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"司布真傳福音有能力的秘訣"
每次參加聚會時，您都在做甚麼呢？輕輕鬆鬆的坐著，聽聽看台上的人說了甚麼好見證，或是傳講了甚麼好的信息嗎？有時台上的人，說錯了甚麼，還彼此討論一下。
在十九世紀有五個青年傳教士，剛從外國神學院畢業，尚未受職。在主日來到一間教堂。
教堂門口站著一個人，上前對他們說：「諸位都好像是主的工人，想必喜歡看看我們禮拜堂的發熱機器，我可以引導諸位去看。」他們在炎熱的日光下，哪裡還想去看熱氣機，無奈因盛情難卻，只得答應。
當時那人引導他們到教堂的下一層，開了門，低聲的對他們說：「諸位請看，這就是我們教會熱力的發源處。」他們見了，大大驚奇。原來在他們面前，約有七百人，都屈膝在神面前，懇切禱告神，求神賜福給樓上的聚會。
那位引導他們的，不是別人，就是司布真自己。原來司布真傳福音有能力的秘訣，在於聖徒們儆醒並同心合意的禱告。
#水深之處
〈移民潮下英國華人教會生態的思考〉
作者：陳韋安
在移民潮下，大批香港基督徒移民英國——有單身未婚的青年基督徒、有為孩子着想移民英國的基督徒家庭，也有中產的專業基督徒夫婦。筆者沒有移民英國的打算，不過，這大半年聽聞不少香港基督徒的移民故事，接觸過一些英國本地的華人牧者，也聽見不少移民英國香港同道牧者的心聲，對英國華人教會的發展狀況有感而發，純粹拋磚引玉，寫下一些教會的觀察、關注與思考。
一、鞏固本地華人教會。首先，大批香港基督徒移居英國，最表面直接的結果就是英國華人教會人數的增長。事實上，這一兩年間，筆者已聽聞不少過去只有幾十人聚會的華人教會頓時人數倍增，教會崇拜數字翻了幾翻。從表面來看，大批香港基督徒加入教會，當然是一件感恩的事。不過，教會是否能夠真正承載這一大批移民信徒，倒要經過時間的考驗——過去堂會的小型運作模式是否準備好牧養大量信徒？教會能否找到適切與足夠的牧養人手？堂會主任牧師能否領導團隊式的牧養？過去以宣教工場為主的華人堂會是否適應香港信徒的屬靈文化？當然，長遠來説，以上這些問題或許會隨着時間而出現自然的分流現象——有能夠承載的教會，也有不能承載的教會。無論如何，當前英國華人教會要思考如何解決「人數增多」的快樂問題，鞏固堂會自身承載能力，似乎是當下迫切的問題。
二、重建移民牧者的召命。在本地教會人數增長的同時，卻有大批從香港移民的牧者暫停了牧養的召命。為什麼？雖然英國有大批需要被牧養的信徒，可惜的是，牧者移民的數字遠遠超過英國本地堂會中短期內所能容納的位置。或許，一間本地華人堂會這大半年內急促增長，但堂會最多只會多聘請兩三位傳道同工。在這情況下，不少從香港移民的牧者不容易找到牧職的工作。頓時間，多年來的牧養職事因着移民的緣故要無奈停下來。當然，有的接近退休年齡的牧者可以選擇提早退休；有的牧者趁這空檔期選擇暫時休息讀書進修。但是，大部分牧者要重操蒙召前的「舊業」，無奈掛名「自由傳道」，等待牧養機會。因此，如何重建這班移民牧者的牧養召命，似乎是移民潮下需要認真思考的問題。假如我們相信上帝對這班牧者的召命不變，移民不可能是停止牧職的原因。
三、新羣體建立的需要。有鑑於以上兩點，縱然本地華人教會出現急促的增長，但已有的堂會似乎未能完全承載移民英國的香港信徒。我自己深深禱願，現有的英國華人教會能夠被祝福，也成為移民英國香港人的祝福。不過，我認為，在移民潮下，英國華人教會的生態出現一個無奈的狀況：有等待牧養職事的牧者，也有需要被牧養的信徒，卻奈何未有足夠可承載兩者的堂會。情況就如有司機、有乘客，卻沒有足夠的車輛一樣。事實上，在移民潮下，建立教會是最自然不過的事。不過，香港牧者卻甚少有創立教會的經驗，他們都習慣神學院畢業後在教會找牧養工作。事實上，創立教會需要一定程度的冒險與勇氣。植堂有母會的支持，宣教也有差會的資助，創立教會卻是從零開始。因此，我自己禱告祈求，祈求上帝感動更多人在英國建立新的教會。
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好開心！翠芬從靈糧神學院牧靈諮商輔導碩士畢業囉。
我好以她為榮！
在這6年時間，她照顧語忻（從大班到小五）、生下語安、陪我一起建造教會。
白天負責教會大大小小事務、婚姻家庭事工，晚上照顧兩個女兒（還有一個大兒子）、半夜看書寫作業。
她還跑學校輔導青少年，堅持天天親自下廚做菜給家人吃，對她的爸媽和我的爸媽都很貼心
我不懂一個人怎能同時做成那麼多事，而且做得那麼好。
我也好興奮！我終於結束6年禮拜一都孤單一人的生活，得回我的愛人，可以享受兩人約會時光囉。
爆笑的是，線上畢業典禮學校要用zoom拍下她的照片，結果因為我一直興奮拿手機狂拍，最後全神學院畢業生只有翠芬沒被拍到，反而留下瘋狂老公拍照的畫面。
在神學院傳為笑談。
哈哈哈，沒關係，這是我愛太太的鐵證，我供認不諱。
#畢業了🎓
#靈糧教牧宣教神學院
#牧靈諮商輔導碩士
#兩人時光❤️
#我愛你❤️
