 慶安宮｜宜蘭 南方澳天后宮（南天宮）‧昭應宮｜台北 北投關渡宮‧大稻埕慈聖宮‧松山慈祐宮‧士林慈諴宮‧台北天后宮（西門町天后宮）｜新北 淡水福佑宮‧新莊慈祐宮｜桃園 新屋天后宮｜新竹 內天后宮‧長和宮｜苗栗 竹南龍鳳宮（后厝龍鳳宮）‧白沙屯拱天宮‧苑裡房裡順天宮‧苑裡慈和宮‧中港慈裕宮｜台中 旱溪樂成宮‧大甲鎮瀾宮‧梧棲浩天宮‧南屯萬和宮｜彰化 北斗奠安宮‧南瑤宮‧鹿港天后宮‧鹿港新祖宮‧鹿港興安宮‧枋橋頭天門宮｜南投 竹山連興宮｜雲林 北港朝天宮‧麥寮拱範宮‧西螺福興宮‧西螺廣福宮‧土庫順天宮｜嘉義 朴子配天宮‧魍港太聖宮‧新港奉天宮‧新港溪北六興宮｜台南 大天后宮（全台祀典大天后宮）‧開基天后宮（小媽祖廟）‧鹿耳門天后宮｜高雄 旗山天后宮‧燕巢角宿天后宮‧旗津天后宮‧楠梓天后宮｜屏東 內埔六堆天后宮
作者介紹：林美容
台灣南投縣人。台灣大學考古人類學研究所畢業。
美國加州大學爾文（Irvine)校區社會科學博士。
現任中央研究院民族學研究所兼任研究員，慈濟大學宗教與人文研究所兼任教授。
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嘉義縣新港鄉南笨港休閒農業區發展協會. 634 likes. Chayi is popular for Crafts Studio of Jiao-Zhi Pottery & Chien-Nien, is called Jiao-Zhi Pottery hometown. ... <看更多>
雲林北港鎮與嘉義新港鄉南港村一帶，古名笨港，是清代台灣重要港口之一。乾隆十五年，北港溪氾濫改道，將笨港街一分為二，成為笨港北街與笨港南街。,雲林縣的北港鎮和 ... ... <看更多>
笨港新港 在 [討論] 笨港毀滅論的一點討論文獻篇- 看板Folklore 的美食出口停車場
笨港毀滅論是引發北港新港兩地媽祖廟爭執的起源，
現在就我以所看到的資料討論到底大水有沒有沖了笨港天妃宮
那這部分是屬於北港文史學界對新港廟史的種種考據
如果可以的話請新港的網友提出新港奉天宮的證據~大家互相討論
先看一下兩廟目前認定的開基史：
北港：康熙33年 僧人樹璧和尚帶媽祖聖像來台登陸笨港，
由諸羅縣外九庄紳民合建天妃廟，原為簡單小廟，
後雍正八年重建改稱天后宮
乾隆40年笨港縣丞與貢生陳瑞玉等人再度重修
延續到現在即現在的北港朝天宮
新港：明天啟元年 航海家劉定國 奉祀隨船媽祖(船仔媽)奉於笨港，
諸羅縣外九庄紳民合建天妃廟，後嘉慶四年北港溪氾濫沖毀笨港街市，
天妃廟與水仙宮協天宮同遭沖毀，笨南港民眾遷居東邊的麻園寮，
將原天妃廟媽祖神像與文物也一併帶走，之後重建街市稱為新南港。
奉天宮為嘉慶16年水師提督王得祿倡建， 並由嘉慶皇帝定名為奉天宮
而笨港天妃宮的笨港大媽與船仔媽奉祀於奉天宮，二媽在朝天宮，三媽在溪北六興宮
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看到這邊可以知道兩廟都視自己原為笨港天妃廟，但起源有所分歧。
接下來討論新港廟史的疑問
1.從文獻來看：
北港：
諸羅縣志 天妃廟
一在城南縣署之左．康熙五十六年，知縣周鍾瑄鳩眾建．(今嘉義城隍廟後殿)
一在外九莊笨港街．三十九年，居民合建．(今北港朝天宮)
一在鹹水港街．五十五年，居民合建．(今鹽水護庇宮)
一在淡水干豆門．五十一年，通事賴科鳩眾建：
五十四年重建，易茅以瓦，知縣周鍾瑄顏其廟曰「靈山」．(今北投關渡宮)
雲林縣採訪冊
天后宮 在街中．雍正庚戌年建．乾隆辛未年，笨港縣丞薛肇廣與貢生陳瑞玉等捐資重修
，兼擴堂宇．咸豐十一年，訓導蔡如璋倡捐再修，擴廟廷為四進：前為拜亭，兼建東西二
室；二進祀天后；三進祀觀音大士；後進祀聖母．廟貌香火之盛，冠於全臺．神亦屢著靈
異，前後蒙頒御書匾額二方，現今鉤摹，敬謹懸掛．每歲春，南北居民赴廟進香，絡繹不
絕．他如捍災、禦患、水旱、疾疫，求禱立應．宦紳匾聯，多不勝書．宮內住持僧人供奉
香火，亦皆恪守清規．
新港：
《嘉義管內釆訪冊》，奉天宮，在新南港街，奉祀天上聖母，嘉慶戊寅三月紳民公建。戊
寅為嘉慶23年（1818）。
大正7年（1918）《臺灣日日新報》＜爭迎鎮南媽祖＞。嘉義新港奉天宮，建於
嘉慶四年，崇祀大媽，即當時閩省興化府莆田縣迎來第一尊，距今已曆百十數年。
《臺南州祠廟名鑑》謂奉天宮建於嘉慶15年：其媽祖為四街媽祖，並成立「東班四街媽會
」（會員16人）、「西班四街媽會」（會員24人）（《臺南州祠廟名鑑》祠廟，嘉義郡，
奉天宮。宗教團體，嘉義郡，東班四街媽會、西班四街媽會）
從這個部份可以看到：不管是清末或是日治時期，
文獻上認定奉天宮建立時間在嘉慶年間，
若是王得祿倡建、嘉慶皇帝命名那志書上必定會特別寫明(因為這是超級大事)，
另外若嘉慶皇帝命名，則在「嘉慶皇帝起居注」中也必定會提到
而不會使用紳民公建這個名詞。另外與現今已經確認真有其人的樹璧互相比較
航海家劉定國目前為止卻是完全沒有證據佐證的人物，被認為可能是虛構的。
因此，目前新港奉天宮使用的歷史版本多來自口述歷史，在證據力來說是不足的。
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