你懂中國嗎？
有個日本導演竹內亮，沒多久前到武漢拍了個紀錄片，訪談武漢人，談瘟疫。中國是這樣的，你戴什麼眼鏡看，你就看到什麼。從竹內亮的角度看，武漢充滿人情，城市受盡委屈。而對我們外地人來說，這樣的紀錄片，把全球瘟疫的中心，給我們不可能親自造訪的人，一個認識的角度。但，就算看了一百遍，你能說，你懂中國嗎？
或者說，如果你住武漢，身歷幾個月的地獄之旅，而得以重回人間，你講的話，就代表中國，你就懂中國嗎？如果這樣都不算懂中國，誰才有資格說懂中國？中國這個大象，誰來摸，都只能摸個毛皮，看不清全貌。然而因為這樣，我們就不能談中國事？
放屁。
英文有句話說，The plural of anecdote is not data「小故事的複數，不是數據」，你給我個鏡頭，給我些時間，我保證可以剪出一個和竹內導演不同的版本，一個台灣人人叫好，而武漢人人恨之入骨的武漢故事。不少親共的台灣年輕人，來我這地方大放厥詞的一些傢伙，你如果有辦法進到他們內心，你會發現，他們記憶中的國民黨威權時代，和台灣主流年輕人不太一樣。他們的故事裡，不但政府有情有義，人人忠黨愛國，社會安定而繁榮，而且父祖個個身世顯赫，盡辦大事。他們懂台灣嗎？不懂。而他們懂中國嗎？恐怕也不懂的。父親身份證上的祖籍，因為他們不再歸去，而變得遙遠而美好。他們的中國，早就不在這世上了。
但就算中國人也不懂現在的中國。
而且就算看數據，而不要講小故事，也一樣無法一窺中國全貌。不但中國的數字不可信賴，中國數字還一日數變，經常發生結構性的改變。鄧小平時代的中國，和江澤民時代一樣嗎？和習近平時代一樣嗎？不一樣。所以我們該「盡信書，而不如無書」嗎？中國的故事不能聽，中國的數據不能用，誰能懂中國？不應該是這樣的。
前面的那句英文，據說原意是相反的，The plural of anecdote is data，「小故事的集合，就是數據」。這話其實是有道理的，當你不偏食地取用中國材料，用開放的角度看各種中國的資料、數據，慢慢地你就會發現類似的模式，一再出現，你可能就接近真理了。所以在中國的小粉紅不懂中國，留在台灣的孤臣孽子，也當然不懂中國，因為他們是有偏見的。
「哼，你們這些逢中必反、猛抱美國大腿的台獨，才是有偏見的人。」也許，但我們作學問的人，有盡量看些別人不想看的東西就是。
但這不是懂不懂中國的重點。
我們經濟學的研究，尤其是做實證的，有時候看起來，好像只是拿著資料說故事，或者是「撈魚」，拿著迴歸分析工具，到處試數據。但這些實證的背後，其實都有模型在趨動。也就是說，因果關係已經在理論上建立，數據只是證實這樣的關係。雖說「相關性不等同於因果關係」，但如果變數控制得當，有理論當基礎的迴歸，其實得到的是因果關係的結果。經濟學大部份的理論基礎，都來自於系統的均衡，而最重要的均衡條件，就是「供需平衡」。
所以為什麼好的經濟學家看中國，知道要看什麼數據，因為在他們的腦子裡，數據配合著模型變動。車子突然賣多了，背後是人口增長的需求增加，還是生產力提升的供給增加，不同的趨動力，會有不同的結果。而不同的趨動力，背後又有不同的均衡條件，環環相扣。
持有這種均衡的看法，一旦配上大量的「小故事」，經濟學家就可以慢慢了解系統均衡的變化。這動態變化，也許觸覺敏銳的當事人，可以感受一二，但絕大多數的人，是當局者迷，因為習以為常，「中國人就是這樣，有什麼大驚小怪」。更有時候，這動態變化，是統治者，刻意掩飾，就更不容易讓平常人，尤其是當局論述，是可以不用驚動他們生活，讓他們可以繼續生存下去的想像，就更不會讓他們察覺世局的變化。你說他們懂中國？懂個屁。
所以，小屁孩們，不要再來我這裡撒野，你才不懂中國。
經濟學的均衡觀，背後其實是人性。人性萬年不變，但人的行為會因外在環境而改變，因為自利的人性，會回應誘因。這也是為什麼好的經濟學家讀史。歷史的時間縱深，把經濟的供需均衡，加上了長時的動態觀。有這樣的深度，才能真正了解，中國正面臨什麼樣的改變，才不會井底之蛙一樣的認為，「中國一直都是這樣，你不懂」，或是「中國經過歷史的考驗，博大清深，且複雜，你不懂。」
罵別人不懂中國的，最喜歡嘲笑台灣人自豪的民主自由。我是覺得很好笑，黃安、黃智賢這些人，如果沒有台灣的民主自由，如果台灣真的成為中國的一部份，還有他們撒野的空間嗎？真以為成為罵台急先鋒，就根正苗紅，和人家當起趙家人來了？革命公子哥們，看你們當提鞋的資格都沒有。但因為有民主保障的言論自由，他們才能露盡當人奴材的狗腿樣，而沒有牢獄之災的危險。
