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【睇片】到底人的好與壞，是否天生早註定？作為倫理學的入門，哲學家 Simon Blackburn 的《Being Good》歸納了倫理學發展至今，與不同學派和知識系統發生過的辯論。今集已讀不回繼續有好青年荼毒室的MK老師教大家讀哲學，並與小樺對談做好人的可能。
【睇片】：https://p-articles.com/one_take/2421.html
#已讀不回 #香港文學館 #虛詞無形 #MK老師 #SimonBlackburn #BeingGood #倫理學 #哲學 #好人 #好青年荼毒室 #科學 #自利主義 #演化論 #相對主義 #上帝已死 #理性 #Literature #文學 #藝術 #導讀
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到底呢個世界仲有無好人？今集已讀不回MK老師繼續教大家讀哲學，由Simon Blackburn嘅《Being Good》開始探討倫理學當中嘅爭議，甚至威脅。倫理學至今依然關心何謂好與壞，但正面對著唔同嘅威脅，例如相對主義、基因決定論、虛假意識等挑戰。到底誰為正邪善惡定分界？即刻去片！
全片：https://youtu.be/FGllnLfbOjA
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【MK老師x小樺：好人一本平安｜Simon Blackburn《Being Good》｜無定向會客室@已讀不回# 61】
哲學家 Simon Blackburn 的《Being Good》不但是易讀的倫理學入門，也歸納了倫理學發展至今，與不同學派和知識系統發生過的辯論。書中以倫理學面對的威脅作為討論主軸，其中提及「人類基因就是自私」的基因決定論，到底人的好與壞是否天生早註定？另一威脅指向道德只是虛假意識，令我們一直以為「有風度」、「好憐憫」等都是好的行為，但到底是好的抑或是壓逼？今集已讀不回依然有好青年荼毒室的MK老師與小樺對談，談談做好人的可能。
全片：https://youtu.be/FGllnLfbOjA
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「離別的時候到了。我們各走各的路─我去死，你們去活。哪一條路更好，只有老天知道。」-《辯護篇》
「未經檢視的人生不值得活。」-《辯護篇》
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►本集關鍵字：智者派 | 相對主義 | 懷疑主義 | Protagoras | Gorgias | 蘇格拉底式對話 | 精神助產術 | 知識即德性 | John Mill | 雅典民主 | Asclepius | 黑格爾 | 齊克果 | 尼采
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各節重點：
00:29 什麼是義民祭
02:00 目前神豬重量比賽的爭議有哪些？
02:51 各界怎麼看神豬比賽爭議？
04:15 義民祭非得要有神豬重量比賽嗎？
05:36 我們應該怎麼思考對待動物的標準？
06:42 我們的觀點
07:34 提問
07:47 掰比～別忘了訂閱！
【 製作團隊 】
｜企劃：＋🐟
｜腳本：＋🐟
｜剪輯後製：絲繡
｜剪輯助理：絲繡 ＆ 范范
｜演出：志祺
——
【 本集參考資料 】
→ 義民祭：https://bit.ly/325dS0l
→ 客家義民祭與神豬文化：https://bit.ly/2KViDnl
→ 賽神豬：https://bit.ly/343bc5o
→ 台灣本土豬種的桃園豬國家級保種動物| 民進新聞網：https://bit.ly/2ZAxCvq
→ 競賽神豬增重上千斤，強迫灌食囚禁，動保團體控折磨，客委會：尊重祭祀文化：https://bit.ly/2zrwdZ3
→ 動物權與動物對待：https://bit.ly/2L7OErt
→ 要忍著不救急，從哲學觀點思考動保議題：https://bit.ly/2ZvJRW1
→ 以相對主義思考公共性的四個謬誤：https://bit.ly/2Zvtywd
【 延伸閱讀 】
→ 義民祭傳承180年...文化部指定為首個客家重要民俗：https://bit.ly/2ZgtykD
→ 義民祭賽神豬 動保團體抗議餵食變灌食：https://bit.ly/2KXRj89
→ 李至堉／神豬要不要？從民俗文化的邏輯看起：https://bit.ly/2ZmgwBh
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相對主義 在 [問題] 能否推薦文化相對主義者談普遍人權的文章 的美食出口停車場
不知道有沒有高手可以推薦文化相對主義者談人權概念或攻擊普遍人權概念的文章？裡頭
論證的攻防十分精彩的那種？堪稱文化相對主義在人權議題上最強的文章？
最近在做一份學期報告是關於普遍人權與文化相對主義的文章。但因為找的都是人權哲學
的文獻，所以理所當然參考資料都呈現一面倒的狀況。會造成文化相對主義挨打的狀況。
但這種做法不可取嘛！如果有較強的論證，當然要拿較強的論證出來講，而不是只打弱的
。如果連最強的都看過了，還是覺得過弱，那就要指出文化相對主義者所犯的普遍問題所
在。
勞思光老師就隨口講了一個論證[果然是學識淵博(拜)]：
若文化相對主義者承認「人權」這個概念。那他們就會有一個致命性的錯誤。
