#魷魚遊戲 #完食短評 抄襲?神作?過譽?
~~Netflix 《魷魚遊戲》短評 ~~
a.k.a 評論集預告
▶「首先,如果你希望見到鬥智鬥力的通關快感,或者腦洞大開的戲戲設計:此劇並不算能夠滿足到你( 而宣傳未有控制好觀眾期望亦為可惜)。
但『魷魚遊戲』整季以來前半都有高水平表現:尤其是反襯現實社會殘酷的扣連、人性在危機下的陰暗與光明面、刺激度與殘酷度等等,雖然有一般韓劇節奏緩慢的問題,但基本都能捉緊觀眾情緒。
惟後半當秘密揭盅與最後對決的“魷魚遊戲”本身都頗讓人失望,看似未能傳達出自編自導的黃東赫(《溶爐》導演)背後想法,反落得俗套。
而如果將此劇分類為 大逃殺+遊戲(賭博)類, 由2000年版的大逃殺開始、 到飢餓遊戲、賭博默示錄、Liar Game 、 要聽神明的話、今際之國的闖關者等,在劇情上與“遊戲”上都找到相似的例子,但到底是”抄襲”或是”類同”則待觀眾自己判斷 。
總觀而言,在韓式的人性刻劃與故事上『 魷魚遊戲』 絕對值得您花八個小時去觀看與深思。」
⬛⚫▶下文劇透◀⚫⬛
⚫遊戲
『 魷魚遊戲』是傳統韓國兒童遊戲,遊戲本身是一種接近毫無限制地使用暴力的兒童遊戲, 在華文地區都找不到類似的例子 !(網上解說https://www.esquirehk.com/lifestyle/how-to-play-squid-game) 而在劇集之中除了開首與尾段的 解說外,都未有詳細解釋遊戲。
但其實 遊戲性質的無節制暴力、相對公平與及你死我活的戰鬥 正正是劇集背後的中心精神,劇集試圖以遊戲結連現實生活中(猶其是韓國本身)的殘酷現實環境,頭四個遊戲加午夜特別遊戲(一二三木頭人、碰糖、拔河、彈珠 加上 午夜大逃殺)與及讓玩家無條件放棄退出又禁不住誘惑回到遊戲等都完美地表達出導演黃東赫想表達的人性種種(由醫生帶出的作弊更是諷刺)。
可惜,玻璃橋與最終的『 魷魚遊戲』決戰
都使人失望,玻璃橋的純粹運氣與劇情功能性、魷魚遊戲的純粹武力與主角光環都可稱為失敗的選擇!
至於抄襲與否又或是能否青出於藍?!因為有太多例子可以比對就留待下周網台節目討論吧!
⬛下半部
除了玻璃橋與最終的『 魷魚遊戲』的失望安排,故事也未如理想,刑警線和VIPs線先不談其合理性,其本身與主線故事與中心思想都格格不入頗有畫蛇添足之感。而警察哥哥到底是剛失蹤還是失蹤已久都未有交待好(可能是我理解能力不足,還請大家指教)。
“老板”的秘密與主角最後的決定,前者帶出的漏洞尤其嚴重!
而主角最後的“決定”就流於理所當然,未有足夠畫面去交待心理轉變!這亦引伸出另一個坊間討論最多的地方(除抄襲 與 舔碰餅外😝):就是男主角的性格轉變,由早期懦弱廢柴到~英勇,如何由來?
如果加上一點腦補,可以理解為當 涉及生死或 身邊人的時候,他處事方法就會自然不同,由懦弱的個性到面對強權而不懼,當然,故事未有詳細交待,但觀乎對老人(聯想到的自己父親身份)對尚佑(同鄉之情而忍讓)對阿里與及姜曉的同情都可見一斑。
▶第二季?
在故事安排上,第二季的伏線明顯。但作為頗喜歡此劇的九叔到希望就此打住,或衍生劇補完刑警或其他地區的『魷魚遊戲』比較好吧...!