「民主、自由」被那些個小屁孩、小粉紅訕笑，這是沒辦法的事，因為不讀書，所以不知道人類為追求自由而產生的民主革命，正是推動人類社會均衡改變的最大推手，是人類歷史上，最大的事件。因為他們不懂自由，所以看著美國疫情一天天變嚴重，他們開心的笑了，他們感到安慰，看吧，民主不能當飯吃，自由還會讓你染病死。
灰色有五十種不一樣的灰，自由更有不只五十種的自由，對各種自由的不同認知和實踐，是擁有自由的人，才會有機會論辯，才會有機會檢討，才會產生為保障自由的均衡手段。
美國建國之初，很重要的一個爭論點是宗教自由。絕大多數為新教徒的美國人，聖經、上帝和教會，都還是生活的重心。但因為思想啟蒙的緣故，具有進步思想的開國先賢，提出了真正的宗教自由，信什麼都可以，不信也可以，政府不可以介入信仰，更不可以為任何宗教，提供優惠，真正做到「政教分離」。這個宗教自由，就是日後美國變成先進國家裡，信基督教最虔誠的國家的緣故。傳統的歐陸國家，尤其是以天主教為國教的國家，到了近代，反而國民都不上教堂，這些人，很多生下來就規定是天主教徒，人生對宗教的選擇，就是「天主徒」，「不信教」兩途，但美國不一樣，信基督的美國人，他們的宗教選擇，不是二選一，而是各種教派裡擇一，還可以不信教。因為你有選擇，所以你思辯宗教的意義，因為你做了選擇，所以你誠心信主。這種宗教自由帶來的深層宗教認知，不是儀式化的天主教國家所能比擬。
對自由的認知也是這樣。
沒有自由的地方，人生下來就只有兩種選擇，「視自由為無物，因為沒有，所以不屑自由」或者是「自由變成人生最大的想像，充滿渴望」。不管是哪一種，對自由的認識，就是黑與白。這兩種極端的看法，「美國人太自由了，亂得很」，「美國人多自由，想做什麼就做什麼」，都是有問題的。自由的五十種不同色度，只有在自由社會的人，才有辦法分辨。為什麼禁槍的問題這麼難解決，每年死於槍擊的人這麼多，因為這牽扯到美國的憲法、美國的生活方式，還有美國人對政府的態度。想要不受槍枝威脅自由的人們，怎麼用法律和民主程序，說服擁槍自重的其它人。或者是，不信賴政府，居住在危險地方的人，如何用憲法保障的方式，反對別人侵害他擁槍自衛的自由。這樣不同色度的自由，豈是沒嚐過自由的人能夠了解？
每天五萬個冠狀病毒病例，嚇死人，政府怎麼不管？不懂自由的人，怎麼會知道生死和自由，居然也可以有同等的比重。不懂自由的人，怎麼會知道笨蛋和傻瓜，和你有一樣的自由權利。
我一天到晚講「民主、自由」，會把它當陳腔濫調的，多半是這種對自由無知的人。而這些對自由無知，或者是享受著自由而無感、對自由不屑一顧的人，正是不了解自由正在對人類造成改變的人。上天造人，但萬年以來，人類一直沒有辦法把上天給的腦袋拿來發揮創造，人類一直束縳於為了求生存而不得接受的專制框架，近幾百年來，人類終於可以靠著解放的心靈，突破這個令人窒息的框架。這個改變專制均衡的勢，浩浩盪盪，沛然莫之能禦。
「中國人不適合民主、自由」，「中國有自己發展的道路」，這些獨裁者拿來唬弄、奴役人民的話，卻被這些可悲的小粉紅、小屁孩，朗朗上口。對史的無知，對世界大勢的不了解，才不知道中國對人類貢獻最大的時候，正是少數中國人享有自由的時候。被奴役的人，把上天賦予的腦和心靈棄之一旁的人，豈有資格自封偉大。
我不懂中國，好吧，但你不懂自由，傻的是你，笨的不是我。
真理堂教派 在 Re: [問題] 有關基督教基本教義派請教? - 看板Christianity 的美食出口停車場
※ 引述《smelser (拉拉)》之銘言：
: 因為對於基督教很陌生
: 所以問的問題可能很不專業
: 請見諒
: 在一些文章中提到基督教基本教義派
: 不曉得如果在台灣若想要認識屬於基督教基本教義派的宗派
: 不曉得有沒有比較知名的宗派會被一般基督教的信仰者認為
: 是基本教義派的
我7歲就開始混教會～到現在
很少聽說過所謂的「基本教義派」喔
可能是大大長期看媒體用「基本教義派」形容回教or國外宗教，才有此觀感。
基督這麼多宗派，我個人不會以「基本教義派」此詞做區隔
我的分類方式是：1. 福音派 2. 靈恩派 3. 混1+2 4. 異端（已非基督教）
若以聚會情緒波動區分，也有 安靜肅穆 / 活潑 / 激動 之別
