人人为我,我为人人
------ 写在613“绿色盛会”对抗莱纳斯案下判日前夕
文/丘光耀博士
我爸爸是老左派,他给我从小灌输的政治教育,就是“人人为我,我为人人”,我妈妈却在一旁说:“听听就好!”
我小时很黏爸爸,很爱在他的“禁书房”里乱翻书。爸爸经常给我讲白求恩、周恩来、鲁迅、切.格瓦拉等左翼人物的“英雄故事”,总结时也都离不开这“八字真言”,他还用英文翻译,即:one for all, all for one。
我两父子都爱李小龙。记得小时候有一晚RTM播放“粤语残片”,其中一套居然是由童星李小龙主演的《危楼春晓》,是香港左派电影公司“中联”的出品,导演是李铁,戏中男主角吴楚帆有一句名言,就是“人人为我,我为人人”。剧情描述一众贫苦人家,如何在一狭小的居住空间里发挥“守望相助”精神。这套电影的主旨,后来在1993年被翻拍成《新难兄难弟》,由刘嘉玲、梁朝伟和梁家辉主演。我在梁家辉剧中角色的身上,看到了爸爸的影子。
中学时期,我因纪律问题而念过三间独中,几乎每间学校每年都要派同学们上街去筹款。我是班上的筹款健将之一,“人人为我,我为人人”是我在大街小巷奔走的动力之源。
我在民主行动党社青团活跃时,专司研究民主社会主义,认识了欧洲中左派的意识形态,其中一项核心价值就是团结互助(solidarity),其理论乃来自西方“利他主义”(Ultruism)的哲学观。
我在中国企业界服务的那些年,完美公司为了弘扬“学习成就未来,知识改变命运”的企业文化,老板胡瑞连鼓励我搞全公司的读书会。全体员工每一季度都获赠一本书,由部门主管带领,集体阅读。我下班后到每个部门去做导读,去每个车间做激励演讲,尤其工厂的蓝领阶级,学习欲望最强,其中一本好书,就叫《共好》(Gung-ho),讲的内容也是“互相协力,互惠互利”。
利他的利己主义
作为社会民主主义者,我很务实;我是学历史的,也通透人性。我不相信中共“雷锋”那种假大空和高大全的利他主义。反之,我倾向于推崇西方社会民主党那套“利他的利己主义”。简单地说:人是“社会性动物”,人要生存和发展,就不能将自己孤立起来,自绝于社会。再则,人也唯有在群居的社会中,才能实现自己,成就自己,否则就如荒岛上的鲁宾逊。
众所周知,一个社会是由无数个人所组成的集体。你若为了一己私利,破坏了集体(从公共设施到文明规范、从家庭伦理到国家法律,从民族文化到普世价值),那么你也享受不到集体的资源和文明。从自身安全到社会保障,从家庭温暖到民族尊严,一个自私自利的人,都不会有安全感和荣誉感。如伊斯兰圣战士和宗教原教旨主义者,其伪善的双重标准背后,掩饰不了极度自卑和反社会人格的自我形象。
人,唯有在不断丰盛他人的过程中,满足自己。从体力劳作到精神创作,都不例外。
人,唯有在持续推动历史进步的过程中,文明人人,保障自己。从促进政治民主化到捍卫政教分离的原则,莫不如此。
人,唯有在懂得给他人奉献爱心的过程中,达到精神文明的升华。从日常的慈善布施到跨宗教地维护人类和平共处,殊途同归。
换句话说,从日常劳作以换取衣食,到奉献大爱以维护文明,都是“人人为我,我为人人”的彰显。道德最高尚的人,不求“人人为我”地“我为人人”,这是佛祖、耶稣、穆罕默德的“超我”表现,凡人难以做到,却可作为个人修身追求的目标。
三利主义挂帅
然而,在资本主义自利逻辑无孔不入的今天,很多90后,00后的朋友,都对社会主义、集体主义、利他主义嗤之以鼻,认为那是傻子的价值观。所谓“人不为己,天诛地灭”,凡要干任何事,总是问“我有何着数先?”。一句话,人同人、人同社会的关系,就是利用、利益和利润的“三利主义”。
金钱游戏之所以这么猖獗,骨子里的哲学,就是“人人坑我,我坑人人”,只要我不是最后一名被坑的人就好,所以我得继续坑人。
有不少人会辩护说,这是市场经济的法则,“恶是历史发展的动力”。没错,人在原初状态,在最恶劣的环境和野蛮的竞争下,为求自保,不得不牺牲他人(性命或利益)以求生存,这可以理解。但是,我们今天身处的文明社会,有了一整套文明的管治规范,难道还真的需要牺牲他人的利益,来谋自己的“生存”?
