漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目
李基銘主持人
本集主題:「台北.夜.店」介紹
訪問作者:許人杰
內容簡介:
大稻埕、東區、信義區、天母、條通、木柵、大學城……
台北街頭,佇立著無數餐飲店家,或新潮,或文青,或古樸;端上桌的可能是義大利麵,是壽司,是三杯雞;可能是茶,是酒,是咖啡。
站在店外,看著店頭的裝潢設計與店內的燈光擺設;也看忙碌的老闆店員,以及笑語晏晏的顧客。
視線穿過玻璃窗,有了空間與人味的構圖;台北的夜,於是也多了溫度。
店家起起落落,開幕了,關門了。
城市的臉,不斷變幻。
或許我們可以慢下來,細細品味這座城市白晝與黑夜的變與不變。
城市漫遊者許人杰,將近1000個日子,持續在每個日落時分,走訪50多個捷運可達的城市巷弄;
以近500幅影像,捕捉「夜台北」的日常,隨興走拍,記錄你我既熟悉又未曾細細端詳的都會風情。
作者簡介:許人杰
城市漫遊者、作家,享受人與人之間溝通的溫度,擅於以攝影和文字捕捉都會巷弄中那些流光掠影間的故事。正式履歷表上填的是──日本筑波大學社會學博士,世新大學傳播管理學系副教授,專長:行銷、人力資源管理、市場及民意調查;但其實是永遠的斜槓──日語教學、出版編輯、生涯及職涯輔導、活動企畫執行、專欄作家、通告來賓;而斜槓外的斜槓──煮咖啡、觀晨曦、追落日、找彩虹、訪古屋、拍夜景,以創造優雅的生活、擁抱豐富的生命為人生目標。
出版社: 釀出版
粉絲頁: 作家生活誌
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同時也有84部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「台北.夜.店」介紹 訪問作者:許人杰 內容簡介: 大稻埕、東區、信義區、天母、條通、木柵、大學城…… 台北街頭,佇立著無數餐飲店家,或新潮,或文青,或古樸;端上桌的可能是義大利麵,是壽司,是三杯雞;可能是茶,是酒,是咖啡。 站在店外,看著店頭的裝潢設計與店內的燈光擺設...
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漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目
李基銘主持人
本集主題:竹久夢二 TAKEHISA YUMEJI:日本大正浪漫代言人與形塑日系美學的「夢二式藝術」介紹
訪問作者:王文萱
內容簡介:
風靡日本至今百餘年,超越時空、歷久彌新
即便你沒聽過這個名字,也一定看過他的設計!
從令人印象深刻的大眼美人、到封面、插畫,圖案、廣告刊物與生活雜貨設計
化大正浪漫為永恆,走進竹久夢二的藝術世界
「所謂的藝術家已經很多了。我認為世間需要的是能以人的身分,理解人的悲傷的畫家。」——竹久夢二
浪漫復古、唯美摩登,令人目不暇給的設計靈感
成就「夢二式」美學的創作人生與藝術精神
竹久夢二(Takehisa Yumeji,1884—1934)出生於日本岡山縣,本名竹久茂次郎。20世紀初期的畫家、詩人兼平面設計家,以「夢二式美人」風靡一時,有「大正浪漫代言人」之稱,也是啟發日本少女漫畫的先驅者。此外亦涉足插畫、裝幀、圖案設計、詩文等領域,在各方面都展現令人驚豔的才華。他的一生橫跨明治、大正、昭和三代,此時日本廣納西洋文化,並紛紛體現在建築、時尚、飲食習慣之上,形成和洋文化薈萃的「大正浪漫」風潮。受到此般風氣的薰陶,夢二以獨樹一格的畫風與感性風靡一時,在短短三十年的創作生涯中留下許多歷久彌新的作品,不僅深深影響日本近代藝術設計的發展,也為人們生活帶來美的滋潤,至今依然伴隨在你我的身邊,永垂不朽。相較於其它明治、大正時期的知名畫家如今基本上都不再受到關注,一個不屬於任何流派的野生畫家卻依然欣欣向榮,毫無褪色的跡象,實屬罕見。在日本相關人士與台灣藏家的大力協助之下,本書將透過夢二戲劇性的一生與才華滿溢的多元作品,帶領讀者認識這位傳奇藝術先驅,以及他得以超越時空與國界,令人愛不釋手的迷人魅力。
作者簡介:王文萱
以研究竹久夢二取得日本京都大學博士學位。譯作二十餘本,並主持日本傳統文化推廣組織「MIYABI日本傳統文化」。自2019年起受NPO法人日本茶指導協会任命為台灣地區日本茶大使。擁有和服、禮法、日本箏、真多呂人形等日本傳統文化指導資格。目前從事寫作、日本文化教學、演講、主持、活動企劃及策展。著有《京都爛漫》(一起來出版社,2013)、合著《喜歡讀書寫字的京都旅樂》(聯經出版,2017)、《日本歷史名人》(EZ JAPAN,2020)等書。