1. 福音派
教堂講道偏重於聖經文本詮釋，可稱為福音派。
此教派主要有：
（1）台灣長老教會（馬偕帶來的）->全台最大基督教派，各鄉鎮都有台灣長老教會
(2) 中華長老教會（戰後從中國來低）
（3）浸信會（此教派特色是受洗要全身浸水裡？）
2. 靈恩派
所謂靈恩派，可能是指教會非常重視「聖靈」的工作，聚會時聖靈的工作很強烈
沒接觸過基督教的人
根本就無法搞清楚我在說啥
不過最容易看出來的是方言，因為方言是聖靈的恩賜
方言可分地上語言跟天上語言，
例如：不會講英文的人，在聖靈感動下，居然會用英文讚美神、發表先知性言論
再如：在聖靈感動下，突然說一些他自己＆周遭人都聽不懂的天語
唉～關於聖靈的工作詳情，網路隨便找都一堆，因篇幅過廣，我就不贅述。
據說台灣沒有真正的靈恩派，曾有國外的靈恩教會來台觀摩
那些常被誤認是靈恩派的教會，跟國外那些比起來，根本就是小case
3. 福音偏靈恩（在台灣，都會被長老教會會友誤以為是靈恩派）
就是說，聚會講道也是完全按照聖經文本講解，但不排斥講方言
例如
（1）部分長老教會：如屏東和平長老教會
（因第二代主任牧師葛兆希從新加坡城市豐收教會受訓回來，
聽說那間教會現在已經變成城市豐收的分支？）
（2）部分信義會->台大對面那棟灰色的真理堂，是台灣信義會裡最大的堂會
那間教會也不排斥方言，但一般聚會在台上是沒方言的，怕嚇到新朋友
郭采潔在那邊受洗～
https://ent.appledaily.com.tw/enews/article/entertainment/20130606/35066639/
（3）新生命小組教會：這間教會非常活潑，比上面那些還要活潑
一堆藝人在那邊聚會，
ex劉耕宏、周董、蕭亞軒、溫嵐、吳建豪等
（4）靈糧堂：一聽就讓人覺得很靈恩，
但國外靈恩教派來的某位牧師說他們是小case
靈糧堂的聚會，在唱歌、禱告時，不排除彰顯聖靈的外顯工作
例如講方言～～～
（5）召會
召會系統（聚會所）又跟上面那些教會不太一樣，
他們有自己翻譯的聖經版本（恢復本）
禱告時的詞彙、語調會不太一樣，會強調字尾、拉長音，
有些人在禱告時，情緒＆口氣會非常激動...我就曾被嚇到＝..＝
而且該教派最特別的是，沒牧師～講者都是長老等級的會友
儘管如此，召會不算異端，只是比較特別而已
ps：召會不是神召會
4. 異端
就是說，不承認三位一體的神，不承認耶穌是神，否定因信稱義的信仰
看重因行為稱義
最明顯的是，除耶穌以外，有自稱救世主的，基本上，根本就不是基督教
例如～～
（1）全能神教會（中國來的外來宗派，又叫東方閃電）
詳情請看台灣基督教界首度發表聯合聲明
（https://news.dhf.org.tw/News.aspx?cate=01&key=3308）
據說目前他們在台灣的大本營，是在桃園，因為桃園外籍、中國配偶揮長多～
(2)韓國來的統一教
統一教似乎一直很想進攻台大～
之前在台大公館的粥店吃粥，居然看到厚厚一本（300頁）統一教的宣傳書
印的美輪美奐＝＝ 聽說他們主打，只跟帥哥美女傳教
只跟身高超過170？還是180？的人傳教
所以若有鄉民被傳教，恭喜你～被該教認定是條件好的人類 ㄎㄎ
（3）摩門教
摩門教最妙的是，主打可幫死人受洗，也就是說可以幫祖先施洗
他們的聚會方式非常神祕，若非教友，都不能進去聚會
他們的大本營就在金華街？or愛國東路上？建築物尖尖的
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 118.165.218.248
他們的聖經是串珠聖經
有自己翻譯的聖經版本，叫做「恢復本」
先知，他們翻譯為「先見」，有人覺得這個翻法還不錯。
07/25 11:12
因為我自己就混過長老教會，也上過成人主日學
講師都說該教派是福音派了 ＝＝
但我敢說，他們絕對不會說自己是靈恩派，一堆長老教會的會友
對聖靈的認識非常欠缺....但他們很熱衷社會、政治議題...
※ 編輯: anodog 來自: 118.165.218.218 (07/26 03:09)
※ 編輯: anodog 來自: 118.165.218.218 (07/26 04:45)
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