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石瓢壺細介
「石瓢」最早稱為「石銚」，「銚」在《辭海》中釋為「吊子，一種有柄，有流的小烹器」。「石瓢」是紫砂傳統經典款式，型態雅致，舒展挺拔，端莊穩重，剛中有勁，敦實調和。

「銚」從金屬器皿變為陶器，最早見於北宋大學士蘇軾《試院煎茶》詩：「且學公家作名欽，磚爐石銚行相隨」。蘇東坡把金屬「銚」改為石「銚」，這與當時的茶道有著密切的關係。蘇東坡貶官到宜興蜀山教書，發現當地的紫色砂罐煮茶比銅、鐵器皿味道好，於是他就地取材，模仿金屬吊子設計了一把既有「流」（壺嘴），又有「梁」（壺提）的砂陶之「銚」用來煮茶，這「銚」也即後人所稱的「東坡提梁」壺，這可謂最早的紫砂「石銚」壺。

從留傳於世的石銚壺看，至陳曼生、楊彭年時期，已有了很大的變化，更趨向文人化、藝術化。「曼生石銚」主要特色是上小下大，重心下垂，使用穩當，壺嘴為矮而有力的直筒形，出水暢順，壺身呈「金字塔」式，觀賞端莊。「曼生石銚」與「子沾石銚」相比，雖同為彭年所制，但前者更顯飽滿而豐潤，後者則剛烈而古拙，這可能是因人的個性而在壺的藝術上表現。那麼，紫砂「石銚」何時稱「石瓢」呢？這應從顧景舟時期說起，顧引用古文「弱水三千，僅飲一瓢」，「石銚」應稱「石瓢」，從此相沿均稱石瓢壺。

石瓢壺
詳細介紹
石瓢壺是紫砂傳統經典造型。溯源歷史，有相關資料和實物佐證，當在清代乾、嘉年間。歷代名家製作較多，但每人風格各異，其品種主要有高石瓢、矮石瓢、子冶石瓢，本人都曾製作過。並在此形上創作開片石瓢，均受人喜愛。但我認為還是以高石瓢為優。試以高石瓢為例談談其造型特點。

高石瓢造型簡練，古樸大方，端莊穩重，剛中有勁，敦實調和。壺的體形是以兩條拋物線結合而成，一條是從口到底的轉角處，一條是底中心至底的轉角處。兩條拋物線略有不同，但要運用得當，結合得恰到好處，感覺剛中有柔，和順有勁。蓋雖是平蓋，但實質上中高周低，中間和邊沿有一毫米的差距；蓋板線厚薄正好，線要圓、潤，下邊要與口結合嚴密，上邊與蓋面的交接要和順而；又要突出蓋板線的圓整有勁。

蓋上的橋梁的(鈕)是最關鍵之處，高矮跨度都要有符合比例的形，變化較大。要抓住每一個細部：橋中央是最狹處，慢慢向兩面延伸至蓋，特別是與蓋的結合處要形成橢圓形，但又不是整個的，而是個三分之二橢圓；橋與蓋的交接處要似明似暗，看得清但不明顯；其內孔與蓋的結合處緩轉勻稱，內孔也是三分之二個橢圓，與橋形成呼應；橋的兩側對稱，處理手法難度較大，需耐心才能達成。

壺嘴稱為直筒暗嘴。首先注意長短、粗細的比例恰當，自然，不能相差絲毫。從嘴頭至壺身，逐漸加粗，就像是從壺體上生出來的感覺。至嘴端1釐米左右是直形，但看起來有些喇叭形，這是視力的錯覺。嘴的角度恰到好處，面要平整，內孔要圓，嘴內徑是出水口最小越往里越大，這樣出水衝力有勁，不易涎水。

壺把要與嘴對稱，把內外都是和順流利的三角形線條，把頭與壺體結合與嘴相同，自然流暢。(把手的橫斷面外圓內平似圓頭三角形)把握使用舒適。
壺底部三足稱圍棋足，形如圍棋子。足與底面結合清晰利落，三足位置呈等邊三角形，要求勻稱不偏，使整體統一，顯示出一把壺的神韻齊全，風度大氣，實用大方。