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李基銘主持人
本集主題:「精神性非人化社會動物」創作介紹
訪問藝術家:林佳瑩
系列創作帶有時間軸的概念,依照雞在養殖場的各種生存狀態,對應到人類在家庭、社會中所會遭遇到 的生活樣態。系統性的從〈輸送系列〉:孕育著生命初始;〈進食系列〉:攝入營養和能量保持體能和生命的 生存之道;〈賦色系列〉:被硬式覆蓋其他色彩,沒有選擇的權利;〈放風系列〉:逃脫了限制,但活動範圍還 是被規範著的生命體;〈日常系列〉:傳達生命體總被社會規範限制並被觀看著;〈獨白系列〉:遭受到各種限 制、規範、壓迫後,對於自身的存在與意義產生各種對話;〈篩選系列〉:生命被硬式決定了優劣與價值並被 迫進行取捨;〈製成系列〉:生命體進入生產線的末端,成為一種被大環境宰制的工具。
藝術家簡介紹:林佳瑩
2018 目前就讀於國立臺灣師範大學美術系美術創作理論組博士班
2018 國立臺灣師範大學美術系西畫組研究所
2014 國立新竹教育大學藝術與設計學系創作組
現職:康橋國際學校-美術教育老師
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訪問作者:王文萱
內容簡介:
風靡日本至今百餘年,超越時空、歷久彌新
即便你沒聽過這個名字,也一定看過他的設計!
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化大正浪漫為永恆,走進竹久夢二的藝術世界
「所謂的藝術家已經很多了。我認為世間需要的是能以人的身分,理解人的悲傷的畫家。」——竹久夢二
浪漫復古、唯美摩登,令人目不暇給的設計靈感
成就「夢二式」美學的創作人生與藝術精神
竹久夢二(Takehisa Yumeji,1884—1934)出生於日本岡山縣,本名竹久茂次郎。20世紀初期的畫家、詩人兼平面設計家,以「夢二式美人」風靡一時,有「大正浪漫代言人」之稱,也是啟發日本少女漫畫的先驅者。此外亦涉足插畫、裝幀、圖案設計、詩文等領域,在各方面都展現令人驚豔的才華。他的一生橫跨明治、大正、昭和三代,此時日本廣納西洋文化,並紛紛體現在建築、時尚、飲食習慣之上,形成和洋文化薈萃的「大正浪漫」風潮。受到此般風氣的薰陶,夢二以獨樹一格的畫風與感性風靡一時,在短短三十年的創作生涯中留下許多歷久彌新的作品,不僅深深影響日本近代藝術設計的發展,也為人們生活帶來美的滋潤,至今依然伴隨在你我的身邊,永垂不朽。相較於其它明治、大正時期的知名畫家如今基本上都不再受到關注,一個不屬於任何流派的野生畫家卻依然欣欣向榮,毫無褪色的跡象,實屬罕見。在日本相關人士與台灣藏家的大力協助之下,本書將透過夢二戲劇性的一生與才華滿溢的多元作品,帶領讀者認識這位傳奇藝術先驅,以及他得以超越時空與國界,令人愛不釋手的迷人魅力。
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系列創作帶有時間軸的概念,依照雞在養殖場的各種生存狀態,對應到人類在家庭、社會中所會遭遇到 的生活樣態。系統性的從〈輸送系列〉:孕育著生命初始;〈進食系列〉:攝入營養和能量保持體能和生命的 生存之道;〈賦色系列〉:被硬式覆蓋其他色彩,沒有選擇的權利;〈放風系列〉:逃脫了限制,但活動範圍還 是被規範著的生命體;〈日常系列〉:傳達生命體總被社會規範限制並被觀看著;〈獨白系列〉:遭受到各種限 制、規範、壓迫後,對於自身的存在與意義產生各種對話;〈篩選系列〉:生命被硬式決定了優劣與價值並被 迫進行取捨;〈製成系列〉:生命體進入生產線的末端,成為一種被大環境宰制的工具。
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2018 目前就讀於國立臺灣師範大學美術系美術創作理論組博士班
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童軍活動設計 在 [閒聊]童基常團訓練講義與講解(二) - 精華區NTUScout 的美食出口停車場
二.什麼是童軍
1. 童軍運動的目的
協助青少年培養其身心、體格、群性及精神層面的發展,使其成為一獨立的個人,
