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【原田千春的趣味日語──つく【突く】的衍生詞】

日文的 つく 有很多漢字：付く、着く、就く、突く等等，
它的意思也很多：附上、到達、從事、撞等等。
但是，つく 的核心概念是「接觸」，其它的意思都是從這概念衍生出來的。

英文的touch，以及中文的 貼、戳 也都和接觸有關，
ㄊ、ㄔ的音好像都有和接觸相關的共通概念。
這種語音與語意的聯接有時候會跨越語言的界線。

日文的 くる 代表轉一圈，
據說，英文culture 的 cul 也有旋轉的意思。
cul 的祖先是印歐祖語的 kwel，後來在日耳曼語裡轉變成 wheel（車輪），
然後，在拉丁語系裡轉變成 colere（耕種），最後變成 culture（文化）。

日文與印歐祖語應該完全沒有交流互動，
但是代表旋轉的語音 くる 和 kwel 很像。
不同的民族雖然語言不同，但都是屬於人類，
可能有些發音會讓人類有相同的發想，
因此才擁有這樣巧妙的共通性吧！

回歸本題，
今天我想介紹的是有「戳、撞」意思的 つく【突く】，
這裡的「撞」是用細細長長的東西碰撞，不是指一般的撞擊。
(車子撞牆的「撞」是 ぶつかる【打つかる】，不是 つく。)

那麼，動物的角是什麼時候使用的呢？
角是衝撞的時候使用的。
角的日文是 つの【角】，是 つく【突く】的衍生詞。
接下來，在盛飯的時候，飯匙碰撞到鍋底代表什麼呢？
是代表鍋裡的飯已經沒有了，
所以，從 つく【突く】衍生出來的 つきる【尽きる】有「盡、用完」的意思。

例如：
貯金が尽きる（存款用完）
力が尽きる（力竭）
每天晚上仰望天空，一個月會有一天看不到的東西是什麼呢？
答案是月亮。
月亮的日文是 つき【月】，
這是因為月亮每一個月會消失一次。
最後，體力用盡會感到如何呢？
感到疲勞吧！

日文的疲勞是 つかれる【疲れる】，也是 つきる【尽きる】的衍生詞。
我以前寫過 つかれる【疲れる】的詞源是「被鬼附身」，但是這是搞笑版的詞源喔！

つく【突く】　　　（戳、撞）
つの【角】　　　　（[動物的]角）
つきる【尽きる】　（盡、完）
つき【月】　　　　（月亮）
つかれる【疲れる】（感到疲勞）
一起學起來吧！

※相關資料
日文 くる 的衍生詞：https://goo.gl/GX3wA8
英文 cul 的來源：https://goo.gl/kNpxM3
疲れる 的由來（搞笑版）：https://goo.gl/xiPQ5Q

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“大好大坏”的“明日之后”

文/丘光耀博士

上周，我去巴生探访民主行动党元老廖金华，聊起当下行动党的使命、林吉祥和马哈迪合作的利弊，以及如何看待希望联盟在下一届大选的成与败。

廖公是我19岁参加火箭的推荐人，同属一支部，他当年是士布爹区国会议员，也是火箭的全国宣传秘书。我在1987年茅草行动后编绘《人民英雄林吉祥漫画传》而被吸收入党，归入中央宣传局“廖家军”，党内称“华沙子弟兵”。坦白说，我们华校生对华社政治动向的理解和把握，往往比“英沙”精英来得准，所以廖公当年是林吉祥的重要参谋之一。

他问我如何预测希望联盟在下一届大选的成绩，我用闽南语回答，就四个字：大好大坏！

我说，火箭老大林吉祥决定“牵马”联手围剿巫统纳吉，从战略上是高瞻远瞩的，论战术，也无可厚非。道理很简单，老马在保守马来社会还有强大影响力，尤其在纳吉爆发严重贪腐，祭出“马来种族主义”和“伊斯兰神权主义”这两大最有欺骗性的幌子时，最有力能在马来甘榜捅穿纳吉和哈迪假面具的人，正正是马哈迪！

宝刀未老

廖公告诉我说，去年他和几个党外受英文教育的商界朋友一起去听马哈迪、拉菲兹及潘俭伟等人讲演：“羌是老的辣。我和朋友都认为老马宝刀未老。老马是最后一个上台发言，時间接近晚上十点半。他讲一句钟，没有倦容。场中还回答蓄意踩场的马来年青人一些尖锐问题。年逾九十的老马，三几招四两拨千斤就把他们压下去。全场报以掌声。老马不但能应对城市马来人的问题，也同时能有效化解乡区马来同胞的攻势”。

