同學們秀了一輪又一輪的照片，終於想起茉莉還沒有把女兒亮出來。「欸該不會你們兩個都是整出來的，結果小孩長得跟你們完全不一樣，所以不敢給人家看吧哈哈哈⋯⋯」
茉莉此刻的笑容確實僵了。一時大意沒有確認那人的位置，竟然就不慎讓他逮到機會，嘻皮笑臉端著酒混了進來。她第一個念頭是逃跑，第二個念頭是用全身的力氣禁止自己逃跑。
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同時也有1部Youtube影片，追蹤數超過250的網紅偽學術，也在其Youtube影片中提到，[認真讀] #陰陽師的劃界力量：#找台北的結界 與讀《日本的結界》| 李長潔 . 陰陽師，是人們對日本傳統宗教的重要想像，時常出現於各種大眾流行文本中，像是手機遊戲《陰陽師》、漫畫《雙星陰陽師》、夢枕獏的小說《陰陽師》等。回到制度歷史來看，陰陽師源自中國先秦百家中的鄒衍一派，以陰陽五行的協調為學說，...
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時代不一樣了。小時候父母開車帶我出門玩，老爸會要我坐在副駕駛座，並且沿路告訴我我們現在在哪裡? 現在是哪條路?這條路繼續往前開的目的地為何? 然後順道嘴幾句我媽是個路痴。自然而然，我往後搭任何交通工具，只要仍有精神就會抖擻著看著外頭的街景並盡可能記得相對方位。但這樣的技能，很可能在這一代就將消失，至少我在年輕一輩的人身上，幾乎沒有看過會這樣做的人。
智慧型手機太方便了。許多人要去哪裡，乾脆拿起手機直接查詢，開啟GPS和電子指南針。尋常人這樣也就算了，許多計程車司機也乾脆用起了導航，這實在讓我相當不能忍受。對我來說，計程車司機的專業，就是他們建立腦中的都市地圖，以及對不同時間路況的了解程度。導航可以是司機的輔助設備，但絕對不應該是司機主要的路況知識。
我記得還很年輕的時候，老爸就告訴我認路的重要性，特別是台北市中心的路相對他縣市來說是方正的，只要清楚幾條大路，你就能清楚自己的所在位置，以及和目的地的相對方向。當時幾次經驗下，背下了南京、長安、八德、市民大道、忠孝、仁愛、信義、和平幾條東西向大路，以及基隆、光復、敦化、復興、建國、松江新生、新生金山、林森、中山、承德等幾條南北向大路。初期對這些路名的意義還真是不甚理解，直到我開始熟悉搭捷運，並在捷運地圖上劃上逐條的路，才逐步建立起模糊的地圖觀。
都市生活避不了的就是大量的走路，我喜愛走在街道上，觀察的習慣從車上被我帶到了走路上，我開始記住大路和大路中間的小路、小街、和少數的巷弄。
記起這些有甚麼好處?
其實還真沒有。頂多就是當朋友給個地址或地點描述時，我能靠著腦中建立的地圖，大概定位出該地址的所在地，然後於腦中再疊上捷運圖或交通幹道，理解該地點大概是個怎樣的地方，以哪種交通方式抵達較為方便。這在資訊發達的如今社會，應該也稱不上是甚麼好處或優點了，最多就是得到朋友的幾句稱讚，或者正妹的幾聲驚訝。
不過這對我來說是挺重要的。齋主是個熱愛城市的人，我深信一座城市擁有屬於他的生命，每條道路就像是動脈靜脈，而街道巷弄就像是微血管，甚至台北市還有許多無名的小徑，兩側蓋滿了違章的地上權建築。
我喜愛在城市中行走。因為人口密集，所以資訊密度也高，每走一步都能從眼前的事物中發現些驚喜。種種驚喜和資訊，構建出我對這座城市的記憶。
也許這種樂趣，也只到我這代人吧。
下一代，這樣的人應該會越來越少。
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#桃園八德幫客戶安神安座
#神明法相對方位對位置對時辰對
#陽宅風水也對了即將大船入港三年換新房
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[認真讀] #陰陽師的劃界力量：#找台北的結界 與讀《日本的結界》| 李長潔
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陰陽師，是人們對日本傳統宗教的重要想像，時常出現於各種大眾流行文本中，像是手機遊戲《陰陽師》、漫畫《雙星陰陽師》、夢枕獏的小說《陰陽師》等。回到制度歷史來看，陰陽師源自中國先秦百家中的鄒衍一派，以陰陽五行的協調為學說，進而產生的一種對自然界運作做出符應與敬畏的信仰體系與儀式實踐。這裡講的信仰體系是指「神道」（shinto），而儀式實踐則是指陰陽道中的各種巫術，而其基礎就是「結界」（kekkai）。《#日本的結界》（日本の結界：陰陽師が明かす秘密の地図帳）的作者，#安倍成道，即身為水之家系第27代的陰陽師，便透過本書解釋了「結界」的定義、功能、歷史，與結界和日本生活空間的關聯性。
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▓ #陰陽師的經驗之知
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這本書並沒有深刻論證，或是滿滿的史料，可是讀來有趣的是，這本書的內容來自於真正的陰陽師的「#經驗之知」。安倍成道以自己的生活所知，敘述著結界的技術、陰陽師的系譜、安倍晴明的卓越等，並舉出關東、近畿、中部、北海道等地的結界樣貌。旅行者們可以跟著這本書，去拜訪日本的各處結界，饒富趣味。
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▓ #尋找台北的結界
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然後早上突然有一個想法：「#台北有結界嗎？」於是我從日治時代的台灣神社開始思索與調查，發現一個有趣（但沒有資料證明）的觀點。如果我們從七星山為方向，可以見到 #台灣神社（現圓山飯店）一路沿著中山北路的方向，由東北切向西南，途經「#護國禪寺」、「#台北天滿宮」、「#建功神社」，形成一條線。從結界的觀點來看，或可視為「鬼門封」。（#影片就去拜訪了這些地方，#感受一下空間感）
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▓ #台北建城的空間規畫
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而這條線的方向，剛好與清代劉璈建城的方向一致。劉璈不以原本河港型（洪致文 等，2014）來建築台北城，而是以對正七星山的風水之說來切畫下台北城的城牆、城門，形成現在所理解的城池模樣。而後來的劉銘傳則是以對向正北的方位進行街道規劃，則是目前台北裡部分街道的南北向、東西向的正向方位。一邊走在台北的城市中，一邊從《日本的結界》的角度來觀看台北，或許可以有一些有趣的概念，去詮釋我們的生活空間。
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其他關於「結界」的文化人類學研究還在持續閱讀中，太多日本文獻我的學校沒有提供資料庫使用，好想要完整的理解啊。之後我會持續以日本或台灣的例子，運用於結界分析，一定可以有非常有趣的成果。
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#參考文獻：
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1. 安倍成道（2018）。張宇心 譯（2019）。《日本的結界：陰陽師的祕密地圖解謎》。台北：健行文化。
2. 洪致文、馮維義（2014）。清末以來臺北盆地歷史地名的空間認知相對方位改變。《環境與世界》，28，75-96。
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