攝影家馮君藍的創作曾被阮義忠譽為華人世界最有深度的作品之一，同時身兼牧師與攝影師身份，他說，相較於傳教而言，用照片來與人溝通訊息，反而是更能與人親近的表達信仰的方式。他的人物肖像－「微塵聖像」系列作品，試圖詮釋聖經中的神、人之間的精神，以及他對聖經的歷史觀的理解。
馮君藍的創作過程中，讓他印象最深的是「主的使女」這幅作品，這幅肖像的模特兒是台灣排灣族福音歌手郭曉雯，她在懷孕初期發現自己得了直腸癌，仍堅持生下女兒，拒絕服用抗癌止痛藥保護胎兒的健康，最終延誤了治療時間。這幅作品拍攝完成後六天，郭曉雯不敵病魔離世。馮君藍説「這算是一張遺照」，當時郭曉雯眼睛已經看不見、聽力也剩下一半，拍攝那天正好是她先生的生日，「這是她能留給她先生與孩子的禮物」，馮君藍認為，每個女人都是冒著生命危險生下小孩，正如同郭曉雯一樣，犧牲自己生下孩子的精神一樣，充滿了可貴的「愛」。
馮君藍十八歲美工科畢業後原本從事設計工作，後來去唸了神學院，接觸攝影後開始覺得攝影像是一種宗教行為，彷彿與時間在抗衡般，他想把善的東西留存下來，延伸它的長度。而攝影承襲了繪畫的傳統，對人有某種的靈性意涵，對於被攝者來說，「保留著當下」有其莫可名狀的存在的意義。而人則像是文化產物，是被社會所主宰形塑，每位聖經人物都能看見自己的人性縮影。
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https://tw.lifestyle.appledaily.com/lifestyle/realtime/20180504/1346505/
聖神修院Holy Spirit Seminary是香港一座富歷史的神學院，位於香港黃竹坑惠福道6號，原址屬創辦於1931年的華南總修院South China Regional Seminary / Regional Seminary of South China。該院於香港日治時期曾一度停辦，復辦後又因大陸政權更迭，華南地區沒有修士前來而停辦。羅馬教廷傳信部於1964年將華南總修院移交予香港教區管理。同年，原址位於薄扶林太古樓、一塊由巴黎外方傳教會所捐獻的土地的聖神修院遷入華南總修院原址發展。華南總修院三十四年間共有230位畢業生成功晉鐸，第一批晉鐸的神父有馮息堯、劉榮耀和葉蔭雲（於1934年晉鐸）。眾畢業生當中出了一位樞機（前香港教區胡振中樞機）、一位總主教（前古晉教區總主教鍾萬庭總主教）、十五位教區主教或輔理主教。具有主教職務而未曾有主教職份（如監牧、教區長或教區署理）的畢業生則有七人。有不少在第二次國共內戰爆發之前晉鐸的中國神父後來回到中國大陸服務，有一些在1949年之後才來修讀的修生也有不少在學成後返回國內。到了1950年代，不少學成後的修生不能返回中國大陸，故留在香港，一部份的神父名義上仍屬原有的教區，工作上則借予香港教區，而他們的生活費則由原本的修會負責。到了1970年，香港教區主教徐誠斌主教宣布歡迎所有居於香港的華南總修院畢業生全部改屬香港教區聖職班，華南總修院畢業生外借予香港教區的情形才告結束。華南總修院的畢業生除了外借予香港教區一途外，亦可選擇轉往其他教區，不過不同於一般的例子，華南總修院的畢業生若要轉往其他教區，除了要有本人、舊教區及新教區的同意外，亦要有教廷傳信部的同意。現時聖神修院神哲學院為一般教友提供神學學士學位課程、哲學學士學位課程及宗教學學士學位課程，課程收費每年為港幣9000元，或以每學分400港元計算。在碩士課程方面，聖神修院亦為所有天主教司鐸、終身執事、修女、會士、修士和教友提供神學碩士學位課程，但申請者必須先擁有「榮譽」(Cum Laude)神學學士學位；而不符合此條件者，將由校長成立之入學委員會決定是否接受其申請。每學分收費為港幣450元，不設旁聽。準備晉鐸，而無意立即繼續神學碩士課程之教區修士和修會修士亦可以考慮報讀牧職年課程。攻讀神學碩士課程的修士須在兩年內，以部份時間形式修讀必修科中之主要科。為了回應教區目前及日後的需要，此課程除了開放予修士外亦開放予牧民小組成員、修女、牧民工作者、傳道員及終身執事等人士。全科生最快可用一年可完成牧職年課程，課程完成後會獲授學院頒授畢業証書。修院在2009年時有修生十五名，但屬天主教香港教區的只有十一名。2010年時有十六位來自香港、澳門、墨西哥和越南的修生。聖神修院現時除了是香港訓練天主教神職人員及供教友靜瞻修鍊的重要地方外，也為教友提供圖書館、靜舍租用等服務以及開放教區文物館予已預約人士。亦有每月一次，名為「聆風樂禱」的讀經及供一般人士參加之祈禱活動。教區文物室設於聖神修院圖書館三樓，於2006年7月9日由湯漢輔理主教主持開幕祝福禮及開放日，並於同年10月正式開放。教區文物室共有兩個展覽室，第一個用作介紹香港的教區歷史，第二個則介紹第二次梵諦岡會議之前所用的彌撒用品。
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