石瓢在我們行家來說是永遠跌不破的形(還有掇球、仿鼓、掇只等)。意思是說這些形很受行家喜歡，雖歷經幾百年還是推崇倍致，並可能一直延續下去。

歷史
壺中百變，首推石瓢。
石瓢壺身，源自舂米的石碓，口小腹大；但不同於石碓掘地半埋，石瓢壺以三足立身；舊時為避塵穢，農家借用鍋蓋遮擋，故此鍋蓋拎手演進為石瓢獨有之過梁。其身碓形、底置三足、其蓋橋鈕，此三要素構成了石瓢遺傳的DNA基因。作為個人臆斷，雖有些異想天開，但求證過程頗是小心謹慎，既見生產實物，又有生活體驗。博學的高振宇就創作過一隻碓身石瓢，算是例證吧。

石瓢起源之另一說，應自顧景舟引用古文「弱水三千，僅飲一瓢」，而將「石銚」改稱為「石瓢」，從此相沿均稱石瓢壺。據清末旗人震鈞《茶說》談到「器之要者」，當屬銚。作為吊在炭火之上的烹煮用具，「銚以薄為貴，所以速其沸也，石銚必不能薄；今人用銅銚，腥澀難耐，蓋銚以潔為主，所以全其味也，銅銚必不能潔；瓷銚又不禁火；而砂銚尚焉」。所以，紫砂銚取石銚形意而成壺，但已不具烹煮之功，僅作沏泡專用。陳曼生與朱石梅分別在其參與的石銚壺銘文： 「煮白石，泛綠雲，一瓢細酌邀桐君」、「梅花一瓢，東閣招邀」， 想來這也是顧老為之更名的直接依據。

石瓢製作大家以清中期楊彭年為上。他所制石瓢有高、中、矮之分；有圈把、提梁之別。並與陳鴻壽合作弧曲面的「曼生石瓢」，樸茂祥和；與瞿應紹合作直坡面的「子冶石瓢」，剛勁明快；與朱堅合作虛蓋的「石梅石瓢」，渾厚高古。更為經典的是文人雅士有感而發，將詩書畫印集於壺身，切水、切茶、切壺型、切感懷。 「不肥而堅，是以永年」、「愛竹總如教弟子，數番剪削又扶持」等等，充滿了人生的況味。

顧景舟製作、吳湖帆與江寒汀書畫的合作壺，是當代石瓢壺的扛鼎之作。曾創出紫砂史上的神話：拍賣價折合人民幣為1000多萬元。不以金錢的槓桿衡量，只以藝術的角度評價此壺，它當之無愧的。石瓢壺雖是仿古之作，但顧景舟大師不因襲傳統，將畢生的修為瞭然於胸，機杼獨運。景舟石瓢強化渾圓之身，蓬勃沈雄。壓低拱形橋鈕，待勢而發。「有神斯秀，有氣乃潤」，作到了神完氣足。因此極具現代審美。

石瓢壺久盛不衰，還在於壺型優勢。自編順口溜為：「下大上小梯形身，利於聚熱和發茶；壓蓋闊口橋形鈕，方便提拎清茶渣；三足鼎立壺身扁，安穩擺置好端拿；壺面寬廣宜書畫，喝茶品壺才為雅。」

當代
在時代的呼喚下，當今陶藝家們繼承傳統，並以個人理解不斷演繹出自家面貌的石瓢壺。如徐漢棠的矮石瓢、葛陶中的滿石瓢、高振宇的高鈕石瓢、陳國良的長嘴石瓢、高湘君的星帶石瓢等等；在繼承傳統上，年輕有為的徐小平、邵雲琴、李涵鳴、任備安、李寒勇、吳界明、朱勤勇 、吳洪明等等好工手一展才藝。石瓢壺成為紫砂藝人從傳統到創新的接力棒，薪火相傳……