且為一有責任感的公民,並在地方、國家及國際社會中貢獻一己之力。
所以童子軍運動是具「教育性」的。它強調的是培育一個人的品格,
而不只是教導技能,或者是純粹的遊戲、玩樂、戶外活動而已。
而要達成這個目的,就要遵照童子軍運動的原理原則、方法、特性等。
2. 童軍運動的原理原則
*對上蒼進本分(Duty to god) *為他人服務(Duty to others)
*對自己負責(Duty to self)
童子軍運動其實是很重視宗教信仰的。在歐洲、西亞等地,有基督教童子軍、
有伊斯蘭童子軍(回教)...等等。在他們的儀典和童軍活動內容上,宗教信仰
佔很重要的一部份。不過由於台灣的風俗和信仰自由,所以我們並不會特別強調
特別的一個宗教信仰。不過,仍然希望童子軍能夠擁有自己的信念,並對其盡本分。
另外,童子軍運動也希望每個人藉由參與童軍而學習到回饋和反哺的心態。有餘力時
回饋貢獻自己的力量給社會、人群。
對自己負責我認為是最重要的,也是一個人最基本立身處世的原則。若是無法對自己
負責,那麼遑論什麼其他更高的論調可以被實現了。
3. 童軍運動的方法
* 童軍諾言與規律 *由做中學 *小團體的教學方式
* 循序漸進、具有激勵性的活動設計 *自我學習、成人引導 *戶外活動
並不是穿上童軍制服、戴條領巾、搞個戶外的活動,這樣就叫童軍活動。
童子軍活動有其獨特的方法。這些方法並不需要很刻意地去記憶才能瞭解。
回想我們參與過的童軍活動,上述的方法很多已經不知不覺被我們運用在其中了。
例如:小隊就是一種小團體;戶外活動更是多的不勝枚舉。
不過,上面的方法中,很多也是我們常忽略的。所以我們以後設計活動內容時,
應該多加留心,把方法自然地帶入活動中,讓童軍活動能夠達到它教育的目的。
接下來,我想一一解釋這些方法。
童軍諾、規,是我們最容易忽略的東西,但是也是最重要的部分。因為童軍著重
教育一個人的品格,而諾規銘正是指標。(遵守諾規銘的動力是來自該是一位自願
加入童軍的伙伴,自己許下的承諾(對自己負責),而不應該是外在壓力的逼迫)
不過有一點要請各位注意,就是對於諾規銘的態度,應該是盡自己的能力去遵守,
而不是苛求完全達成它的要求。
童軍運動重視的教學方式,是採取小團體、大家藉由做中學以自我學習、成長。
童子軍、行義童軍階段的小隊;羅浮的小組,都是小團體。小團體內,大家自己
決定要做什麼事,有什麼樣共同的目標想要達成,然後自己動手去做。
成人服務員應該依照著童子軍年齡的不同而給予適當的輔導。年紀大的童子軍,
成人服務員只是旁邊看看他們不要做出太誇張的事情就好,年紀小的幼童軍
成人服務員就會插手管比較多的事情。
不過成人服務員不應過渡干涉太多事情,因為其實錯誤也是一種學習。並且
青少年們自己自己嘗試、摸索,成功後才會有成就感、才會有更多動力去嘗試
一些事情。小團體自己的互動過程,就是一群人成長的軌跡。
戶外活動的方式則是童子軍運動的老本行。因為當初童子軍運動的活動設計構想,
就是希望藉由大自然,陶冶參與的伙伴。(另外一點就是戶外活動有趣,吸引人
想參加)所以,也才有現在很多人認為童子軍就是露營、生火、到野外等等觀念,
就是因為當初設計時的理念就是如此。(只不過通常外人注意到的是一些技能、現象,
不易體會到童軍有更深的教育意義)
循序漸進,具有激勵性的活動設計的意義在於:童軍運動參與者年齡層廣泛。
不同年齡的青少年,有不同的需求。所以必須針對不同的年齡層來設計進程、活動。
讓活動對他們而言,具有挑戰性,能引起他們的興趣並想嘗試。
否則活動不有趣、沒有挑戰性,不吸引人,那麼這個運動就不會吸引人,沒人參與,
就沒有存在的價值和必要。
另外,我也覺得,如果童軍運動的目的、原則、方法不能夠被人接受時,那麼童軍
運動就可以不必再搞下去了,除非它變通。
4. 童軍運動該具備的特性
* 忠實性 *現代性 *實用性
忠實性
這幾點來自宗仁伙伴整裡的講義裡。童軍運動該忠於創始人貝登堡創立的原則、目的
與方法,否則不能算是童軍運動。
ꤵ
現代性
童軍運動必須跟著時代的變遷而調整活動內容,以適應社會的需求,而這也是童軍運動
歷久不衰的原因。
另外附帶提到一點,童軍運動的內容也會因為社會風氣、國家地區、民族文化、
宗教信仰、時代變遷而改變。並不是世界各地童軍都玩一樣的東西。不過要遵守
運動的忠實性。
實用性
童軍活動的內容必須能夠和生活相結合。
5.童軍三大制度
* 小隊制度。
--->到底小隊該如何運作?