同時也有10部Youtube影片,追蹤數超過515的網紅陳允萍 Peter Chen,也在其Youtube影片中提到,在道教信仰當中,有許多擬人化的神祇, 從天干地支一直到易經八卦等等衍生出來的神話故事傳說, 還有一些忠烈之士受到後人的信仰膜拜等等, 都演變成當今 元宵節遊行或是偶爾會看到神明在街上遊行的陣頭由來 思想產生的信仰信仰產生了力量及 演變到後來變成1種眾人知悉的文化 這種文化古今中外 比比皆是不管是天主...
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農曆8月15日是不只是我們的中秋節,也是日本的中秋節 #十五夜(じゅうごや)唷!
由於是要觀賞滿月的節日,因此日本的中秋節並沒有和其他許多傳統節慶一樣使用國曆(端午=國曆5月5日,七夕=國曆7月7日),而是保持在每年農曆8月15日。
十五夜是在平安時代傳播到日本的,剛開始只是貴族之間賞月飲酒吟詩的風雅活動,江戶時代以後才開始在百姓間傳開,而且並不是像貴族那樣只是賞月,更重要的是慶祝豐收,這也是現在十五夜各種習俗的由來。
日本的中秋節沒有放假,也不流行吃月餅,而是吃 #月見団子(つきみだんご)
在八月十五的夜晚,人們將月見団子擺成金字塔狀作為供品,向月亮表達對農作物豐收的感謝之情,並且祈禱來年也有大豐收。在這裡,圓圓的團子,寓意著滿月。
日本的月亮上面沒有嫦娥 只有 #月兔 (つきうさぎ) 在搗麻糬
很久很久以前,在某個地方住著兔子、狐狸和猴子。有一天這三隻動物在路上遇到了一位快餓死的老人,老人請求分給他一些食物,於是這三隻動物就為了老人去找食物。
猴子爬到了樹上摘果實給老人吃;狐狸去偷了墓地的供品給老人;然而兔子卻什麼食物也找不到。沒有辦法的兔子最後決定跳進火中,請老人吃了自己。
然而其實那位老人不是普通人,而是一位名為帝釋天的神明,是來試驗這三隻動物的。感動的帝釋天,讓兔子復活在月亮上並成為所有人的榜樣。
而為什麼兔子要搗麻糬呢?有人說「兔子是為了老人而搗麻糬的」、「兔子是不想再為食物苦惱」,也有人說「兔子是因為慶祝稻米豐收」,還有一說是 #望月(もちづき) #搗年糕(餅つき)諧音的關係!
祝中秋佳節快樂 月圓人圓事事圓~~
J’STUDY留日情報雜誌/ACD留學情報站
神明 由來 在 蕪菁雜誌 Facebook 的最佳解答
「你肯定知道,從事後諸葛的角度來講,所有人的決策都是充滿錯誤的……因為所有人都是在訊息不完全的情況下作出決斷的,等到訊息完全的時候,一切都太晚了。你必須在不斷在未知中做出決策,並承擔未知的代價。」-非主流歷史學家劉仲敬
看著水晶球來檢討別人,講各種後見之明的風涼話,可以讓自己顯得很聰明,不是嗎?
你想過的路徑,指揮中心全都想過也積極嘗試過,但是因為台灣的先天條件限制,而與各種機會擦身而過。
台灣政府何嘗不想洽購BNT疫苗?政府是直接接洽了德國原廠,都臨到要開記者會公佈的前一天,才被公司方「浪槓」已讀不回。其他的管道,也避不開上海復星的「大中華區代理」陷阱;台灣政府不可能病急亂投醫去吞這顆「大中華區代理」的毒藥條款,因為此例一開,將為台灣的醫療造成永久性的重傷害。
台灣政府何嘗不想爭取AZ的代工合約?但是被馬英九摧殘過一遍的台灣生技產業,根本沒有夠份量的大代工廠,可以去滿足一年三億劑的最低產能要求。
台灣政府何嘗不想像以色列一樣高價搶產能?何嘗不想像加拿大一樣下幾倍於人口的大訂單,以確保貨源?何嘗不想在連二期結果都還沒跑出來以前,就搶先下單?問題是,台灣的政治氣氛允許指揮中心這樣做嗎?如果真的這樣做,去年中就足以釀成一場政治風暴,少說也得賠上一個衛福部長和一個行政院長。而以色列和加拿大的民眾,卻沒有拿這件事去為難自己的政府。
您那顆小腦袋瓜想過的選項,指揮中心全都想過,也積極嘗試過、接洽過。指揮中心甚至也不打算把這些事情拿出來說嘴醜表功。但是阿中部長在記者追問下,釋出的有限資訊,已經足以讓人感受到指揮中心的努力用心,與內外夾殺的無奈。
台灣的先天規模就是這樣,國際困境就是這樣,不是一朝一夕可以扭轉。與台灣人口、經濟規模接近的國家,例如澳洲,也深陷在疫苗取得困難的處境當中。而台灣面對的困難,比起其他正常國家來說,只有多不會少。
不過這對你來說不重要。反正對你來說,巧婦就是要做無米之炊。只要無視台灣先天條件的限制,用完美苛求的態度去嘴砲政府的一切努力,就能夠讓自己顯得比較聰明高尚。而你能夠舒舒服服地窩在家裡,講這些不著邊際的話,只不過因為你不是坐在位置上扛責任的那個人。您的社會經驗大概也相當有限吧!