大紅袍茶壺細介

大紅袍茶壺是指用宜興的大紅袍泥料製作的茶壺。在紫砂泥料中，有一種從明清時代就流傳的大紅袍泥料製作的茶壺。隨著時間的流逝，大紅袍泥料非常罕見，作品也日漸稀少。對大紅袍的認識也是眾說紛紜，有的認為大紅泥就是大紅袍，有的認為顏色紅艷的優質朱泥是大紅袍，而大家基本都認為大紅袍就是顏色純正紅艷的優質朱泥，如今，國家已明文禁止挖掘紫砂泥料，朱泥也越來越少，其中優質的純紅朱泥就更少了，因此「大紅袍」已將成為絕品。

工藝特色
用產於宜興的大紅袍泥料，經過多道工藝程序反複製作而成。民國徐珂在《清類鈔》一文中描述道：「泥初出山時，大如煤塊。舂以杵，必數次，始取其較細者，浸之於池，經數月，則粗分子下沈。其最上層，皆有黏性，乃取以制器。」這是一種典型的手工加工方法。直到解放前後，有用石磨磨泥粉的手工制法，此法一直沿用到1957年。在1958年，紫砂泥的加工實現了機械化。用石輪輾破碎，加工細度控制在60目篩左右，1959年開始應用雷蒙粉碎機，細度在100目篩以上，濕水後通過真空綾泥機捏練，成為供制坯用的熟泥。試樣時代 紫砂泥團粒最大尺寸 相應的中國篩號 宋朝中期 0.7～0.5m/m 26～35目清朝前期 0.5m/m 35目清朝中期 0.3m/m 55～60目現代手工制 0.3m/m 60目現代機器制 0.15m/m 100～120目 應用手工制備的熟泥，經手工成壺，燒成後，由於泥團粗細懸殊，燒成時體積收縮不一，外表粗顆粒略有凸出，又富有滋潤光澤的質感。猶如天津鴨梨的梨皮狀，而酥鬆的內壁因泥料礦物組成和團粒堆積等因素而形成的空隙，具有一定的氣孔率和吸水率。用機器練制的熟泥，儘管手工成型，燒成條件不變，但其表面已失去梨皮狀的藝術效果，製品的吸水率從通常的3～5%下降到 1%左右。

歷史傳承
明清以來就以失傳，沒有確切的歷史遺存和資料，現絕大多數紫砂學者認為大紅袍泥料就是最紅潤的朱泥。

西雙版納 =]

揭露中國最黑的10大風景名勝

NO.1 西雙版納： " 洞房 " 陷阱

上版理由 : 西雙版納曾經是一個神秘的地方，當地獨特的民俗風情充滿異域魅力。

在西雙版納有許多所謂的民俗風情村。比如西雙版納原始森林公園，就有一個愛你部落。遊客進入村寨以後，打扮得花枝招展的少女將遊人熱情地迎進二層竹樓，參觀其民居。一名女子稍事介紹，一擺手，進來好幾位女孩，不由分說把一個小葫蘆樣的幸運符戴到男士的脖子上，然後讓你一起參加所謂的搶親遊戲。" 婚禮 "的一個重要戲，是 "送入洞房" 。不要以為洞房裡真有那好事，可憐的、無辜的" 新郎 " 都在那乖乖交錢呢。進了洞房，女孩就伸手向你要做嫁妝的錢。主婚人會說，愛你姑娘給你戴幸運符的時候，如果你接受了，那就表示同意這門親事了，如果反悔，就要把你在村口的大樹上倒掛三天，還要給他們幹三年苦力。遊客稀里糊塗就被強拉入 "洞房" ，不把錢給夠甭想出 "洞房" 。忍痛掏大洋把自己給贖回來吧，少則五六十，多則上百元。如果掏的是整的，這裡的規矩是概不找零。如今民俗風情卻往往成了民俗陷阱。從西雙版納回來的男女遊客，大多有這樣一個教訓，那就是： "洞房不是隨便進的"。