* 榮譽制度:
* 徽章制度:
這三大制度,精華區裡有一篇文章談了很多,請參照。
(精華區、童軍理論探討、童軍三大制度)
另外關於小隊該如何運作,我想有空再以另一個標題,大家討論討論。
6.童軍林林總總大雜談
* 中國童子軍進程:稚齡童軍(狼寶寶)、幼童軍(小狼)、童子軍、行義童軍、
羅浮童軍。
以上是中國童子軍的進程。中國女童子軍有自己的另一套進程,請伙伴不要搞混。
中國女童軍進程:幼女童軍(小蛙)、女童軍、蘭姐、資深女童軍
自強童軍:殘障伙伴加入童軍,就稱自強童軍。
(Extension Scout)
服務員:服務員表示願意為童軍運動服務、貢獻的伙伴,由成年人擔任。
(staff) 服務員也有一套訓練的辦法。在台灣,服務員首先須先接受木章基本訓練,
通過後,再接受木章訓練。現在國內舉辦的木章(基)訓有幼童軍、
童子軍、行義童軍等,羅浮木章(基)已經停辦數十年。
通過木章訓練考核後,會獲得兩顆木章(Wood Badge)。
木章不是一種階級地位的象徵,而是代表這位服務員對於童軍運動
的承諾。所以,我們該是尊重他願意為童軍運動做出付出和努力,
而不是看他身上掛了幾顆木章,好像是一種階級高、能力強的表示而尊重他。
阿克拉:取自於幼童軍體系的藍本--叢林奇談一書。阿克拉在該書中為狼群的首領。
(Akela) 幼童軍團裡(小狼團),阿克拉則是幼童軍團長的稱呼。
健士:Scout另一個中文翻譯。詳可參見精華區、童軍理論探討、童軍名詞。
樂行:在香港,羅浮童軍(Rover Scout )就叫做樂行童軍。樂於行道、
樂於行一切當行之事、享受童軍樂趣的意思。
海童軍:專門重視海(水)上活動的童子軍,擁有自己的一套訓練系統。
空童軍:專門重視空中活動的童軍,同樣有自己一套訓練系統。
世界童軍徽:為一朵三個花瓣的百合,三花瓣代表童軍運動三原則:
Duty to God
Duty to others
Duty to self
兩顆星星代表智慧與真理;花瓣中有一個十字,代表騎士的俠義精神;
圈圈代表童軍運動是世界性的,不分國家種族:
平結愈拉愈緊,表示世界童軍的兄弟情誼;
白色代表純潔;紫色代表領導與幫助他人
中國童軍徽:它原是一支指針,指示童軍朝著正確的方向,努力向上向前向善;
兩旁的傾斜,代表錯誤與障礙;兩顆明星,代表童軍一雙明眼,要時時
留心觀察;外型象徵純潔與和平的百合花,三瓣代表三條諾言;中間的
國徽代表中國童子軍;下方有一條笑口形捲帶,兩角向上表示童軍是
快樂的,上有智仁勇表示童軍應有智慧、仁俠、勇敢的精神;捲帶下方
的繩結表示日行一善。
呼~先降!打到快瘋掉了 希望大家看得懂
另外,打了這麼多,已經超過童軍「基本」「常識」的內容
但就降吧 有興趣請看看
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