就以我们15人的官司案为例,我绝不相信国阵勾结外资财团,在关丹违规兴建莱纳斯稀土厂,是大马经济生存和发展的“必要之恶”!坦白说,这正正是谋财害命的勾当,我们参加黄德先生发起的“绿色盛会”,去和莱纳斯稀土厂对着干,从街头抗争到法庭抗辩,就是我爸爸教我的“人人为我,我为人人”大爱精神。
如果我们不是超越地域,关心“人人”,反正稀土厂不盖在我家后院,外地人何必抗争?
如果我们不是超越种族,在乎“人人”,辐射范围最强的是马来甘榜,华人何必强出头?
如果我们不是深爱这片土地的“人人”,反正绿色无国界,我有本事,大可移民到莱纳斯公司的祖家---澳洲,去享受干净的水土,何必在这里挨警棍?
如果我们不是爱下一代的“人人”,环境就任由破坏,利润我这一代享尽,受罪的就留给子孙,何必鼓吹什么“环境正义”?
文明将战胜野蛮
一个“人”,能力确实有限。
因此,倘若“人”和“人”不团结起来,就无法和官商勾结的稀土厂对抗。
即使团结起来的“人人”,如果不是一心为公,也容易被威迫利诱,逐一击破,渐进瓦解。
我们这一群人,大多数不是关丹人,自发地去收集和研究资料,利用环评报告的科学数据,来证伪官方的说辞。
我们组织多次和平抗议,群请汹涌,万人空巷。然而,无赖就是无赖,野蛮就是野蛮,真理被关在囚车,利益化作警棍和流氓;我们被打、被逮捕、被检控,三年来进出法庭无数次;但让我们最感动的是,律师哥宾星和助手海占的义务辩护,正是“人人为我,我为人人”的体现。
经过三年冗长的审讯折腾,我们的“非法集会案”、“暴动案”和“袭警案”即将在6月13日在关丹高庭判决,一旦“表罪”成立,还得进入另一轮的抗辩程序。
我们没有认命,我们继续抗争,我们相信环境正义,我们反对谋财害命的官商勾结。
祖鲁战争 在 王彪民 PM Wang Facebook 的最佳解答
懂得自我审视是进步的关键因素。
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“要在“马来西亚选区”胜出,就必须扭转行动党只是为华人斗争、为华人所操控的政党;否则,行动党不就是马华2.0的印象了吗?
资深评论人旺哈米迪曾撰文说,不单是马来人相信此谬论,连一些华人也相信了。有些华人加入行动党,乃因为以为行动党是马华2.0,是马华之外的华人替代政党;他们也认为,既然马华无法帮助他们,行动党就是最好的选择了。
如果此印象继续加深,我国的政治发展要跳脱出种族主义的桎梏,将遥遥无期,全马51%选民意欲实现改朝换代的梦想将成幻影。” —— 6月《火箭报》
若沦为马华2.0 行动党难入主布城!
文/蓝中华 义腾研究中心(REFSA)高级研究员
2013年全国大选是民主行动党最辉煌的时刻,竞选51个国会席位赢得38个,竞选103个州议席赢得95个;论席次,在5.05后崛起成为仅次于巫统的第二大政党。
大选后,无法带领国阵重夺国会三分之二议席的纳吉,立即通过巫统喉舌《马来西亚前锋报》指责华人背弃国阵才掀起政治海啸,导致马华公会和盟党惨败,企图把国阵的差劲成绩与种族冲突论挂钩,让族群对抗替代人民对巫统的反感。
“Apa lagi cina mahu?”在去年成为巫统诉诸族群对抗招数的开场白,但消费税法案、预防罪案法令强行通过和选举舞弊的冲击接踵而来,其意图未能得逞。巫统、马华和国大党过去50多年屡试不爽的种族牌,开始失去效果。个中原因复杂,被国阵塑造成另一华基政党的民主行动党不坠入国阵的圈套,是关键原因之一。
尽管行动党一而再、再而三强调并非华基政党, “马来西亚人的马来西亚”才是其理念,但是由于旗下议员和竞选席位大部分集中在华人选民占多数的选区,以致该负面印象深深烙印在马来人社群内,挥之不去。那是一个印象,让我们看看实情如何。
为何是黛安娜?