什麼是人權呢？就是只要是人就會有的權利。也就是說有這個權利不是因為他的宗教、他
的國籍、他的社會、他的種族，而是因為他是人。若文化相對主義者承認有人權的概念，
但卻又主張人權的意義是因國家而異的，那當然就犯了誤解人權意義的問題了。
Fernandor Teson(n上有右高左低的一撇)在其
<International Human Rights and Culture Relativism >一文中說明有些文化相對主義
者的確承認有人權的概念。但不知道有多少文化相對主義者意識到會有上述的攻擊？對於
這樣的攻擊有如何回應？或有更強的論證可以根本不會有這樣的問題？
不管是人權的哲學研究還是文化相對論的研究，我都算是個新手。懇請各位能提供這方面
的核心資訊，畢竟是學期報告，我的時間也不是很多啊>"<
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◆ From: 61.229.36.172
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作者: alchemist ( ) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [問題] 能否推薦文化相對主義者談普遍人權的文章
時間: Thu Apr 19 13:48:27 2007
※ 引述《maylaw (不懂反省的人生有何意義)》之銘言：
: 但卻又主張人權的意義是因國家而異的，那當然就犯了誤解人權意義的問題了。
: Fernandor Teson(n上有右高左低的一撇)在其
: <International Human Rights and Culture Relativism >一文中說明有些文化相對主義
: 者的確承認有人權的概念。但不知道有多少文化相對主義者意識到會有上述的攻擊？對於
: 這樣的攻擊有如何回應？或有更強的論證可以根本不會有這樣的問題？
: 不管是人權的哲學研究還是文化相對論的研究，我都算是個新手。懇請各位能提供這方面
: 的核心資訊，畢竟是學期報告，我的時間也不是很多啊>"<
Simon Blackburn
Being good https://tinyurl.com/2lcpox
P.19頁到29頁在講 Relativism，現在就可以看了
中間看不到的地方，可以在下面打關鍵字去湊頁數
打Relativism好像可以湊到27頁
打we可以湊到29頁，不過好像還是缺24，26這要你自己去湊了
太多次會到達瀏覽極限自爆，好像只要把cookie刪調就好了
另外應該可以參考 philosophy talk
Truth and Relativism這一集的節目
https://www.philosophytalk.org/pastShows/TruthandRelativism.htm
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◆ From: 220.143.251.110
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作者: lonestar (孤星星) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [問題] 能否推薦文化相對主義者談普遍人權的文章
時間: Fri Apr 20 08:53:46 2007
※ 引述《alchemist ( )》之銘言：
: ※ 引述《maylaw (不懂反省的人生有何意義)》之銘言：
: : 但卻又主張人權的意義是因國家而異的，那當然就犯了誤解人權意義的問題了。
: : Fernandor Teson(n上有右高左低的一撇)在其
: : <International Human Rights and Culture Relativism >一文中說明有些文化相對主義
: : 者的確承認有人權的概念。但不知道有多少文化相對主義者意識到會有上述的攻擊？對於
: : 這樣的攻擊有如何回應？或有更強的論證可以根本不會有這樣的問題？
: : 不管是人權的哲學研究還是文化相對論的研究，我都算是個新手。懇請各位能提供這方面
: : 的核心資訊，畢竟是學期報告，我的時間也不是很多啊>"<
: Simon Blackburn
: Being good https://tinyurl.com/2lcpox
: P.19頁到29頁在講 Relativism，現在就可以看了
: 中間看不到的地方，可以在下面打關鍵字去湊頁數
: 打Relativism好像可以湊到27頁
: 打we可以湊到29頁，不過好像還是缺24，26這要你自己去湊了
: 太多次會到達瀏覽極限自爆，好像只要把cookie刪調就好了
: 另外應該可以參考 philosophy talk
: Truth and Relativism這一集的節目
: https://www.philosophytalk.org/pastShows/TruthandRelativism.htm
之前寫的小文摘，也許可供參考。
Turner, Terence. "Human Rights, Human Difference: Anthropology's
Contribution to an Emancipatory Cultural Politics," Journal of
Anthropological Research vol. 53, no. 3(1997): 273-291.