如果您真的這麼厲害的話,為什麼一年前坐在位置上扛責任的不是您?在那資訊嚴重不足,所有人都被恐慌淹沒,執政者都只能瞎子摸象的情境裡,您又能做出怎麼樣高明的決策來?
當然啦,您可能會一推六二五:「政府是我們選出來的耶!難道我們都不能要求政府嗎?」問題是,人選出來的政府還是人,是人就不可能全知全能。你拿神的標準來要求人,沒有人能做得到,只是徒勞無功而已。更加悲哀的是,即使坐在位置上的那位真的是神吧!在祂行奇蹟的時候,這些嘴砲書生們,也會以各種理由,來扯神的後腿的。
武漢肺炎肆虐之下,世界各國政府都是矇著眼睛在賭。以生技史上首度商轉的mRNA疫苗技術,來應對前所未見的武漢肺炎疫情,又豈不是一種以全球數十億人口為賭注的超大豪賭呢?頂多疫苗大廠家大業大,可以在短時間內做出形式上可信的臨床試驗結果而已,而幾年以上跨度的長期影響,對人類來說尚未可知。
但是我們不得不賭。賭了,會有什麼後果,無法百分之百掌握。不賭,就是綁起雙手等著武漢肺炎來屠殺全人類而已。如果你這麼厭惡台灣政府在資訊不完整的狀況下,所做出的多方努力,那你又為什麼把世界首度商轉,長期影響未可知的疫苗技術,奉若神明?
而比起翹著腳在那邊講些不切實際的後見之明的書生,我更相信真正承受著各方壓力而賣力幹活的政府。
神明 由來 在 陳允萍 Peter Chen Youtube 的最讚貼文
在道教信仰當中,有許多擬人化的神祇, 從天干地支一直到易經八卦等等衍生出來的神話故事傳說, 還有一些忠烈之士受到後人的信仰膜拜等等, 都演變成當今 元宵節遊行或是偶爾會看到神明在街上遊行的陣頭由來
思想產生的信仰信仰產生了力量及 演變到後來變成1種眾人知悉的文化
這種文化古今中外 比比皆是不管是天主教基督教還是道教都有類似的遊行, 只不過那個遊行到後來是否會變成後來眾人所接受的一種習俗或文化!
台東縣的 元宵遶境遊行 以自我從我小時候開始就持續的不斷,今年因為疫情的關係 官方並沒有主辦, 但是還有一些零星的陣頭在街上受到信徒的 請拖到各商家去擺陣,幫忙百姓消災祈福解厄~
這是一種人民的宗教信仰行為, 在不影響大環境如噪音及污染的情況之下我覺得這是應該被鼓勵的, 陣頭的文化有時被污名化 由來已久, 站在政府的角度或認為應該給與行政指導輔導讓這種遊行或是習俗 更優化, 不論是吸引觀光客的成命也好或是安撫人心也好,我相信 給予適當的行政指導導正 一部分較不良的習慣或是風氣,會得到雙贏的結果!