在最近的霹雳州安顺国会议席补选中,一个无法否认的事实是,身为安顺道地子民的“超人”丘光耀比黛安娜会更有胜算,起码他在华人选民占41%、马来人选民占38%的混合选区,可凭着精通三语和非凡的演说技巧争取维持上届大选所得的马来人票基本盘,扩大华人票,进而稳固安顺议席的支持率。
行动党领导层深谙此理,但为何最终宁愿冒险选择了黛安娜,而不是超人?行动党高层的理由是,这是要进一步贯彻多元种族路线,也为了终止种族政治,乃至打造新一代政治领袖。
其实,这不是行动党第一次委派马来人或非华人竞选华人居多的选区。在2013年全国大选,行动党委派的候选人计有20名印度人、四名马来人、五名达雅人、一名马兰诺人、一名卡达山及120名华人,多元种族色彩比国阵单一族群政党更为鲜明。
很多人以为,行动党为了拓展非华人选区的重要性,现在才增加委派非华人上阵,但事实刚好相反。
比起现在,行动党创党初期的候选人有更多非华人,有数位马来人甚至在1969年全国大选当选;例如当年就有九位马来人候选人,其中Ibrahim Singgeh和Haji Hassan bin Haji Ahmad分别当选打巴路和Si Rusa区州议员。
接着在1974年全国大选,Mohd Salleh bin Nakhoda Itam和Daing Ibrahim bin Uthman分别当选怡保文冬(Guntong)和怡保大和园(Pasir Puteh)区州议员。
5.05创最佳成绩
1978年全国大选有更多马来人候选人,其中九人竞选国会议席、36人竞选州议席,但只有Mohd Salleh bin Nakhoda Itam当选为 Guntong区州议员。在1990年大选,阿末诺成为首位当选行动党峇央峇鲁区国会议员的马来人。
2013年全国大选,马来人候选人获得有史以来最好的成绩,北有再里尔当选升旗山区国会议员,中有彭亨劳勿区国会议员莫哈末阿里夫和文德甲区州议员东姑祖普利沙,还有阿里芬就任上议员。
本届大选也凸显了另一现象:行动党几乎赢尽了华人占选民人数50%以上的国会选区,但华人选民比率介于40%的选区似乎是个分界岭,行动党赢得的第38个国会议席,即劳勿区的华人选民比率为40.33%。
巫统的喉舌以去年大选的成绩大做文章,指责华人背弃巫统领导的国阵政府来煽动马来人社群。一个浅显的道理是,当用一根手指指责别人的时候,还有三根手指指回自己。
巫统假装看不见,若不是它胡乱诠释宪法,在许多领域实行双重标准,华人或更准确一点,非马来人会背弃国阵吗?若不是巫统亲手摧毁司法权,非马来人会背弃国阵吗?若不是巫统大力推行垄断和朋党主义,非马来人会背弃国阵吗?若不是巫统纵容种族主义肆虐,非马来人会背弃国阵吗?若不是巫统亲手撕毁沙/砂的18/20点协议,引入非法移民,沙/砂人民会背弃国阵吗?
若非本地新闻遭封锁,马来人社群早已经先于华人背弃国阵了。君不见国阵派发一马援助金,受惠者大部分是马来人家庭,这显示在巫统的庇佑下,马来人家庭越来越贫穷;已醒觉的马来人在2013年全国大选背弃了国阵。
从另一个角度来看,2013年大选的佳绩把行动党推向全国第二大政党,却也把行动党推向十字路口。要超越这个有史以来最好的战果,就必须走入华人选民占40%或更低的选区,别无捷径。这些选区反映了马来西亚真正的人口面貌,可称为“马来西亚选区”,是未来的选举主战场。
勿沦为马华2.0
要在“马来西亚选区”胜出,就必须扭转行动党只是为华人斗争、为华人所操控的政党;否则,行动党不就是马华2.0的印象了吗?