https://www.wretch.cc/blog/lonestarstar&article_id=11989932
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lonestar
貓空古典音樂板 Classics
bbs.cs.nccu.edu.tw
https://www.wretch.cc/blog/lonestarstar
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作者: realove (realove) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [問題] 能否推薦文化相對主義者談普遍人權的文章
時間: Mon Apr 23 18:29:04 2007
※ 引述《maylaw (不懂反省的人生有何意義)》之銘言：
: 不知道有沒有高手可以推薦文化相對主義者談人權概念或攻擊普遍人權概念的文章？裡頭
: 論證的攻防十分精彩的那種？堪稱文化相對主義在人權議題上最強的文章？
: 最近在做一份學期報告是關於普遍人權與文化相對主義的文章。但因為找的都是人權哲學
: 的文獻，所以理所當然參考資料都呈現一面倒的狀況。會造成文化相對主義挨打的狀況。
: 但這種做法不可取嘛！如果有較強的論證，當然要拿較強的論證出來講，而不是只打弱的
: 。如果連最強的都看過了，還是覺得過弱，那就要指出文化相對主義者所犯的普遍問題所
: 在。
: 勞思光老師就隨口講了一個論證[果然是學識淵博(拜)]：
: 若文化相對主義者承認「人權」這個概念。那他們就會有一個致命性的錯誤。
: 什麼是人權呢？就是只要是人就會有的權利。也就是說有這個權利不是因為他的宗教、他
: 的國籍、他的社會、他的種族，而是因為他是人。若文化相對主義者承認有人權的概念，
: 但卻又主張人權的意義是因國家而異的，那當然就犯了誤解人權意義的問題了。
: Fernandor Teson(n上有右高左低的一撇)在其
: <International Human Rights and Culture Relativism >一文中說明有些文化相對主義
: 者的確承認有人權的概念。但不知道有多少文化相對主義者意識到會有上述的攻擊？對於
: 這樣的攻擊有如何回應？或有更強的論證可以根本不會有這樣的問題？
區分一下實然與應然就可以解決
人權這個概念是西方文化的產物 土著文化裡根本沒這個概念
所以文化相對主義做為一個描述實然的論旨 是正確的學說
(當然這裡有表層差異與深層差異的問題 這裡先不談這個細緻的問題)
在土著社會裡 土著沒有人權 但是土著應不應該有人權?
這個問題就是一個應然規範性的問題 不是人類學家或社會學家靠田野調查就可以解決的
而這正是哲學家關心的問題
文化相對論者同意實際上的道德是相對於文化社會而有所不同的
但他不必要否認 有一個客觀的道德 是獨立於文化社會之外
而人權的保障 是此客觀的道德所要求的
這是文化相對論者可以有的回應
換句話說 文化相對論者 可以同時主張 在實際土著社會中沒有人權的概念
以及 土著應該要有這樣的概念
: 不管是人權的哲學研究還是文化相對論的研究，我都算是個新手。懇請各位能提供這方面
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