NO.2 九寨溝：牛肉賣出天價錢

上版理由 : 九寨溝的門票是明碼標價地貴。

正規的九寨溝門票為 220 元，另加車票 90 元，合計 310 元。黃龍門票 200 元，藏羌歌舞會 180 元。門票花了高價錢，可不要以為就不挨宰了。在尕爾納山的一塊平地上有個紀念碑，遊客一下車，牽著馬和犛牛的當地人就紛紛圍了上來， " 騎馬照相只收 5 元 " ，可是你照完相後，馬上漲到了30元。九寨溝賣的犛牛肉和烤全羊，更是宰你就像宰牛羊。導遊很熱衷帶你去免費嘗犛牛肉。你免費品嚐，會有人笑你沒錢，貪便宜，還有人勸你買回去送朋友。總之，你很不小心就慷慨掏錢了。但很快你就會後悔不已，同樣的牛肉，在成都只要22元一斤，在九寨溝你卻要花88元。樹正寨的藏族特色商品，卻大多產自外地：

犛牛皮馬甲是豬皮做的，產地浙江 ( 浙江新聞 , 浙江說吧 ) 海寧。還有犛牛毛披肩圍巾，都是化纖的，產地浙江義烏。天珠項鏈什麼的，只要帶著天珠的，都是玻璃的。批發價格約2~3元，都是從義烏進的貨。像藏銀手鐲、藏銀項鏈、藏銀酒壺，只要帶著藏銀的，不是鐵做的，就是銅的。只要佩戴上一個星期，保管藏銀變 " 藏金 " ，還原了銅鐵面目。



NO.3. 峨眉山：燒香就是燒錢

上版理由 : 還在去峨眉山的路上，遊客就會被導遊上一堂課：在座各位都是有緣人，正好趕上峨眉山開光大典，這可是很難得的，上次開光大典還是 2000年呢，這次還有三天就結束了，各位有緣人可以去開平安光，不收錢，是隨喜功德。這可真是有緣啊。可是用什麼開光呢，那就得請佛和觀音墜子。導遊又發話了：各位可以去四川佛教協會某某佛善堂請佛，那裡的收入都是捐給佛教協會的。既可以保平安，又可以做善事。一進門，導購小姐特熱情：只要500元就能請一尊佛。你瞪大眼睛看，最便宜的也要80元一尊，還沒小拇指蓋大。全家都請，那得2000多元。到了寺裡，想開光的先請炷香，平安香60元一炷，全家福香190元。有人端著相機要幫你照請香照，15元一張，90元一套。開光了，進到前殿看到幾個人，才開口說了句大師，就有人說一人50元。交了錢，"大師" 說到裡面跪著等，進去一看，大堂裡全跪成一排一排的。等到腿都麻了，有個和尚進來，端了個杯子嘴裡唸唸有詞，然後在每個人請的佛上灑了兩滴水。 OK ，開光完畢。回家一算，這免費的開光，不知不覺開去了七八百元 . 原來 "佛" 也不善啊。


NO.4. 布達拉宮：門票飆漲

上版理由 : 漲價就像一場瘟疫。在 2006 年 7 月 1 日青藏鐵路全線開通之前，拉薩的賓

館就紛紛開始了大幅漲價行動，在這個物價高出內地近一倍的西藏首府，不是用傳

說中的哈達和青稞酒，而是以先 " 宰一刀 " 的方式來迎接遠方的客人。不說酒店賓館價格的成倍提升，就是車站外面亂七八糟擠堆的計程車，司機開價就是 60 元，而原來正常的價格是 30 塊。想大賺一筆的不僅僅是拉薩的賓館，在首批乘火車進藏遊客還沒完全卸下風塵的時候 , 西藏自治區文物局就將布達拉宮旺季的門票價格，從 100 元提高到了 300 元。布達拉宮的遊客絕大多數都來自西藏以外，作為漢藏兩族人民友好的象徵，有著 1300 多年歷史的布達拉宮無疑是西藏旅遊業中最璀璨的明珠。對於前往西藏的遊客來說，沒到布達拉宮就相當於沒去過西藏。好不容易到了拉薩，誰會為了 200 元錢就放棄參觀？布達拉宮的門票早就實行限額，每天只賣 2300 張票。但將門票價格由 100 元增加到 300 元，每天 2300 人的參觀人數並未減少，其 " 保護 " 從何談起呢？還有，布達拉宮的殿堂內按規定是不准拍照的，但只要交一筆錢，就能拍了；交更多的錢，就能用閃光燈對著佛像拍個夠。是不是交了錢，文物就不受損害啦？