资深评论人旺哈米迪曾撰文说,不单是马来人相信此谬论,连一些华人也相信了。有些华人加入行动党,乃因为以为行动党是马华2.0,是马华之外的华人替代政党;他们也认为,既然马华无法帮助他们,行动党就是最好的选择了。
如果此印象继续加深,我国的政治发展要跳脱出种族主义的桎梏,将遥遥无期,全马51%选民意欲实现改朝换代的梦想将成幻影。
如果行动党采取措施避免行动党陷入成为马华2.0,并成功扭转行动党是华人政党的印象,那行动党可能会争取到多一点马来和土著选票。若与人民公正党和伊斯兰党合作进一步争取到6%马来和土著选票,那会是什么样的光景?
根据2013年全国大选成绩,全国共有43个多数票少于或介于2000票的边缘国会选区,其中国阵占了30个,民联为13个。如果6%马来和土著票在这些边缘选区倒向民联,那国阵减少24个议席。24个议席加上民联现有的89个议席,那民联将取得113个议席,足以组织一个简单多数联邦政府。
当然,这些都只是一个理想的数学计算,现实则是另一回事,要如何增加6%马来和土著票将深深地考验着民联的战略家。
安顺补选委派黛安娜上阵,就是彻底消除行动党是马华2.0印象的最佳答案;而且,翻转了传统玩法后,巫统、马华、民政和国大党就完全措手不及。
应付不断的破坏和再破坏,唯有深耕“马来西亚选区”和恒久的建设与再建设,才是破解之道。一些人看到政治是权力游戏,但我看到的政治是希望。
(此文摘自最新一期6月1日《火箭报》)
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祖鲁战争 在 988 DJ : Chan Fong Facebook 的最佳解答
以一个马来族取代一个大马
巫统代表呼吁放弃非马来票
当今大马团队
2013年12月5日
傍晚7点35分更新
虽然本届巫统大会致力营造温和的氛围,但进入母体大会的辩论环节顿时宣告破功。数名中央代表直指巫统应该放弃争取非巫裔票,其中槟州代表慕沙赛法兹尔更呼吁,首相纳吉以“一个马来族”取代“一个马来西亚”。
慕沙赛法兹尔(Musa Sheikh Fadzir,右图)说,由于其他种族并没协助槟州巫统打选战,政府不应该再使用“一个大马”的口号。
“我们不应该再喊一个大马(1Malaysia),喊来干嘛?我们现在应该喊一个马来族(1Melayu)。”
他在辩论时也申诉,槟州巫统在大选期间,如何被其他种族的国阵成员党背后插刀。
“在它竞选的议席,我们从早做到晚。在我们竞选的议席,它工作时间加起来甚至不足一天。”
没点明哪个国阵成员党
不过,慕沙并没点明,是哪一个国阵成员党。
慕沙也支持,官联公司应该扶助马来族群,特别是巫统党员。
“巫统妇女组要成为党的支柱,要工作的时候我们叫妇女组,但官联公司职位却给外人。”
“巫统是由马来人所成立,我们是马来人。如果马华、行动党和民政党可以高谈他们族群的事,我们也可以!”
讨好非巫裔模式不管用
另外,吉打州代表达祖乌鲁斯(Tajul Urus Mat Zain,左图)也指出,巫统在来届大选,不应再期望争取少数族群的选票,反之只需专注马来选票即可。
达祖乌鲁斯也是吉州行政议员,他认为,巫统在迈向第14届大选之际,应该摒弃在第13届大选的竞选模式,不必再讨好少数族群。
他说,在吉打州双溪里茂补选时,联邦政府拨款200万令吉予当地3所微型华小,但国阵的华裔支持并没多大起色,足见这套模式不管用。
“我发现这套模式不管用,管用的模式是,我们专注我们族群的大多数票。在即将到来的大选,马来人不能再讨好其他族群。”