坦白说，行动党在保守马来社会没有影响力，党近年来蓄意栽培的“马来模特”也没有战斗力，所以林吉祥“牵马”，其实不是为了行动党一己的选举利益，因为火箭根本没有派出候选人在甘榜区和巫统对垒。“牵马”战略是要为掀起马来海啸，从马来甘榜、垦植民区、公务员、军警到企业界，靠老马出招，才有望能发大水，淹没巫统这艘海盗船。这是从大马当下给定的社会客观条件出发，而不是按行动党的意识形态之最高纲领出发来判断问题。这是林吉祥务实灵活之处，但我认为他也是进行着一场政治豪赌。

林吉祥在马来人和非马来人眼中的评价，其实是南辕北辙的。巫统六十年来不断妖魔化可谓日久见功，导致林吉祥在马来人心目中是“华人沙文主义者”、“共产党”、“犹太人特务”、“新加坡代理人”以及“513的幕后黑手”等。即便温和一点的误解，也被描绘成“林遵从精英路线，削弱马来特权”，“林操守廉洁，但是无情地罔顾马来人的弱势竞争力”。这些负面的刻板印象，让林吉祥在巫统控制的“国家史观”中肩负太多太多耻辱。

然而，林吉祥在非马来人眼中却是另一番评价。除了早年极左派对他那来自“新加坡人民行动党蒂凡纳政治秘书”的身份特恼火外（这是延续社阵和人民行动党的宿怨），华社普罗大众都认为林吉祥是“大马民主运动的先锋”，“挑战巫统霸权的斗士”，“国会揭发丑闻的雄辩家”以及“不畏坐牢的政治硬汉”等等。简言之，林吉祥是大马民主运动的一面光辉旗帜！

如今，林吉祥“牵马”的举动被某些人在网上谩骂为“政治婊子”、“出卖原则”、“全家死完”、“下地狱”云云，这些键盘写手，竭尽所能诋毁林吉祥的人格，泼妇骂街，用词毒辣，目的是要鼓吹“华人在华人区投废票”。这些杂牌网军，有者是要为“第三势力”造势，有者是为国阵所收买。

故此，我认为，林吉祥是以他在非马来社会所积累五十年的“历史英名”，去联合一名“大马威权体制的建构者”马哈迪，来对抗纳吉领导的贪腐政权。万一希望联盟失败，行动党受到重挫，林吉祥不仅无法维持他在非马来社会半个世纪以来的正面历史评价，也将面对“晚节不保”的风险，或被说成“为贪图权力联合魔鬼的下场”，甚至“和铮铮铁骨的卡巴星形成强大的反差”。我告诉廖公：“这是吉祥所要考虑的问题，但看来他是铁了心，跟老马一样，准备豁出去，拼老命了！”

你决定明日之后

如果明日是投票日，在纳吉最腐败的时刻，却鉴于种族和宗教牌发酵而让国阵继续执政，甚至重夺国会三分二议席的话，那么我断言：明日之后，将是这个国家“大坏时代”的到来！

首先，“开明的马来政治”被证明没有选举市场，马来极端主义和伊斯兰神权政治抬头，任何要出位的马来政客，都把中庸、包容和进步政治视为“票房毒药”。在多元的大马，侵蚀非马来人和非穆斯林的权益，将被视为是捞取马来选票的绝佳捷径，这也将激起华人、印度人和其他少数民族及非穆斯林社群的自然反抗。大马的明日之后，将是一个火药库。

再则，贪污腐败蔚然成风，盗贼窃国将变本加厉，个人腐败将上升为制度性腐败。大马不会有公平竞争，不会讲廉洁操守；政客以权谋私，搜刮民膏民脂，这个国家的明日之后，注定向下沉伦，万劫不复。

第三，国阵靠恶法钳制公民自由权的“威权体制”，将在明日之后得以延续，大马离开“自由国度”非但不是一步之遥，反之，还有向反动的“神权专政体制”坠落的危险性。宪政世俗一旦被动摇，印尼Ah Hok之遭遇，将是大马明日之后非穆斯林和非马来人的集体命运。

光只是上述三点，明日之后的大马将是黑暗一片。所以，当92岁的马哈迪和76岁的林吉祥，加上在黑牢中的安华，这三个政治宿敌都能整合起来，结合从伊斯兰党出走的诚信党党魁末沙布，在这个千载难逢的历史机遇，有望推翻肆虐了大马60年的国阵统治，大家是否应该为明日之后的大马，扭转衰败不堪的国运而支持改革运动？

你不必为珍惜林吉祥的历史评价而投希望联盟一票，他反正都豁出去了！他“牵马”是为了你我和子孙的未来，能享有更自由和平等的明日之后，而不是为了守住行动党既有的华人选区。

坦白说，马哈迪和林吉祥均时日无多。今天是他们的最后一役，不是为个人的历史功名而战，而是为明日之后的大马，为了夺回被盗贼劫持的国家，以及拯救被神权主义永世绑架的世俗国度。

明日之后的大马，是大好还是大坏，你有一票，你来决定！这是我和廖公的共识，谨此和大家分享我们的师徒二人的见解。