神明 由來 在 偽學術 Youtube 的最佳貼文
大年初二,帶著大家一起去走春。今天偽小編去拜訪一直想見見的地方,南方澳的南天宮,瞧瞧整尊用黃金做的媽祖與寶玉做的媽祖。有別於武荖坑、冬山的幾間傳統宮廟,南方澳的南天宮一樓放置著五尊渡海前來的湄洲媽祖,形象莊嚴,氣度宏偉。
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二、三樓則祀奉金媽祖與玉媽祖。且整間南天宮背山面港,媽祖的慈威視線庇佑南方澳小漁港,聖地空間的意味濃厚。也難怪在防疫的過年,這間宮廟硬是比其他間來得人數多出一倍以上。
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▓ #金玉神身
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1995年,信眾以8000萬台幣,打造重約200公斤的「金身馬祖」,價值不斐,不過我一直拍錯,應該是大尊神像下的小媽祖方是金身。仔細端詳,金身神像作工精細,貴氣逼人。2000年時,又有信眾以加拿大玉石打造巨型玉身媽祖,總重5公噸,深墨綠色的玉寶神像,搭上兩旁的白玉神童,蔚為奇觀。
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▓ #南天宮的湄洲媽祖
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台大歷史所的研究生林瑞愷,探索了南方澳的漁民與宗教傳播之間的關係,他發現,宗教的情感動員對兩岸的互動帶來極大的影響。
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我爸爸是冬山人,小時候也常在蘇澳活動,家裡在廈門買了間房子之後,他心心念念地,就是想帶著大家去湄洲看媽祖聖地。在宜蘭的信仰地緣來看,南天宮裡所說明的湄洲媽祖迎來,是否就是父親宗教式異鄉情愁的由來?
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▓ #靈力具現
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人類學學者林瑋嬪,從「靈力具現」的觀點(2003、2020),結合物質文化與靈媒研究,探討台灣民間宗教的顯現樣貌。以她的具象化觀點來看南天宮地三層媽祖,可以見到「神象」的社會與文化意涵:信念、關係、靈力。
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最初於1946年,媽祖顯靈搶救遇難漁船,因而建築起南方澳漁港最初的媽祖大廟。而1950年,鄉紳簡阿祥發起南天宮興建,並向北港朝天宮分靈,雕樟木神像,目前一樓正殿中的木製神像即是當時的雕刻。
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神像的具體出現,就是一般大眾在相信上的「執著」,也是一個方面,有了形象,我們這些普通人比較好有個對象思考靈驗的方向性。而「神明」也因為有了具體的「象」,才被固定下來,與人產生關聯性。
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而後的兩尊玉身與金身媽祖,從其材質的選用、雕工的運使,可以知悉其被期待的社會關係、靈驗能力與象徵性內在,被外顯於神像的物質性上。神像的物質承載著神明與信徒之間的長期互動。想必這過年的鼎盛香火、金玉媽祖身象、信徒大眾求財福的心,都在南天宮的參拜中,清楚地表露了。
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就跟著偽小編的影片一起去參拜南天宮的金玉媽祖吧~ (#看影片)
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📌 #地址:宜蘭縣蘇澳鎮江夏路17號
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🗂 #參考文獻
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1. 林瑞愷(2018)。媽祖與水客:南天宮與戰後蘇澳地方社會的重構。台大歷史所碩士學位論文。
2. 林瑋嬪. (2003). 臺灣漢人的神像: 談神如何具象. 臺灣人類學刊》(2), 1, 117-150.
3. 林瑋嬪. (2020). 靈力具現: 鄉村與都市中的民間宗教 (Vol. 9). 國立臺灣大學出版中心.