NO.5. 嶗山：道長的麻衣誆術

上版理由 : 嶗山在人們的印象中，是和蓬萊仙境連在一起的：山上的道士個個道行高明，蒲松齡筆下嶗山穿牆術，留下的那堵穿洞斷牆就是明證。嶗山道士的穿牆術終究難以考證，而忽悠人的功夫卻實在了得。在嶗山，解說兼導遊會神秘地告訴你： " 有個地方，你們還沒去過。 " 說著，就會把你帶進廟宇的一間屋子，七八個 " 道士 " 像迎祖師爺一樣，圍著你，說這位紅光滿面有財運，如果你要了他幾個字，就得退點財了。道長會帶你進入旁邊一間 " 辦公室 " ，先掏出他的證件給你看，告訴你他是多少多少代傳人、和施主你很有緣云云。然後開始看你的手相。事罷，當你滿懷感激，準備告退時，道長卻掏出了個本本，輕描淡寫說：隨意捐點香火錢。本來你早準備幾十元錢來捐的，可是一翻開道長的本子，上面卻赫然寫著捐者的姓名和錢款： XXX ，籍貫 XXX ， 3900 元； XXX ，籍貫 XXX ， 2000 ……捐款數目沒有小於 1000 元的。不捐？道長不高興，後果很嚴重。於是你瞬間 " 悟道 " ：破財除災，這才是萬變不離的真理。


NO.6. 吐魯番葡萄溝：葡萄變味了

上版理由 :" 吐魯番的葡萄哈密的瓜，庫爾勒的香梨人人誇。 " 吐魯番葡萄溝內綠樹 成蔭，葡萄架成片。終日流淌的天山雪水滋潤，最誘人的當然是掛滿枝頭的葡萄，晶瑩如珍珠，鮮豔似瑪瑙，令人垂涎欲滴。在葡萄溝，賣葡萄的攤點上擺滿了各種葡萄，金黃色、紫色的、褐色的琳瑯滿目，大的如一節小手指，小的如大米粒，名字也是很古怪的，有叫女人紅的，有叫男人紅的，有的號稱治高血壓的，有的號稱治風濕的，看得讓人眼花繚亂，目不暇接。葡萄溝的農家大都有葡萄可買，可這裡最便宜的，也要 50 元一斤，貴的七八十元。到了烏魯木齊，你會發現最貴的也就 30 多元一斤。去葡萄溝吃飯，你又進 " 溝 " 了，老闆娘把菜單遞上來，菜貴得離譜，一 碗素抓飯要 15 元，一份羊肉 120 元，炒青菜都在二三十元左右。你抱怨太貴了，老闆 娘還會振振有辭：我們是 4A 景區，價格相當於五星級酒店的消費。