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【Walking Video】30分鐘帶你走完 拱北殿+後山步道全程! 正殿→八仙洞→後山步道→望月亭→萬壽亭→川流亭→仙丹亭→雙拱橋→飛鳳亭→正見殿。
拱北殿地址:新北市汐止區汐萬路三段88號
google Map:https://goo.gl/maps/PXUt1wvPhDVPt5V39
拱北殿的由來及草創時期
本殿在現址開基建廟前,奉祀孚佑帝君呂仙祖於三秀山下的「北港鸞堂」。
清朝光緒27年(西元1901年、民前11年),水返腳(今汐止區)北港地區徐介卿、廖新田,蘇四川等居民,聽說木柵仙公廟(今指南宮)香火鼎盛,奉祀的孚佑帝君十分靈驗,於是,共議前往祈求仙公祖恩准分火回鄉,供奉於蘇火旺茶館內(今烘內派出所附近),名為「北港鸞堂」。在仙公祖慈悲濟世神蹟感召下,信徒日眾,成為水返腳及北港地區居民的信仰中心之一。
五年後,有一天在堂內扶乩時,童乩突然跳上神桌,奮力捶打桌面至穿鑿成洞,隨說:「神昆由 柳星君降乩,指點在三秀山建廟,以廣被恩澤、福佑蒼生」。信徒蘇慶月、蘇文真及蘇四川等乃虔誠捐獻土地,經於光緒三十二年歲次丙午二月初四午時三刻,恭請孚佑帝君飛鸞降筆擇地破土開工建廟。
當時,雖有北港地區村民齊來鑿石開基、伐木運土,信徒們亦盡力捐輸金錢物資,但因草創之初,蓽路藍縷,入不敷出,經營困頓。倖得當時本殿第一任主持陳恭先生(泉州安溪縣人、法號優婆塞普頌)刻苦經營,白天進入礦坑工作,貼補開支不足,夜間汲汲於法務建制。眾心一志,終於三秀山上,創建完成一座台式木造拱北殿。
民國60年代迄今的第五次環境整建
民國55年全殿重建任務完成後,常務董事蘇勝雄先生未敢稍歇,即率其現任總幹事蘇百福先生,著手規劃整建神殿四周林域。於是,鑿石開路、駁坎護堤,開山闢徑、砌石成階,跨壑成橋、涼亭星布,工程之細微及用心之良苦,不亞於重建工程。
經過數十年的汲汲經營,今日的拱北殿,殿前有寬廣停車場及兒童遊樂場,後山有登山步道及景觀涼亭,四周花木扶疏、老樹參天,空氣清新、香氣四溢。本殿多年培育的花木有桂花、茶花、櫻花、含笑花 杜鵑、紅丹、楓樹、樟樹、榕樹等,依時令節序而有不同的自然景觀。清淨自然、樸實親切,不但是參香賞景、陶冶心性的好地方,更是修持呂祖丹法的人間仙境。
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#全程走完 #拱北殿 #汐止 #北部 #一日遊 #景點 #步道 #秘境 #GOPRO
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剛剛看到
可以參考看看
問:「本堂觀靈探亡,須亡滿百日以後才可。但是佛教界均依地藏經云:49日後即轉世,試問如何觀得到?
地藏菩薩回答:「亡靈並非在49日後即轉世,而是在其後不特定時日,業緣成熟後才轉生。49天定案前,子孫可多做功德,唸地藏經給他...等,助其轉生善道。」(註:49天後仍然可做功德,定案可以改變。又呂教授說:「絕大多在百年內,必定轉世。一般亡靈,死後4或5年就轉了。」。另有善書幽冥問答錄記載:某陽人清末民初入冥兼任判官,猶見宋代之鬼魂,無緣轉世。)
叩問:「台灣各地都有濟公活佛降駕度眾,宋朝時衪已是羅漢,現在是否已得菩薩果位?」
菩薩:「濟公是羅漢中之較高果位者。事實上現今各廟降乩度世的濟公,絕大多數是修上來的善魂。在世有功德,死後可以選擇進入修道院,修幾百年後,可以填志願到陽世當濟公、中壇元帥...等神明度眾,唯須取得神明原靈的核可。你們應稱濟公為禪師。」
叩問:「請問菩薩,這個善魂修道院,是各宗教所共有,還是各辦各的?」
菩薩:「是共同的,但各教對其稱呼不同,如一貫道就稱之為理天修道院。惟在正信佛教,根本不讓信徒知道有這個地方,雖然它的確存在。譬如全省佛寺數以百計,每一寺皆有供奉釋迦、彌勒...,但每位佛菩薩,只有一個真身,如何分配?」。
https://blog.udn.com/ma94/110374417
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