NO.7. 西安：假古董亂真

上版理由 : 到了西安，你可得當心。西安的一些地方，往往只能動眼，不能動手。西安遍地古董、玉器、兵馬俑紀念品、西周刀幣、北洋大頭鑔來到這裡，遊客總要帶些 " 古董 " 回去。但西安的古董偽造術以假弄真，專家都說絕了。西安有條著名的古玩一條街——化覺巷，小巷子裡佈滿賣古玩的小店舖、鼻煙壺、玉器、化妝盒、老鎖、瓷器、頭飾，應有盡有，但這些大都是偽造的贗品。在西安路邊攤點購物時，更要千萬小心。一些不良小販專門把貨物擺成三角形，只要你一拿，東西就倒，而擺在下邊的東西多是他提前安排好，已經壞了的。於是，小販會告訴你這是多麼值錢的古董，不花上幾百元是不行的。西安火車站廣場對面的一條街，假貨很普遍，而且一些商店，店主會暗設機關，放上一柄很漂亮的刀或者劍，只要你一伸手去拿，所謂的玉鐲、紫砂壺之類就會像多米諾骨牌一樣摔下來。這樣，一個價值兩元的玻璃 " 玉鐲 " ，就會向你敲詐一兩百元。


NO.8. 大理： " 老鄉 " 的蒙汗藥

上版理由 : 雲南以產玉出名，又靠近玉石王國緬甸。來麗江的遊客，多會購買玉石，但通常挨了宰還蒙在鼓裡。在雲南大理和麗江等地，普遍存在著 " 認老鄉 " 的銷售方式，即與遊客攀親，冒稱老鄉，以拉近雙方距離，最後騙取遊客購買珠寶。這些珠寶往往以次充好，假貨居多。精品區標價好幾萬的珠寶首飾，經鑑定，通常是 20~30 元的地攤假貨。在購貨時，講解員不經意間，會驚訝地說，我們老闆和你們是同鄉。隨後，老闆出場，關切地詢問家鄉的某某地，再介紹起自己幾千萬的生意規模。 " 老闆 " 還會坦誠地自報家醜，自報珠寶業經營內幕，說出自己經營的珠寶商品有著幾十倍的利潤，用苦肉計增加對方信任。最後，老闆必定豪氣大發，以成本價即標價幾十分之一的價格限量，向老鄉出售一兩套珍貴首飾。認老鄉這一招往往見效，許多道行很深的遊客也會掉坑裡。


NO.9. 陽朔：溫情背後的猙獰

上版理由 : 陽朔是驢子的天堂，但有不少驢子就栽在天堂的 " 花架 " 下。陽朔的娛樂城不少，最是吸引尋求豔遇的遊客。但娛樂城不少暗藏殺機，其手法通常是，聯合一些社會上的黑導遊和一些計程車司機，以廉價消費為誘餌，拉遊客來娛樂場所消費，然後由陪侍小姐索要 " 特飲 " 。結帳的時候，遊客才發現，娛樂城使用的是兩 份標價不同的 " 鴛鴦 " 價目表，結帳的價目表中所謂的 " 特飲 " 價格高得驚人。 " 特飲 " 其實就是雪碧和可樂等飲料互相調在一起，幾毛錢的一杯成本，賣給客人就是一二 百元。還有特服費，少則 600-800 元，多則幾千，交不了錢，是脫不了身的。





NO.10. 壩上：騎馬容易下馬難

上版理由 : 藍天白雲，烏蘭公河清澈如鏡，一碧萬頃的草原，漫山遍野的野花散發著陣陣芳香，這就是壩上迷人的風光。每個週末開車來這裡遊玩的人很多。半路上，通常會有許多當地人來拉客，以低價位吸引外地遊客，但這些旅館大都條件極差且沒有營業執照，經常發生安全問題。在壩上開車要特別小心，許多地方被圈起來，開車沿土路進入某地區，可能會有人鑽出來說這裡不能進，得收錢，一不小就遭敲詐。騎馬是壩上最吸引遊客的專案，收費當然不低。紅山第三軍馬場附近的營戶特別會坑遊客。剛到那，遊客還沒摸到馬，就給你計算起時間，等你上得馬，計時已經 10 分鐘了。馬的主人牽著馬慢悠悠走 , 除非遊客騎 1 小時馬，付 1.5 小時的錢，他才會勉強讓馬跑幾步。說好 40 元 / 小時的費用，可這馬一騎上就難下了，由不得你，當地人會拉著馬胡亂繞上半天再回到起點，動輒耗上兩三個小時。索要幾百元的牽馬費的現象也是屢見不鮮。

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